экономика спроса 8 3

Суровость не обязательно должна быть неолиберальной, а неолиберализм не имеет никакой необходимой связи с аскетизмом. Но вместе взятые они представляют собой токсичную комбинацию, которая нападает на нас душой и телом.

Один родившийся каждую минуту. Один из многих наследия, оставленный последним теоретиком культуры Стюартом Холом, в Представительство: культурные представления и знаковые практики было подчеркнуть, что для понимания "последствия и последствия представления «мы должны учитывать« историческую специфику », то есть он пишет:« способ представления практики в конкретных исторических ситуациях, на практике ». Имея это в виду, мы хотим рассмотреть некоторые культурные тенденции, которые появились на британском а также о том, как они запутаны неолиберальными рациональностями и философией. Наша цель - изучить, видим ли мы появление определенного дискурсивного образования, которое мы могли бы назвать «астерическим неолиберализмом». Предложить это не только для того, чтобы наметить связи между аскетизмом и неолиберализм - они есть, чтобы быть уверенными, - но, более того, чтобы задать вопросы о том, будут ли они переведены в современный капитализм таким образом, который будет взаимно подкрепляться, превращаясь в новое формирование - как идея Холла «авторитарный популизм».

Неолиберализм - спорный термин. Джилл и Шарф охарактеризовать его как «способ политической и экономической рациональности, характеризующийся приватизацией, дерегулированием и откатом государства из многих областей социального обеспечения». Вместо него рыночная рыночная биржа рассматривается как сама этика, способная руководство деятельностью человека, и распространение в социальной жизни, с тем чтобы он переконфигурировал отношения между "власть и власть, власть и знания, суверенитет и территориальность«. Наши собственные интересы были сосредоточены на роли и силе неолиберализма в преобразовании субъективности таким образом, чтобы конструировать индивида, как Лиза Дугган и Венди Браун предлагать, как расчетный, предпринимательский и «ответственный» субъект, полностью отвечающий за свои собственные жизненные результаты. Нас интересует не просто то, как эта конструкция стирает структурные неравенства и оправдывает жестокие социальные и экономические силы, но также и то, как она реализует новые способы существования в мире, - которые уменьшают то, что должно быть человеком.

Между неолиберализмом и аскетизмом существуют четкие связи. В виде Трейси Дженсен и другие, такие как Ким Аллен и др., комментарии, «цели« жесткой экономии »аккуратно совпадают с принципами неолиберализма: дисциплинировать труд, уменьшать роль государства и перераспределять доходы, богатство и власть от труда к капиталу». В Британии произошли значительные изменения в социально-экономическом ландшафте, направленные на обоснование того, что необходимы меры жесткой экономии, чтобы вывести страну из рецессии и разместить ее на пути к восстановлению. Мы наблюдаем разрушительное увеличение социального неравенства. Увеличение изменений в положениях о благосостоянии, таких как налог на спальные места и сокращение пособий по инвалидности и болезни, суровые льготы, санкции и реорганизации, а также сокращение государственных услуг в то же время, бездомности, пользование продовольственными банками и лишение появились.

Однако, как утверждают некоторые ученые, жесткая экономия - это не только экономическая программа «фискального управления», но и место идеологической и «дискурсивной борьбы», и эта борьба в определенных отношениях проходит через государственные, общественные сайты и популярную культуру с помощью реальные материальные результаты. Как отмечают Трейси Дженсен и Имоген Тайлер специальный выпуск "Воспитание детей" в 2012 «публичный рассказ о жесткой экономии» все больше поддерживает личность как ответственного за свой социальный и экономический статус, а также несет ответственность за свою местность, суетливую экономику и большую независимость от государства. Некоторые из них изучили возникающее значение бережливость, ностальгия or гендерное внутреннее предпринимательство чтобы показать, как аскетизм формирует нынешние формирования «я» в сфере культуры. Другими примерами этого являются исследования по «Мать на дому», 'Recessionista' и книга, Предоставление рецессии.


графика подписки внутри себя


Мы хотим вкратце рассмотреть три других полезных способа мышления: «аскеза» и «неолиберализм». Во-первых, и продолжая наш психосоциальный фокус, мы хотим обратить внимание на все большее внимание к «характеру» в современной Британии. Поскольку Анна Булл и Ким Аллен поставили его в недавнем призыве к бумаге«Все большее число политических инициатив и докладов подтверждают важность воспитательного характера детей и молодежи - такие качества, как« зернистость »,« оптимизм »,« устойчивость »,« изюминка »и« отказоустойчивость », подготовка молодых людей к вызовам XIII века и обеспечение социальной мобильности ». Устойчивость, в частности, стала неолиберальным признаком превосходства для выживания аскетизма. https://www.radicalphilosophy.com/commentary/resisting-resilience"> Как утверждает Марк Неоклеус:

«Хорошие предметы будут« выживать и процветать в любой ситуации », они« достигнут равновесия »на нескольких небезопасных и неполных рабочих местах, они« преодолеют препятствия жизни », например, сталкиваются с выходом на пенсию без того, чтобы говорить о пенсии, и просто« подпрыгивать » назад "из любой жизненной ситуации, будь то сокращение до льгот, замораживание заработной платы или глобальное экономическое падение".

Аналогичным образом, новый акцент на «доверии» как панацею от гендерного неравенства действует в рамках «психическая жизнь неолиберализма» отворачиваясь от коллективного сопротивления против несправедливости, а также к ремоделированию и совершенствованию себя.

В свою очередь, глядя на родительскую и семейную политику, сложившуюся под руководством коалиции, акцент делается на том, как характер может решить проблемы «плохого воспитания», который создает семьи рабочего класса как «плохих» родителей, нуждающихся в мониторинге и дисциплинирования. Трейси Дженсен утверждает что озабоченность «жесткой любовью» в социальной политике усиливает известность по характеру родителей, чтобы реализовать социальную мобильность детей. Это, утверждает она,называет кризис социальной неподвижности как одной из родительских потворств, неспособности установить границы, моральной слабости и дисциплинарной некомпетентности ", видя ответственность классового неравенства, возложенного на плечи человека.

Новые формы наблюдения также являются ключевой частью неолиберализма аскетизма. Аскетизм видел откат государства, продвигающего неолиберальные менталитеты, такие как растущий отказ от социальной поддержки и подталкивание людей на благосостояние на работу, Этот откат государства всеобщего благосостояния произошел, когда государство все чаще пытается наблюдать за своими гражданами и вмешиваться в частную жизнь в нескольких областях (школы, здоровье, ожирение и т. Д.). Валь Гиллис исследует как, следуя новому лейборизму, коалиционное правительство постепенно увеличивало свое вмешательство в семью на все более ранних этапах. Например, она отмечает, что в рамках Партнерства семейных медсестер некоторым беременным женщинам, чей будущий ребенок считается «подверженным риску» социального отчуждения, назначаются медсестры, которые будут обучать их навыкам воспитания, чтобы обеспечить социальное исключение неродившегося ребенка. Как Джиллис, среди прочих, предполагает, что эти типы механизмов эпиднадзора и интервенционной практики часто нацелены на наиболее маргинализованные в обществе, сохраняя и заимствуя длительное неравенство в отношении пола, класса и расы.

Наконец, аполитичный неолиберализм видел одновременную идеализацию и демонтаж государства в культурной сфере. Недавние исследования телевизионное рождение исследует, как удостоено наград шоу Channel 4, Один родившийся каждую минуту, скрывает нынешний контекст и последствия жесткой экономии, подчеркивая важность отдельных рассказов о конфликте и разрешении через матерей, семей и акушерок. С одной стороны, NHS / государство идеализируется, но, с другой стороны, систематический отказ от взаимодействия с тем, как аскетизм повлиял на опекунство по уходу за материнством, акушерством и родильными домами. Этот один из примеров недавнего "впечатляющие драматизации парадоксов политического присутствия«видит медсестер и акушерок, изображенных через мягко сфокусированное изображение самопожертвования, заботы и романтики, рассматриваемых как« ангелы », чьи достоинства направлены на то, чтобы затенить систему здравоохранения, которая, как часто кажется, находится на пределе. Эта идеализация больничная жизнь и молчание вокруг эффектов жесткой экономии отвлекают внимание от материальных последствий жесткой экономии, скрывая их в розовом сиянии, в котором «любовь» и «доброта», по-видимому, могут компенсировать разрушающуюся NHS.

Во всех трех примерах - новая культурная одержимость «характером», усиление слежки и романтика социальных работников и работников здравоохранения - мы видим не просто аскетизм на работе, ни просто влияние неолиберализма, но отличительную структуру, где два стать взаимоусиливающим. В недавнем прошлом Великобритания переживала периоды жесткой экономии - не в последнюю очередь в 1920 и 1930 и в послевоенный период. Какими бы трудными ни были эти периоды (например, отмеченные значительными экономическими трудностями и нормированием), важно то, что они были сформированы совершенно разными идеологическими и культурными образами, а не неолиберализмом. Именно систематическое и шаблонное формирование мер жесткой экономии посредством индивидуализирующего неолиберального дискурса отличает текущее формирование как одно из неолиберализма строгой экономии. Строгость не обязательно должна быть неолиберальной, а неолиберализм не имеет никакой необходимой связи с аскетизмом. Но вместе они представляют собой ядовитую комбинацию, которая нападает на нас телом и душой.

Эта статья первоначально появилась на OpenDemocracy

Об авторах

Сара Де Бенедиктис недавно защитила докторскую степень в Королевском колледже Лондона. Ее диссертация исследует репрезентацию рождения в британских реалити-шоу. Она работала в ряде женских организаций Великобритании в третьем секторе.

Розалинд Гилл является профессором культурного и социального анализа в Городском университете. Имея междисциплинарный опыт, она работала по ряду дисциплин, включая социологию, гендерные исследования и средства массовой информации и коммуникации.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon