Существуют много аргументов за существование Бога - Ансельма онтологический аргумент, космологический аргумент, телеологический аргумент, моральный аргумент и "непосредственный опыт Бога" аргумент. Но если вы уже не верю, эти аргументы не убеждают вас. Они ретроспективном конструкции, чтобы укрепить существующие убеждения.

Контр-аргументы говорят, что религия - плохая, но укоренившаяся идея. Религии торгуют уродливыми доктринами, которые имеют уродливые последствия. Эти так называемые «священные книги» по-разному требуют казни «ведьм», поддерживают рабство, поддерживают массовое убийство неверных и еретиков, ведут войну, осуждают гомосексуализм и очерняют женщин.

Религия способствовать разделению и неравенство. У них есть группы («избранные люди») и группы.

Введите Фрейд

Отец психоанализа, Зигмунд Фрейд, — сказал что религия - это коллективный невроз, разделяемый массами, чтобы укрепить цивилизацию. Религия уходит своими корнями в инфантильную беспомощность и стремление к сильному отцу. Неврозы и религия универсальные общие корни в человеческой природе и познания.

Фрейд распространенной что на протяжении истории происходило прогрессирование развития - от анимистических и магических, до религиозных, а затем до научных объяснений - в том, как люди воспринимают и объясняют вселенную.

Каждое объяснение становится постепенно менее всемогущим и эгоцентричным. Это заканчивается научным взглядом, что мы смертны, конечны, малы в обширной вселенной и беспомощны против сил природы.

Введите фундаментализм

Кто становится жертвой фундаменталистских сообщений? Я разработал алгоритм:

Фундаментализм = страх + магическое мышление + социальные и политические силы, которые создают психологическую уязвимость, ярость, ненависть, зависть, отчуждение и маргинализацию + когнитивное сужение (например, идеологическое воспитание).

В результате беспринципные, обстрелянные, оскорбленные и отвергнутые, лишенные и нуждающиеся, травмированные и обездоленные, завистливые, ненавистные и яростные члены общества являются честной игрой для послания фундаменталистских религиозных и политико-религиозных идеологий.

Членство фундаменталистской группы отменяет эти нетерпимые чувства. Фундаменталистская идеология укрепляет групповую уверенность в себе. Фундаментализм превращается в группы в группы, которые расширяют и обогащают своих членов. Теперь они уже не очернены и одиноки, но превознесены как избранные и избранные.

Фундаменталисты стать воинами с простым посланием спасения, который находится в наивной и буквальной интерпретации древних, священных текстов. Исчезли безысходность и неопределенность жизни. Путь прямой; цели ясны. Тем не менее, чтобы принять участие, нужно отказаться от своего "я" - свою индивидуальность и «разум» - для того, чтобы сделать слепого повиновения к коллективной идеологии.

Акты фундаменталистского терроризма должны нарушать почти непреодолимый барьер - запрет на взятие жизни. Тем не менее, эти высоты были масштабированы и неоднократно нарушались в ходе истории.

Помимо основополагающих мотивов, таких как социально-экономическое неравенство, этническая борьба и националистические движения, совершать зверства требуется фундаменталисты подверглись «длительному процессу карикатуры, деградации и дегуманизации» своих целей, чтобы создать разрыв между собой (внутригрупповой) и их предполагаемыми жертвами (вне группы).

Враги перестают быть людьми. Они становятся неверными.

Религия и самоубийцы

Взрыв смертников, подобно геноциду, характеризуется осознанной потребностью в очищении. Термин «этническая чистка» имеет это значение, как и призыв бывшего лидера Аль-Каиды Усамы бен Ладена к возвращению ценностей исламских предков, чтобы очистить человечество от нечистых и испорченных ценностей Запада.

Те, кто должен быть очищен обязательно нечистым и действительно зло. Причина - чтобы избавить мир от этого загрязнения - это святое и санкционировано Богом.

Взрыв смертников более распространен в оккупированных странах, в которых оккупированный сопротивлялся, но поддаваться к постоянным унижениям в результате их чрезмерного подчинения.

Неоднократные унижения порождают бессильную ярость, разочарование и отчаяние, которые требуют выражения. Для некоторых это сигнализирует о желании быть мертвым, а не переносить дальнейшее унижение. Взрыв самоубийства запрещает военную мощь оккупанта. Это окончательное неповиновение угнетателя.

Профили смертников являются разрозненными. Некоторые из них набираются из числа бездомных и бедных. Другие набираются имамами, в мечетях и в социальных сетях; и из числа богатых и образованных, которые живут за границей. Некоторые из них - молодые мальчики, промышляемые мозгами в медресе, или вдовами и потерянными сестрами умерших джихадистов, которые хотят изгнать свою ярость и скорбь в связи с их потерей в возмездии против ненавистного врага.

О дерадикализации

Возможно депрограммирование бомбы или ракеты, но можете ли вы депрограммировать террориста? Радикализация в фундаменталистское насилие следует четыре этапа - предварительная радикализация, самоидентификация, воспитание и действие.

Deradicalisation, процесс убедить экстремистов отказаться от применения насилия, это не просто обратный процесс радикализации. Тщательная оценка лиц, чтобы идентифицировать уникальный набор context- и человек- специфические факторы, мотивирующие их участие имеет важное значение.

Многие страны, такие как Сингапур, Индонезия, Великобритания и Нидерланды, внедрили программы дерадикализации с разной степенью успеха. Программа индоевропейской тюремной дерадикализации была недостаточность: от 600, осуществляющего программу, только 20 дерадикализуется.

Но опасаясь, что Организация палестинского освобождения (ООП) опасается, что военное крыло, организация «Черный сентябрь», считает, что радикализированные члены только «отключились», когда ООП дал им a:

... причина жить, а не причина умереть.

Решение? Они вышли за них замуж.

Об авторе

Дианна Айдора Кенни - профессор психологии и музыки в Сиднейском университете. Она была директором-основателем Австралийского центра прикладных исследований в области музыки в Сиднейской консерватории музыки в Сиднейском университете. Она является автором более 200 публикаций и семи книг, в том числе: «Молодые правонарушители на общественных приказах: здоровье, благосостояние и криминогенные потребности» (Сиднейский университетский пресс, 2008) (с Полом Нельсоном), «Психология музыкальной деятельности» (Оксфорд Университетская пресса, 2011), «Воспитание младенца: психоаналитический ребенок» (Karnac, 2013), «От Id до Intersubjectivity: Говоря о разговорной медицине с мастер-клиницистами (Karnac, 2014) и« Бог, Фрейд и религия: Происхождение страха, веры и фундаментализма (Routledge, 2015).

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.