Ослабление стресса, основанного на осознанности (MBSR), учит нас, что то, что делает стресс в нашей жизни особенно разрушительным, - это то, как мы их неправильно имитируем. Тенденция противостоять или умышленно игнорировать нашу ситуацию, неправильно понимать и фиксировать идеи о том, кто мы и реальность, в которой мы живем, медленно заменяется осознанностью и связанными с ней отношениями: беззаботностью, терпением, сознанием новичка, доверием, неусыплением, и отпускать. Они начинают помогать нам избавиться от наших установленных разрушительных механизмов преодоления - способов выживания, которые приносят большие физические и эмоциональные издержки.

Как только мы станем более внимательными, мы сможем интегрировать это в повседневную жизнь, привнося осознанность в наше общение с другими, особенно в стрессовых ситуациях, и в выбор, который мы делаем в отношении того, что важно для нас. Наконец, концепция MBSR заключается в радикальной переориентации нашего образа жизни. Как говорит Джон Кабат-Зинн:

Окончательное обещание осознанности намного больше, гораздо более глубокое, чем просто культивирование внимательности ... Внимательность помогает нам понять, как и почему мы ошибаемся в действительности вещей для какой-то истории, которую мы создаем. Затем это позволяет нам наметить путь к большему здравомыслию, благополучию и цели.

Дыхательное космическое убежище

Дыхание мысленно дает нам альтернативный способ быть в нас самих, убежищем «пространства для дыхания»: место, где вместо того, чтобы замалчиваться эмоциональной реакцией на нежелательные ситуации, мы больше принимаем наш опыт как есть. Таким образом мы осознаем, что мысли - это просто мысли, что они мимолетные события, которые проходят через наше осознание. Когда это практикуется в течение длительного периода, в атмосфере доброты и сострадания, оно производит благополучие и способность выбирать то, что исцеляет.

Буддизм - это оригинальный дом осознанности. Это было впервые практикуется почти две с половиной тысячи лет назад. Отправной точкой буддизма является наблюдение, что наш опыт полна многих различных типов неудовлетворительных и болезненных переживаний, многие из которых мы берем на себя по тому, как мы думаем и действуем. Он стремится облегчить это несчастье, найдя место спокойного бесстрашия в условиях конфликтных и реактивных эмоций и глубокого понимания истинной природы реальности.

Будучи сознательно присутствующим с тем, что возникает, испытывая его с невозмутимостью, принятием, неидентификацией, добротой и состраданием, развивает мудрость, чтобы видеть вещи такими, какими они есть на самом деле, не так, как они кажутся, и с этим пониманием заканчивается страдание.

Спокойствие и проницательность

То, что сейчас принято называть «медитацией осознанности», является, по сути, комбинацией двух видов медитации, которые в буддизме всегда практикуются в тандеме: спокойное постоянное (саматха) и проницательность (випассана). Основная идея заключается в том, что, когда мы концентрируемся осторожно и терпеливо на одном, ум становится неподвижным и умиротворяющим. Как только ум приобрел это умение, он может быть использован для глубокого изучения самого ума, и это даст представление о том, как все на самом деле - это «цель» медитации.

Мы могли подумать об этом, держа в руках стакан мутной воды. Пока он взволнован, он остается мутным, но когда он держится, он успокаивается, и по мере того, как мут оседает, становится ясно. Есть несколько разных отчетов об этом процессе, в зависимости от того, кто учит внимательности.

Традиционно дискуссия подчеркивала необходимость успокоить ум, прежде чем мы начнем практиковать медитацию. По-видимому, консенсус заключается в том, что нам необходимо достичь достаточно спокойного и постоянного внимания, которое затем позволит понять, что станет возможным. Это иногда достигается путем тренировки концентрации до тех пор, пока ум не успокоится, а затем перейдет к любому типу размышлений о прозрении, который преподает наша традиция.

Однако одинаково распространено найти (отражая самое раннее учение), что обе практики выполняются одновременно. Здесь каждая практика уравновешивает другую: наш спокойный и сконцентрированный ум, поддерживающий наше понимание и наше понимание, способствующее более глубоким уровням спокойствия. Таким образом, видение вещей, спокойствие и проницательность - это две стороны одной и той же практики, каждая из которых поддерживает другую, чтобы достичь своего конечного назначения: конец конфликтующих и бурных эмоций и незнание того, что на самом деле.

© 2015 Найджела Веллингса.
Печатается с разрешения издателя,
Группа пингвинов / Перигей. www.penguin.com

Статья Источник

Почему я не могу медитировать ?: как правильно принять участие в тренировках
Найджелом Веллингсом.

Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.

Об авторе

НЕДВИЖИМОСТЬ является психоаналитическим психотерапевтом и автором, который работает в широкой созерцательной перспективе. Сначала он пытался практиковать внимательность в своих поздних подростках и занимался отношениями между психотерапией и медитацией в течение последних сорока лет. Он живет в Бате и является учителем на Курсы внимательности в бане и Бристоле, Посетите его веб-сайт  http://www.mindfulness-psychotherapy.co.uk/