Единственный свободный человек во вселенной », по словам Чарльза Лэмба. Фото: Эрих Фердинанд, CC BY

«Возможно ли, что я мог бы наложить на него свой кошелек?» - спросил в 1822 романтический эссеист Чарльз Лэмб, пишущий о человеке, который сидел каждый день по дороге, прося милостыню. «Дайте и не задавайте никаких вопросов». Сегодня благотворительные организации должны ответить на множество вопросов, прежде чем они смогут убедить часто настороженную публика развязывать свои кошельки.

Весь благотворительный сектор в целом волна пристального внимания, Взгляд на некоторые недавние скандалы показывает, что корень это недовольство лежит в восприятии того, что прямая связь между отдельным дарителем и получателем сломалась; что благотворительность действует не так, как если бы мы сами оказывали помощь. Почти ежедневно мы читаем жалобы, что благотворительные организации слишком большой, или тратить слишком много на затраты на бэк-офис, или использовать агрессивные методы сбора средств, или были отвлечены политической кампанией.

Обязательство правительства потратить 0.7% от ВВП по международной помощи поскольку многие налогоплательщики не имеют прямого контроля над тем, как расходуются деньги или вообще ли они должны быть потрачены. А также крах детской компании в 2015 зажжен дальнейшие вопросы и проблемы о том, как действуют благотворительные организации.

И все же идея о том, что благотворительная помощь - это то, что мы взвешиваем в наших собственных умах, - относительно недавнее изобретение. Традиционно церковь учила, что было бы хорошо отдать на благотворительность на благо своей души, без вопросов. Только после эпохи Просвещения и Французской революции, когда традиционные источники власти начали отпадать, отдельные люди должны были составить свое мнение о том, когда следует давать благотворительность и почему. Романтическое движение, отражающее новый акцент на эмоциях и индивидуализме, может научить нас вопросам, которые мы склонны задавать сегодня, когда даем благотворительность и причины, по которым мы даем благотворительность вообще.

Видя и давая

Уильям Вордсворт, созерцая руины аббатства Тинтерн (когда-то центр монашеской милостыни) писал что «маленькие, безымянные, невоспитанные акты доброты и любви», составляющие «лучшую часть жизни хорошего человека», можно найти в естественном мире, теперь, когда религия больше не может дать ответы на все вопросы. Для него природа могла вдохновлять нравственную доброту, так же как монахи монастыря Тинтерн вдохновляли ежедневную молитву.

В другом стихотворении, Старый бедняга, Вордсворт писал, что видение объектов милосердия разжигает доброжелательность в нас и во всем сообществе. Видимое присутствие бедности напоминает нам о том, что мы сделали и что еще предстоит сделать.

Но что, если наши умы не в состоянии соответствовать изменению общества по своему образу и подобию, спросил Джон Полидори в своей страшной сказке Вампир? Его кровососущий злодей Лорд Рутвен (по образцу Байрона) расточает «богатую милосердие» на «расточительного» и «порочного» человека, чтобы «утопить его еще глубже в своей беззаконии», а добродетельный человек, который пострадал невинно, отвернулся «С едва подавленными насмешками». Полицейский кошмарный филантроп тратит деньги на худшие возможные причины, напоминая нам, как индивидуальные капризы могут искажать благотворительные приоритеты.

Очерк Лэмба, Жалоба распада нищих в метрополии, попытался изгнать такой эгоизм. Он утверждал, что попрошайничество было «самой старой и самой похвальной формой паупериса» и учило нас не слишком ценить наше собственное достоинство. «Всеохватывающий веник реформирования общества» - это то, что происходит, когда мы думаем, что знаем лучше, убираем эмблемы нищеты, которые действуют как «постоянные нравы, эмблемы, циферблаты, проповеди спирали, книги для дети, благотворные проверки и паузы к высокому и стремительному волну жирных граждан ».

Для Агнца нищий был вызывающей фигурой - «единственным свободным человеком во вселенной» - и лучше быть обманутым мошенниками, чем вообще не давать на благотворительность.

Романтическая литература учит нас, что многие опасения по поводу благотворительных организаций сегодня, например, как эффективно расходуются деньги, являются бессрочными, которые, в крайнем случае, должны учиться принимать. Это показывает нам, насколько важны наши чувства, когда мы решаем, как отдавать на благотворительность. Но, как писал Лэмб, мы не всегда в лучшем положении, чтобы судить о том, что нужно сделать.

Если бы у нас было время сделать все сами, не было бы необходимости в благотворительности. Иногда лучше отступить, согласиться с тем, что проведение благотворительной акции непросто и пусть хорошие благотворительные организации продолжают работать от нашего имени.

Это также напоминает нам о том, что благотворительные организации заполняются для индивидуальных благотворительных акций, которые мы не можем выполнять сами. Указывая на мощь и подводные камни воображения, романтики помогают нам ориентироваться в сложностях благотворительной встречи и знать, когда нужно отступить и позволить отреагирующему и реалистичному благотворительному сектору выполнять свою работу.

Об авторе

Эндрю Радд, преподаватель английского языка, Эксетерский университет. Его исследовательские интересы широко распространены в литературе XVIII века и романтическом периоде, особенно в романтическом востоковедении и писаниях сэра Уильяма Джонса и его круга. Его монография «Симпатия» и «Индия в британской литературе» 1770-1830, опубликованная в серии «Палгрейвские исследования в эпоху Просвещения, романтизма и культур печати» в 2011, исследует письменность в Индии конкретно в контексте творческой симпатии и ее способности облегчать, и действительно усложняют и подрывают, творческие сделки между разными народами и культурами.

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Связанные книги:

at

Спасибо за визит InnerSelf.comгде есть 20,000+ изменяющие жизнь статьи, пропагандирующие «Новые взгляды и новые возможности». Все статьи переведены на 30 + языки. Подписаться в журнал InnerSelf Magazine, публикуемый еженедельно, и в журнал Marie T Russell's Daily Inspiration. InnerSelf Magazine издается с 1985 года.