Фото: Алагич Катя, (CC-BY-2.0)

Как тысячелетие и учитель тысячелетних я устал от мысли, обвиняющих мое поколение в том, что он все испортил.

Список идей, вещей и отраслей, которые тысячелетиями испортились или в настоящее время разрушаются, очень длинный: зерновой, универмаги, дата обеда, игорный, гендерное равенство, гольф, обед, брак, кино, салфетки, мыло, костюм и свадьбы, Поистине тысячелетним образом составление списков, подобных этому, уже стало мем.

Общей чертой этих хитов является идея о том, что тысячелетие ленивы, мелкие и разрушительные. Когда я думаю о моих друзьях, многие из которых родились в 1980, и мои студенты, большинство из которых родились в 1990, я вижу что-то другое. Знающие тысячелетия, которые я знаю, управляются и политически заняты. Мы достигли совершеннолетия после войны в Ираке, Великой рецессии и спасения банков - трех политических проблем со стороны двухпартийности. Эти события были формативными, в той степени, что те, кто помнит войну во Вьетнаме, могут не осознавать.

Идея о том, что молодежь разрушает общество, не является чем-то новым. Я учу средневековую английскую литературу, которая дает широкие возможности для наблюдения за тем, как далеко назад устремляется обвинять молодое поколение.

Самый известный средневековый английский автор, Джеффри Чосер, жил и работал в Лондоне в 1380. Его поэзия может быть глубоко критической в ​​отношении меняющихся времен. В стихотворении мечты видение "Дом славы, «Он изображает массовую неспособность общаться, своего рода Twitter 14-го века, в котором истины и ложь циркулируют без разбора в вихревом плетнем доме. Дом - среди прочего - представление средневековый Лондон, который рос в размерах и политической сложности с поразительной скоростью.

В другом стихотворении "Тройл и Крисейд, «Чосер беспокоится о том, что будущие поколения будут« извращать »и« расхаживать »по его стихам из-за изменения языка. Millennials, возможно, разрушает индустрию салфеток, но Чосер был обеспокоен тем, что младшие читатели разрушат сам язык.

Победитель и победитель, «Английская аллитеративная поэма, вероятно составленная в 1350, выражает подобные тревоги. Поэт жалуется, что беззаботные молодые менестрели, которые никогда «не объединяют три слова», получают похвалу. Никто больше не ценит старомодный рассказ. Прошли те времена, когда «на земле были лорды, которые в своих сердцах любили / слышали поэты веселье, которые могли придумывать истории».

Уильям Лэнглэнд, неуловимый автор книги "Piers Plowman, «Также считал, что младшие поэты не до табака. «Piers Plowman» - психоделическая религиозная и политическая поэма 1370. В какой-то момент Лангланд олицетворяет «Свободная воля», описывающая жалкое состояние современного образования. В настоящее время, говорит «Свободная воля», изучение грамматики смущает детей, и никто не оставляет «кто умеет сочинять прекрасную поэзию» или «легко интерпретировать то, что сделали поэты». Мастера божественности, которые должны знать семь либеральных искусств внутри и снаружи » неудача в философии », и Свободная Воля беспокоится, что поспешные священники« перекроют »текст массы.

В более широком масштабе люди в Англии XIXXX века стали беспокоиться о том, что новый бюрократический класс разрушает идею самой истины. В своей книге "Кризис правды, «Литературовед Ричард Ферт Грин утверждает, что централизация английского правительства изменила правду от индивидуальной сделки до объективной реальности, находящейся в документах.

Сегодня мы можем видеть этот сдвиг как естественную эволюцию. Но литературные и юридические записи с того времени показывают потерю социальной сплоченности, которую испытывают обычные люди. Они больше не могли полагаться на вербальные обещания. Они должны были быть проверены на основании авторитетных письменных документов. (Сам Чосер был частью новой бюрократии в его роли клерка королевских работ и лесника Северного Петртона.)

В средневековой Англии молодые люди также разрушали секс. В конце XXXX века Томас Малори составил "Морте д'Артур, "Амальгама рассказов о короле Артуре и круглом столе. В одной сказке Малори жалуется, что молодые любовники слишком быстро вскакивают в постель.

«Но старой любви было не так», - мечтательно пишет он.

Если эти поздние средневековые тревоги кажутся сейчас смешными, то только потому, что так много человеческих достижений (мы льстим самим себе) находятся между нами и ими. Можете ли вы представить себе автора «Победителя и Уотерса», виляя пальцем в Чосере, который родился в следующем поколении? Средневековье misremembered как темный век пыток и религиозного фанатизма. Но для Чосера, Лангланда и их современников именно современное будущее представляло собой катастрофу.

Эти тексты 14th и 15-го века содержат урок для 21st века. Беспокойства о «детях в наши дни» ошибочны, а не потому, что ничего не меняется, а потому, что невозможно предсказать историческое изменение. Чосер предусмотрел линейный распад языка и поэзии, простирающихся в будущее, и Малори стремилась восстановить (убедить) прошлое придворной любви.

Но история не работает. Статус-кво, к лучшему или худшему, является движущей целью. То, что немыслимо для одной эпохи, становится настолько вездесущим, что в следующем невидимо.

Тысячелетние подхалимы реагируют на реальные тектонические сдвиги в культуре. Но их ответ - всего лишь симптом изменений, которые они требуют диагностировать. Поскольку тысячелетия достигнут большего представительства в рабочей силе, в политике и в средствах массовой информации, мир изменится так, как мы не можем ожидать.

К тому времени будут новые проблемы и новое поколение, чтобы взять на себя вину за них.

Об авторе

Эрик Вейскотт, доцент английского языка, Бостонский колледж

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at

Спасибо за визит InnerSelf.comгде есть 20,000+ изменяющие жизнь статьи, пропагандирующие «Новые взгляды и новые возможности». Все статьи переведены на 30 + языки. Подписаться в журнал InnerSelf Magazine, публикуемый еженедельно, и в журнал Marie T Russell's Daily Inspiration. InnerSelf Magazine издается с 1985 года.