Это история общества, в котором демократия сходит с племенем и тиранией. Одна из цивилизаций, построенных теми, кто привержен верховенству закона, которые поворачиваются друг к другу, козлы отпугивают маргинализованных и бессильных. В конечном счете, это напоминание о человеческом варварстве, лежащем прямо под хрупким обликом приличия.

Звучит знакомо? Правильно: это сюжет лорда мух, роман о группе английских мальчиков, которые пережили авиакатастрофу и высажены на острове в южной части Тихого океана. После короткого периода гармонии борьба за власть между двумя лидерами, Ральфом и Джеком, заставляет группу расколоться. Джек выигрывает, пообещав охотиться и убить общего врага - странный фантом, живущий в джунглях, известный только как Зверь. Это успешная кампания страха и деления.

«Лорд мух» был впервые опубликован в 1954, в основном в ответ на рост нацизма и ужасы Второй мировой войны. И все же, во многом это говорит напрямую с миром 2016, где о жесткой экономии, Кризис беженцев, Брексит и рост Дональда Трампа ободрили националистический пыл и вызвали общественную фрагментацию.

Расовый язык племенной «дикости» в романе совершенно справедливо делает современных читателей щетиной. Это знаменует собой неспособность Уильяма Голдинга выйти за рамки принципиально евроцентричного и колониального взгляда на мир. Но, в конечном счете, в книге говорится, что «дикость» универсальна. Он не определяется по расовому или национальному признаку. Это мораль, который побуждает нас задуматься о том, как крайний правый экстремизм вернулся в основную политику во всей Европе и Америке.

Крайне правые потоки в популистском языке национальной верности законному расизму. Америка так называемая альт-право, Национальный фронт Франции, UKIP и ксенофобские лидеры в Британии все питают неудовлетворенность глобализацией для создания врагов внутри. Решение сложных экономических и политических реалий для этих групп так же просто, как охота на Зверя. Джек живет в Трампе, Ле Пенкачества Farage.

Голос разума

В борьбе с лозунгами и страхами Джека, Властелин Мух дает нам Пигги и Саймона. Первый твердо верит в научный прогресс, но он также осознает, что прогресс человечества будет остановлен, если «мы испугаемся людей». Пигги ослабляется, когда мальчики украдают его очки - его средства зрения и ясности - и используют их, чтобы начать огонь. Они мгновенно теряют контроль над пламенем, приводя к разрушению части своего нового дома. Создание представлений о первом акте единой цивилизации приводит к тому, что огонь сигнализирует о разобщенности, которая разделяет группу, и, наконец, приводит к смерти Пигги от племени Джека.

Если Пигги - это «прогресс», то Саймон «разум». Он знает, что Зверь не реален и на самом деле несет собственный страх мальчиков. «Однако Симон думал о зверю, - сказали нам, - перед его внутренним взглядом поднялась картина человека, одновременно героического и больного». Несмотря на это понимание, Саймон считается слабым и его избегают.

После одинокой экспедиции он обнаруживает, что Зверь - это не более, чем мертвый летчик - жертва войны, бушующей далеко вдали, чей парашют унес его на остров. Саймон возвращается в лагерь, чтобы поделиться новостями, но воображение мальчиков пробуждает слепое желание крови. Они больше не видят другого человека, это только угроза их обществу. Крики Симона заглушаются «разрывом зубов и когтей».

Во время своего лекционного тура 1962 в американских университетах Голдинг обсудил свои причины для написания «Властелин мух»:

Моя книга должна была сказать: вы думаете, что теперь [Вторая мировая война] закончилась, а злая вещь уничтожена, вы в безопасности, потому что вы, естественно, добры и порядочны. Но я знаю, почему эта штука выросла в Германии. Я знаю, что это может произойти в любой стране.

До сих пор такой мрачный. И все же, хотя Голдинг изображает склонность человечества к предрассудкам, есть небольшой проблеск надежды. После бегства, заказанного Джеком, Ральф встречается с военно-морским офицером в форме, чье судно высадилось, увидев дым, поднимающийся с выжженного острова. Когда Ральф плачет «за прекращение невиновности», офицер поворачивается, чтобы взглянуть на свой военный корабль на расстоянии. Это окончательное изображение книги - момент саморефлексии. В дикой и экологической катастрофе рудиментарной цивилизации мальчиков взрослый мир получает видение своей собственной глупости.

Мораль Господа мух - это не просто то, что варварство не знает границ. Кроме того, это может быть предотвращено благодаря процветанию благодаря приверженности общей человечности. «Если у человечества есть будущее на этой планете в сто миллионов лет, - сказал Голдинг в своей лекции 1962, - это немыслимо, что он должен тратить эти эоны на ферму национального самодовольства и шовинистических идиотов».

Роман не может быть рождественским сказочным сердцем, но он дает нам непоколебимое изображение общества, вызванного страхом. Для читателей в 2016 он остается как срочным предупреждением, так и вызовом.

Об авторе

Мэтью Уиттл, преподаватель на английском языке (современный и постколониальный), Университет Лидса

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon