Цифровое искусство и фото: Hartwig HKD (CC BY-ND 2.0)

Когда люди испытывают заблуждения или галлюцинации, обычно происходит некоторая потеря контакта с реальностью, при которой нарушаются нормальные процессы мысли и восприятия. Как люди, мы все склонны испытывать аномальные психические состояния, такие как это. В повседневной жизни, например, умственно здоровые люди искажать реальность для повышения их самооценки и поддержания убеждений в отношении их самодеятельности.

Когда сталкиваются с отрицательной, двусмысленной или неподходящей обратной связью, мы часто отвечаем с преувеличенными представлениями о контроле и нереалистичном оптимизме. В некоторых жизненных ситуациях - в состояниях бреда, тяжелой утраты, тяжелой нехватки сна и сенсорной депривации - нередко возникают галлюцинации. Идея о том, что иллюзии и галлюцинации являются признаком болезни или патологии, как правило, возникает, когда убеждение или опыт происходят вне таких ситуаций и считаются истинными перед лицом сильных противоречивых доказательств.

В заблуждении, когда человек считает, что электронные устройства для прослушивания имплантированы в их мозг, например, неправдоподобность веры очевидна для всех окружающих, но удерживается с непоколебимой убежденностью этого человека. Точно так же, когда возникают галлюцинации, такие как слух о несуществующих голосах, человек, испытывающий галлюцинаторную речь, может тем не менее полагать, что другие могут слышать голоса (и они лгут, когда говорят, что они не могут), или даже приписывают опыт обладание особой силой, такой как телепатия.

Три Христы Ипсиланти

Проблемы самопризнания таких состояний ума, похоже, происходят даже тогда, когда они приводят к личным бедствиям и серьезным нарушениям качества жизни. Но эта трудность в самопознании не обязательно связана с отсутствием рационального мышления. В исследовании 1960s, Три Христы Ипсиланти, психолог Милтон Рокеах заметил, что произойдет, когда три человека, каждый из которых твердо верят, что они были Иисусом, жили вместе в непосредственной близости в течение нескольких месяцев.

Рокеах задавался вопросом, как отреагируют трое мужчин, когда они поймут, что было больше одного Иисуса. Вместо того, чтобы рассвет реальности, Рокеак заметил, что каждый из мужчин сохранил свои иллюзорные личности и в то же время рационализирует существование двух других. Один из людей, например, считал, что один был лжецом, а другой ангелом, а не самим Иисусом.

Совсем недавно Startup (1997) изучил группу психиатрических пациентов испытывая заблуждения и галлюцинации. Пациенты читают отдельные истории о людях, испытывающих ряд патологических состояний ума. Их спросили, насколько вероятно, что сценарии изображали психическое заболевание.

Пациенты, которые были наиболее привязаны к своим собственным бредовым убеждениям, смогли отличить описания бредовых и нормальных верований. Однако они не могли идентифицировать что-либо ошибочное или патологическое в своих собственных мысленных процессах. Таким образом, казалось бы, способность выявлять галлюцинации и иллюзии у других людей может быть больше, чем способность видеть их в себе.

Самосознание и помощь

Оценка людьми с психотическими расстройствами, что их бредовые убеждения и галлюцинаторные переживания являются непатологическими, могут иметь последствия с точки зрения того, насколько они могут попросить или получить помощь. Проще говоря, если вы не верите, что что-то не так с вашим психическим состоянием, почему вы хотите получать лекарство или заклинание в больнице?

Отказ принять лечение является поводом для беспокойства в отношении ухода и лечения психотических расстройств, где проявляются заблуждения и галлюцинации. В исследовании пациентов с психозом Олли Кампман и его коллеги обнаружили, что самопризнание своего психотического состояния было важным фактором при прогнозировании взаимодействия с лечением. Однако кажется, что самоликвидация симптомов является лишь одним из нескольких факторов, влияющих на то, как (или если) кто-то участвует с рекомендуемым лечением.

После серии интервью с пациентами с психозом было обнаружено, что путь между оценкой заблуждений и галлюцинаций и принятием любой потребности в лечении является сложной задачей. Кевин Морган и Энтони Дэвид определены пять типы профилей лечения. Одна из групп профилей лечения состояла из пациентов, которые признали необходимость лечения, но все же были несовместимы. Например, пациент, который сказал: «Мне нужен скунс, раскол и сустав, чтобы лечить меня. Лечение врача - дерьмо.

В других профилях лечения были пациенты, которые не считали себя больными или нуждались в медицинской помощи, но тем не менее были вовлечены в их назначенные режимы лечения. Было очевидно, что предыдущий опыт (или страх) побочных эффектов лекарств сыграл определенную роль в этих, казалось бы, противоречивых взглядах. Выяснилось также, что эмоциональные состояния оказывают влияние на лечение. Интересно, что несколько пациентов, оценивая свои психические состояния как «ненормальные», не идентифицировали их как патологические, другими словами, как признак болезни.

Таким образом, идентификация ненормальных психических состояний не всегда приводит к убеждению или признанию того, что лечение является необходимым или желательным. Когда дело доходит до лечения, осознание - это не то же самое, что принятие.

Об авторе

Кевин Морган, старший преподаватель психологии, Вестминстерский университет

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon