Образ Китая как опиумного раба стал отправной точкой для международной «войны с наркотиками», которая спустя столетие все еще ведется сегодня.

 Опиум курильщики, Китай, c.1880. Wikimedia Commons / Public Domain. В прошлом месяце Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций провела специальную сессию для обзора своей нынешней системы контроля над наркотиками. Но мало кто понимает, что система фактически имеет свое происхождение в Китае более ста лет назад. В 1909 в Шанхае была проведена международная конференция, предлагающая запретить опий и его производные. Спустя три года первый договор о контроле над наркотиками был подписан на Международной конвенции по опиуму Гааги. Это был краеугольный камень глобальной «войны с наркотиками», которая все еще разворачивается сегодня.

Во время Конвенции 1912 Китай широко понимал, что он борется с огромной проблемой наркомании, вызванной неприятной торговлей опиумом, начатой ​​Великобританией во время «опиумных войн» в середине девятнадцатого века. Китай рассматривался как «терпеливый ноль», древняя цивилизация, охваченная наркотической чумой, которая угрожала загрязнить остальной мир. Китай стал основанием для согласованных международных усилий по обеспечению все более драконовских мер не только против опиума, но и против всех незаконных употреблений наркотиков в Америке, Европе и Азии.

По сей день Китай остается самым важным примером в истории культуры, которая, как утверждается, была «уничтожена» опьяняющим, кроме алкоголя. Я хотел бы поставить под вопрос этот образ, который лежит в основе легитимности сегодняшней «войны с наркотиками».

Первым шагом в демонтаже мифа опия является подчеркивание отсутствия каких-либо медицинских доказательств о влиянии вещества на здоровье потребителей - легкого запора. В Англии девятнадцатого века, где опиум был жевали и съедались крошечными порциями или растворялись в настойках людьми всех социальных слоев, частые и хронические пользователи не страдали от каких-либо пагубных последствий: многие пользовались хорошим здоровьем в свои восьмидесятые годы. В Южной Азии пилюли опия обычно принимались без серьезного социального или физического ущерба, в отличие от крепких алкогольных напитков, импортированных из-за рубежа, против оппозиции как из индуистских, так и мусульманских общин.

Опиум изображается в нарко-фобическом дискурсе как препарат, который вызывает непреодолимое принуждение увеличивать как количество, так и частоту дозировки, хотя исторические данные показывают, что очень немногие пользователи были «компульсивными наркоманами», которые «потеряли контроль» или пострадали от " неудача воли ». Потребители хотят надежных, а не бесконечных поставок. Как и никотин, опиум является психотропным, который обычно принимается в определенных количествах, а не когда-либо увеличивающихся. Опиум-курильщики в Китае могут смягчить их использование по личным и социальным причинам и даже перестать принимать его без посторонней помощи. В конце 1930, когда цены на опий выросли в Кантоне, большинство курильщиков сократили вдвое количество, которое они использовали, чтобы свести концы с концами: немногие жестко держатся за свою обычную дозу.

Еще одним элементом мифа опия является отказ признать, что большая часть его потребления в Европе, на Ближнем Востоке и в Азии была редко проблематичной. Существование класса случайных, прерывистых, легких и умеренных пользователей было одним из самых противоречивых вопросов в дискуссиях опиума в конце девятнадцатого века. Тем не менее, есть много свидетельств того, что многие пользователи прибегают к пасте в особых случаях. Чтобы взять пример из Китая ХIХ века, чиновник Он Юнцин исключительно коптил опиум для лечения диареи, в то время как многие другие курили не более десятка граммов в год строго для медицинских целей. Многие из них были прерывистыми курильщиками, дрейфующими в и из наркотической культуры в соответствии с их личными и социальными потребностями. Многие люди курят трубку или два на популярных фестивалях и религиозных церемониях несколько раз в год, не становясь постоянными пользователями.

Другой проблемой является демонизация «опиума» в единое и однородное вещество. Паста сильно отличалась по силе и качеству, в то время как многие потребители в Китае были знатоками, которые могли различать большое количество продуктов, начиная от дорогого красного персидского опия и заканчивая качественно бедной местной продукцией. Опиум представляет собой чрезвычайно сложное соединение, содержащее сахара, камеди, кислоты и белки, а также десятки алкалоидов, которые различаются по доле и содержанию. Общие заявления о предполагаемых последствиях «опиума» так расплывчаты, как полные осуждения «алкоголя»: мир различий существовал между слабым домашним пивом в средневековой Европе и крепкими алкогольными напитками в викторианской Англии.

Большая часть импортируемой пасты из Индии и местного культивируемого опия в Китае имела очень низкое содержание морфина, в среднем 3 или 4%. С другой стороны, опиум, импортируемый каждый год в Англию девятнадцатого века из Турции в тысячах тонн, был очень богат морфием, от 10 до 15%. Более того, курение было признано более расточительным, чем прием пищи, хотя содержание морфина быстрее достигало кровотока и вызывало спешку: 80 до 90% активного соединения терялось из паров, которые либо выходили из трубы, либо выдыхались курильщик.

Исследователи, работающие над «наркотиками», часто фокусировались исключительно на вопросах, связанных с производством и распределением, воспроизводя традиционную мудрость, которую предложение определяет спрос. Но когда мы более внимательно относимся к потреблению в случае опиума, становится совершенно ясно, что курильщики в Китае были не столько «наркоманами» в тисках «наркомании», но и пользователями, которые сделали свой собственный выбор для целого ряда различных причины. Дорогостоящий опиум, импортированный из Индии, первоначально был предметом знатока для богатых ученых и богатых торговцев, которые тщательно подготовили вещество в сложных и сложных ритуалах. Но по мере того, как мак все больше культивировался в Китае, а курение развивалось по социальному масштабу во второй половине девятнадцатого века, оно стало популярным звеном мужской общительности.

Даже среди менее привилегированных был исключен пример «одинокого курильщика»: курение было коллективным опытом, повод для социального общения, очень ритуализированным событием, которое устанавливало строгие параметры для потребления опиума. В культуре сдержанности опий был идеальной социальной смазкой, которая могла бы помочь в поддержании приличия и хладнокровия, в отличие от алкоголя, который, как полагали, привел к социально разрушительным способам поведения.

Но больше всего опиум был медицинской панацеей.

Но больше всего опиум был медицинской панацеей. Основной причиной курения опиума в Китае было уменьшение боли, борьба с лихорадкой, остановка диареи и подавление кашля. Снижение стоимости опиума в девятнадцатом веке позволило простым людям облегчить симптомы эндемических заболеваний, таких как дизентерия, холера и малярия, и справиться с усталостью, голодом и холодом. Ничто не было более эффективным, чем опиум при лечении боли. Даже с постепенным распространением более современных медицинских учреждений в первой половине двадцатого века опиум часто оставался краеугольным камнем самолечения в отсутствие эффективных и доступных альтернатив. Есть миллионы людей, которые страдают от хронической и изнурительной боли в Европе сегодня, не говоря уже о Китае столетие назад, и им редко предлагают адекватное лечение, поскольку медицине еще предстоит обнаружить лекарство, способное сопоставлять обезболивающие качества опиума.

Если опиум был медициной так же, как и отдыха, есть многочисленные свидетельства того, что переход от переносимой культуры опиума к системе запрета в Китае с 1906 и далее вызвал лекарство, которое было намного хуже, чем болезнь. Десятки тысяч простых людей были заключены в тюрьму и умерли от эпидемий в переполненных камерах, в то время как те, кто считался сверх надежды на искупление, были просто казнены. Опиум-курильщики также погибли в центрах детоксикации, либо потому, что медицинские власти не смогли эффективно лечить болезни, для которых был сделан опиум, или потому, что лечение замещения было плохо задуманным и плохо управляемым.

Существует множество архивных доказательств, свидетельствующих о том, как умирают курильщики опия в течение первых нескольких дней лечения. В 1946, чтобы взять только один пример, 73-летний Ло Бангши, который полагался на опиум для борьбы с тяжелыми желудочно-кишечными проблемами, был заказан местным судом провинции Цзянсу, чтобы следить за лечением дезинтоксикацией. Он умер в больнице на второй день своей заместительной терапии.

Официальные попытки полиции кровообращения нации породили коррупцию, черный рынок и преступный подкласс. Они также ускорили распространение морфина и героина. Оба были широко курили в первые десятилетия двадцатого века, хотя некоторые из героиновых таблеток, взятых для рекреационных целей, содержали только очень небольшое количество алкалоидов и часто основывались на лактозе или кофеине. У Морфина и героина было несколько конкретных недостатков, и ряд практических преимуществ, которые убедили многих курильщиков опия переключиться под запрет: таблетки были удобны для транспортировки, относительно дешевы, без запаха и, таким образом, почти не обнаруживаются в полицейских обысках и просты в использовании, поскольку они больше не используются требовали сложных принадлежностей и длительных ритуалов курения опиума.

Там, где был подавлен опиум, употребление героина повысилось. Национальная ассоциация против опиума Китая отметила в 1929: «Мы совершенно удивлены тем фактом, что наоборот, поскольку злая практика курения опиума заключается в сокращении объединенных усилий людей, масштабов незаконной торговли, и употребление наркотических средств, таких как морфин, героин и кокаин, постоянно растет ». Как отметил один правительственный чиновник в 1935,« путем применения решительных мер против использования опиума китайское правительство рискует увеличить количество наркоманов ».

Некоторые морфины и героины, продаваемые на черном рынке, вряд ли содержали алкалоиды, но иголки, которыми делились бедные, редко стерилизовались. Они передали целый ряд инфекционных заболеваний и вызвали летальную септицемию. Ву Лианде, медицинский эксперт из Харбина в 1910, заметил, как тысячи жертв морфий ежегодно умирают от отравлений крови, вызванных грязными иглами.

По иронии судьбы, единственной областью, где шприц не смог вытеснить трубу, была британская колония короны Гонконга. В результате колониальной приверженности государственной монополии на продажу и распространение опиума от 1914 до 1943, паста оставалась более рентабельной и удобной, чем героин на черном рынке. После того, как колониальные власти больше не могли противостоять американской оппозиции торговле опиумом и были вынуждены ликвидировать свою государственную монополию, многие курильщики опия перешли на инъекционный героин менее чем через десять лет.

Даже без запрета потребление опия, вероятно, со временем ухудшилось бы. Антибиотики появились в 1940s и использовались для лечения целого ряда заболеваний, которые ранее управлялись с опиатами: пенициллин занимал медицинские функции опиума. С другой стороны, социальный статус опиума был уже снижался в 1930, воздержание воспринималось как знак гордости среди социальных элит. Жан Кокто кратко сказал: «Молодая Азия больше не курит, потому что« дедушки курили ».

Образ Китая как опиумного раба стал отправной точкой для международной «войны с наркотиками», которая по-прежнему ведется сегодня. Но официальное отношение к психоактивным веществам слишком часто было основано на нарфофобной пропаганде, которая игнорирует сложный выбор, сделанный людьми, и вместо этого изображает «наркотики» как внутреннее зло, ведущее к определенной смерти. Запрещение подпитывает преступность, заполняет тюрьмы, кормит коррупцию, ставит под угрозу общественное здравоохранение, ограничивает эффективное лечение хронической боли и приводит к социальной изоляции. Лучшим способом выиграть «войну с наркотиками» вполне может стать прекращение борьбы с ней.

Эта статья опубликована в рамках редакционного партнерства между openDemocracy и CELS, аргентинской правозащитной организации с широкой повесткой дня, которая включает в себя пропаганду политики в отношении наркотиков, уважающую права человека. Партнерство совпадает с специальной сессией Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций (ССГАООН) по наркотикам.

Эта статья первоначально появилась на Народный Мир

Об авторе

Франк Дикеттер является профессором гуманитарных наук в Университете Гонконга. Он является автором Великий голод Маокачества Наркотическая культура: история наркотиков в Китае.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon