Цифровые устройства могут создавать пространство для священного отражения. Линда Флорес, CC BY-NC-ND

Сезон Великого Поста на нас. Это священный сезон для христиан которые стремятся отождествлять себя с 40 Иисусом Христом, когда он готовился к испытанию, а затем распятому. Чтобы отождествить себя с самопожертвованием Христа, христиане часто присоединяются к символический быстрый, отказавшись от определенных продуктов, таких как мясо или шоколад, или даже отказавшись от определенных видов практики.

В последние годы пост из Интернета или других технологий стал популярным, Пост от технологий поощряется многими религиозными лидерами как идеальный способ для людей размышлять о своей повседневной зависимости по технологии. Иногда называемый «цифровой субботой», он относится к христианской и еврейской практике, в которой один день недели откладывается как священный.

В такой день светские практики, такие как использование средств массовой информации, прекратил чтобы помочь верующим сосредоточиться на Боге и их вере. Это основано на предположении, что наилучшим способом критически взаимодействовать с технологиями является отключить от него, Это способ вспомнить, что истинное общение не связано технологиями и основывается на том, чтобы быть друг с другом в «реальном мире».

Отключение от социальных сетей или ограничение использования Интернета в течение установленного периода, например, во время Великого поста, могут быть полезны для некоторых людей. Однако мои исследования, проведенные в течение двух десятилетий, показывают, что некоторые из основных допущений, на которых основан цифровой пост, могут быть проблематичными или ошибочными.

Технология может, по сути, быть хорошо для религии, Вопрос в том, как мы вдумчиво и активно взаимодействуем с технологией?

СМИ и аморальные ценности?

Во-первых, давайте посмотрим на как взаимодействуют религиозные группы и принимать решения о новых формах СМИ.

В моей недавней книге, «Сетевое богословие, "Мой соавтор Стивен Гарнер и я обсуждаю, как некоторые религиозные общины считают, что средства массовой информации в первую очередь пропагандируют аморальные ценности и легкомысленные развлечения. Поэтому они настаивают на том, что взаимодействие со СМИ через цифровые устройства должно контролироваться так же, как это делается во время цифрового быстродействия.

В «Сетевой теологии» мы объясняем, как воздержание от средств массовой информации основано на предположении, которое часто называют «технологическим детерминизмом». Это теория, которая утверждает, что медиатехнологии формируют то, как люди в обществе думают и действуют. Технология представлена ​​в качестве центрального фактора, управляющего обществом, и его характер часто описывается как эгоистичный и дегуманизирующий.

Этот взгляд представляет Интернет как среду, создающую среду, которая отключает нас от реальности. Например, YouTube можно увидеть, чтобы продвигать культуру развлечений по мудрости, Facebook поощряет саморекламу по строительству сообществ, а Twitter помогает твитировать все, что приходит в голову, а не слушать.

Люди не пассивные пользователи

Истина заключается в том, что цифровые медиа все чаще становятся частью повседневной жизни. Люди учатся, занимаются бизнесом и общаются с технологиями. Часто технология улучшает нашу повседневную жизнь, например, очки для коррекции зрения или телефон, помогающий людям общаться во времени и пространстве.

Проблема, однако, возникает, когда мы предполагаем что у людей есть только два варианта: задействовать технологию и неизбежно соблазнить ее или отказаться использовать ее, чтобы противостоять ее силе.

Цифровой пост следует за вторым вариантом. Он представляет людей как рабов технологии. Принимая случайный тайм-аут от всесильного захвата технологий, делается для того, чтобы просто перегруппироваться и подготовиться к тому, чтобы снова столкнуться с его непреодолимым соблазнением.

На мой взгляд, такой подход слишком акцентирует внимание на утверждении, что технологические устройства теперь диктуют жизнь большинства людей. Он также не учитывает, что пользователи технологий имеют возможность самостоятельно выбирать, как они подходят к нему. Поэтому люди могут выбирать технологию таким образом, чтобы выполнять духовные цели.

В «Сетевой теологии» мы утверждаем, что цифровая технология может быть изменена пользователями. В виде другие написали, мы согласны с тем, что люди должны нести большую ответственность за время, потраченное на их устройства.

Углубление преданности технологией

Таким образом, вместо того, чтобы сопротивляться технологиям во время Великого поста, люди могут использовать это пространство святого размышления, чтобы активно рассмотреть вопрос о том, как интегрировать технологии для поддержки их духовного развития.

Религиозные группы имеют возможность определить культуру технология продвигает, если только они требуют времени для молитвенного создания своего собственного «богословия технологии».

Я описываю часть этого процесса как «техноселективную». Это означает отражение технологии, которую мы выбираем, и того, как и почему мы ее используем. Это также означает быть проактивным в формировании наших технологий, чтобы они усиливали и не отвлекали от наших духовных путешествий.

Цифровой пост может стать рассмотрением того, как наши устройства могут помочь нам справиться с правосудием, проявить доброту и продемонстрировать смирение в нашем мире. Например, люди могут спросить, помогают ли их публикации в Facebook создавать позитивный или более жестокий мир? Или, используют ли приложения, которые они используют, или их этикетки для мобильных телефонов, способствуют миру и социальным изменениям?

Приложения для социальной справедливости

Последние пять лет я работал с командой студентов Техасского университета A&M, чтобы изучить, как развиваются социальные и мобильные медиа, которые могут поддерживать различные религиозные верования и практики. Мы обнаружили, что есть религиозные приложения чтобы помочь людям сделать это. Интернет-мемы также дают уникальное представление об общих стереотипах о религии в рамках массовой культуры.

Мемы могут быть созданы для противодействия таким заблуждениям. Например, ношение хиджабов или головных платков мусульманскими женщинами рассматривается многими вне религии как угнетающее, но ношение завесы и скромность - это темы, часто подтвержденные в мемах, созданных мусульманами.

Кроме того, наши исследования религиозные мобильные приложения обнаружил, что растет число приложений, которые помогают людям оставаться верными в своих религиозных практиках на ежедневной основе. Приложения могут помочь с чтением священных текстов, предоставлять религиозные учебные пособия, помогать находить кошерные или халяльные продукты для поддержания священного образа жизни и связывать людей с места поклонения а также другим убеждениям.

Молитвенные и медитативные приложения может помочь пользователям запомнить когда молиться и стать более ответственными в этих ежедневных духовных практиках.

Также приложения, предназначенные для поощрения участие в социальной справедливости причины, такие как TraffickStop, Lose Weight или Donate и CharityMiles, помогают повысить осведомленность о ключевых проблемах и даже помочь пользователям связать свои повседневные практики, такие как то, что они едят, с микропожертвованиями для организаций социальной справедливости.

Цифровой пост?

Великий пост - это прекрасное время для религиозных индивидуумов и групп, чтобы сделать паузу и рассмотреть не только их собственные технологические практики и то, как они формируют наш мир, но и способы, которыми цифровые ресурсы могут быть интегрированы в их сообщества для поддержки их убеждений.

Поэтому вместо того, чтобы отказаться от Facebook для Великого поста, подумайте о Великом Городе в цифровом виде.

Практика 40 дней техноселективности может фактически иметь долгосрочное воздействие в социальном и духовно на повседневную жизнь. Это может даже углублять религиозную преданность.

Об авторе

Хейди А. Кэмпбелл, доцент, Техасский университет A & M

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon