В июне калифорнийская компания Pacific Gas and Electric объявила о планах по поэтапному отказу от своей атомной электростанции Diablo Canyon, расположенной на центральном побережье Калифорнии. Если текущее расписание будет выполнено, в конце лета 2025 впервые увидит за последние шесть десятилетий, что в самом густонаселенном штате страны не будет лицензированных поставщиков ядерной энергии.

Это большая новость. Сорок лет назад Каньон Диабло стоял посреди напряженные споры над безопасностью и желательностью ядерной энергетики. Эти дебаты являются частью истории происхождения антиядерного движения; неспособность остановить растение от онлайн-обучения и оцинкованного поколения антиядерных активистов. С этой точки зрения решение Pacific Gas и Electric о замене ядерной продукции возобновляемой энергией, по-видимому, является экологической победой, запоздалой оправданием антиядерных усилий 1970.

Но в эпоху изменения климата нет никакого решения относительно производства энергии. Переход Калифорнии от ядерной энергетики сопровождается скромной переоценкой технологии, которая когда-то была омрачена подавляющим большинством защитников окружающей среды. Джеймс Хансен, ученый, чье свидетельство 1988 перед Конгрессом обеспечило изменение климата с столь необходимой видимостью и политической значимостью, стало одним из количество видных экологов для поддержки ядерной энергетики.

Проблемы отходов, безопасности и обеспечения безотходной эксплуатации так же досадно, как и прежде. Но контекст является ключевым, и реальная, но отдаленная опасность ядерной энергетики может оказаться более управляемой, чем более заметные и ускоряющиеся последствия потепления планеты.

Сегодня Диабло может сидеть на втором этапе в ядерной истории в Соединенных Штатах, где экологи должны будут принять или даже принять именно те технологии, которые помогли научить их с подозрением полагаться слишком много на технические решения для политического и социальный вызов власти нашего общества.

Атомные мечты

На протяжении десятилетий, прежде чем он стал активистской целью, ядерная энергия была отмечена как революционная наука. С первого десятилетия XIVXX века газеты и журналы сообщали об открытиях Эрнеста Резерфорда, Мари Кюри и других ядерных пионеров. Перспектива превращения материи - превращения одного элемента в другой - была мечтой средневековых алхимиков, а журналисты и их читатели быстро поднять новую науку.

Он часто был объявлен чем-то новым во вселенной и символом растущей способности человечества контролировать природу. Более того, простой потенциал высвобождения энергии, накопленной путем расщепления или слияния атомов, быстро вызвал фантазии о технологической утопии, в которой такие инновации, как лечение радия и корабли с ураном превратили бы мир.

Поколение спустя, успех Манхэттенского проекта сделал такие предположения кажущимися правдоподобными. Послевоенные СМИ упивались перспективой всех видов атомных чудес: электромобилей, дешевой энергии, контроля погоды и лечения рака. В 1953 президент Эйзенхауэр дал официальную санкцию, по крайней мере, некоторым из этих снов с его "Атом для мира», А его второй срок едва начался, когда электростанция в Портпорте, штат Пенсильвания, начала поставлять ядерную электроэнергию.

Дополнительные растения быстро вошли в сеть; больше, чем 150 был лицензирован к концу 1970. Если бы ядерное оружие, наполненное в середине века американцами мыслями о сумасшедшем, ядерная энергия обеспечила свою противоположность: мечту о технологическом будущем, которое могло бы продлить послевоенное процветание на неопределенный срок.

Сам Эйзенхауэр так выразился в 1953, когда объявляет Атомы за мир: «Эксперты будут мобилизованы для применения атомной энергии для нужд сельского хозяйства, медицины и других мирных мероприятий. Специальная цель заключалась бы в том, чтобы обеспечить изобильную электрическую энергию в энергопотерянных районах мира ».

Проблемы возникают

Мечты зависят от их жизнеспособности не только от того, что сказано явно, но и от того, что осталось невысказанным. В этом случае недостающим элементом была экологическая осведомленность. Только в результате широкомасштабного испытания водородной бомбы 1950 было обнаружено, что истинные затраты на здоровую и экологическую энергию ядерной энергии раскрываются; было бы еще десять лет или больше, прежде чем опасения по поводу того, что производство электроэнергии стали соперничать с развитием оружия.

В качестве примера можно привести Diablo Canyon. Официальные лица «Сьерра-клуба» сотрудничали с Pacific Gas and Electric выберите сайт в 1965, в процессе помогая пощадить другую и более высоко ценимую область дикой природы. Они не были особенно обеспокоены характером предлагаемой электростанции. Их забота была просто с разумным управлением природными ресурсами, и Диабло поднял вопросы о надлежащего баланса сохранения и промышленного развития, Несмотря на то, что, возможно, были опасения по поводу кризиса или иного рода несчастных случаев, они были не столь выражены, как они появятся в следующем десятилетии.

 Первоначальное расположение Каньона Диабло на центральном побережье Калифорнии было обсуждено Sierra Club как менее экологически чувствительное место, чем ранее предложенное. Позже было установлено, что оно близко к линиям сейсмических разломов. dirtsailor2003 / Flickr, CC BY-ND

Это сотрудничество между промышленностью и защитником окружающей среды началось в конце 1960. Активистские сети в Калифорнии нацелились на завод, и появились новые организации, которые ценят сопротивление за проживание и переговоры. Дэвид Брауэр, исполнительный директор Sierra Club, помог возглавить широко разрекламированную борьбу со своим собственным советом директоров; он в конце концов уйдет в отставку, чтобы найти более радикальную группу «Друзья Земли».

Меняющийся политический климат страны сыграл определенную роль в этом, так как Брауэр и другие активисты проявили скептицизм вьетнамской эпохи, который считал интересы промышленности и общественности неотъемлемо расходящимися. Корпорации просто не могли надеяться строго придерживаться стандартов безопасности, ценить здоровье людей или окружающую среду за счет рентабельности.

Кроме того, развивающееся экологическое движение было позиционировано, чтобы видеть ядерную энергетику иначе, чем ее предшественники, ориентированные на сохранение. Действительно, благодаря 1970, экологи не просто стремились управлять темпами модернизации, но и подвергать сомнению свои предпосылки. Самые продаваемые книги, такие как «Тихая весна» (1962) и «Бомба населения» (1968) побудило читателей задавать вопрос о том, желателен ли необузданный рост или даже возможно. Высокие катастрофы, такие как Нефть разлива 1969 Santa Barbara обратил внимание на хрупкость природной среды, а также на тревожную возможность того, что несчастные случаи были неизбежными, а не аномальными.

Ядерная энергия уже становилась подозрительной из-за ее связи с институтами холодной войны, а также страшный потенциал радиоактивного заражения, - что историк науки Спенсер Виарт определил как возможно наиболее отчетливый элемент ядерного страха, К 1970s, несмотря на энергетические потрясения того времени, ядерная энергия стала для экологов тем, что сегодня является ископаемым топливом: символ ошибочный выбор десятилетий прошлого, и призыв к переосмысление всего энергетического ландшафта.

Многое из этого было уже верно до печально известного Три аварии на Майл-Айленд в 1979. Комиссия по ядерному регулированию в конечном итоге сделает вывод о том, что последствия для здоровья были минимальными - конечно, ничего подобного, как опасались экологи, могло случиться. Но психологические последствия были значительными, как в дни неопределенности сразу после аварии, так и в жутком сходстве между реальными событиями и недавно выпущенным фильмом, «Синдром Китая», в котором изображен сдерживающий фактор безопасности на атомной электростанции. Несколько лет спустя эти проблемы еще более усилились бы благодаря легкой связи с активизацией антиъядерного оружия ранних 1980.

Смягчающая позиция?

«История человечества», Х. Г. Уэллс написал в 1914, «Является историей достижения внешних источников власти». В эпоху экологической осведомленности она также стала хроникой человеческих попыток смириться с последствиями этого достижения. Ранние антиядерные активисты - в Диабло и в других местах - вполне осознавали это, полагая, что его производственный потенциал не перевешивает риски для природы и здоровья человека.

Совсем недавно некоторые экодеры разогрелись до ядерной энергетики. Stewart Brand, чей каталог всей земли, впервые выпущенный в 1968, сделал его символом экологического движения, является одним из наиболее заметных. «Я сейчас настолько проядерный, - сказал он сказал NPR в 2010, «Что я буду за это, даже если изменение климата и парниковые газы не будут проблемой».

Энтузиазм Брэнд делает его чем-то вроде отчуждения, даже среди тех экологов, чья позиция имеет размягченный, То, что, по-видимому, изменилось для них, - это не их оценка рисков ядерного оружия, а осознание того, что экологический кризис еще хуже, чем они предполагали в начале 1970, в частности угрозу изменения климата от накопления парниковых газов в атмосфере ,

То, что имеют эти более умеренные сторонники - как с Брендом, так и с их все еще скептическими экологическими братьями - является признанием того, что вопросы энергии не просто технические. Они отражают то, как люди хотят организовывать свои общества и их экономики. Это вопросы, которые, среди прочего, представляли антиядерные активисты на протяжении всего 1970.

Поэтому вполне возможно, что усиленная зависимость от ядерной энергетики станет частью инструментария, который нам необходим для выживания изменения климата. Тем не менее, этот выбор будет сопряжен с риском - не только из-за кризисов, но и для того, чтобы избежать трудных вопросов, которые активисты Diablo-эпохи пытались спросить: можем ли мы управлять нашим обществом, не прибегая к промышленным технологиям со значительными рисками? Возможно, не удастся - или желательно - жить с компромиссами нашего аппетита к энергетическим потребностям нас.

Об авторе

Дэвид К. Хехт, доцент истории, Bowdoin колледж

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at

Спасибо за визит InnerSelf.comгде есть 20,000+ изменяющие жизнь статьи, пропагандирующие «Новые взгляды и новые возможности». Все статьи переведены на 30 + языки. Подписаться в журнал InnerSelf Magazine, публикуемый еженедельно, и в журнал Marie T Russell's Daily Inspiration. InnerSelf Magazine издается с 1985 года.