Слово «козел отпущения» много используется в дискуссиях о политике в 2016. Новый избранный президент США Дональд Трамп обратился к некоторым избирателям с риторикой, которая появилась козлом отпущения мексиканцы и Мусульмане для различных социальных и экономических проблем.

Кампания перед голосованием Великобритании за Brexit также козлы отпущенных иммигрантов и иностранных бюрократов по многим социальным проблемам, от насильственных преступлений до проблем финансирования для NHS.

Поскольку оба голоса были поданы, преступления на почве ненависти против иммигрантов и этнических меньшинств увеличились in обе страны, Часто участились призывы к жесткой политике, включая массовые принудительные депортации трудящихся-мигрантов и инвазивные медицинские осмотры для просителей убежища.

Что стимулирует эту козлу отпущения? Почему люди, чьи политические претензии могут быть законными сами по себе, в конечном итоге направлены на их гнев на относительно безвредных жертв?

Это часть природы козла отпущения, как покойный французский теоретик мифологии Рене Жирар утверждал, что цель не выбрана, потому что она никак не отвечает за беды общества. Если цель действительно нести ответственность, это несчастный случай. Вместо этого выбирается козел отпущения, потому что его легко преследовать, не опасаясь возмездия.

Происхождение козла отпущения

Название «козел отпущения» происходит от Книга Левит, В рассказе, который он рассказывает, все грехи Израиля поставлены на голову козы, а затем ритуалистически изгнаны. Излишне говорить, что коза действительно не виновата в грехах.

Если мы хотим понять этот ритуал, мы должны сначала понять природу человеческого насилия. Girard наблюдается сколько культур характеризует насилие с точки зрения заражения и заражения. В общинах без сильной правовой системы правосудие осуществляется через частную мести. Но каждый акт мести провоцирует другого, и насилие может распространяться как чума. Известно, что «кровавые распри» - цепи насильственных репрессий - уничтожают целые общины.

В этом обществе, Жирар утверждает,, реальная цель козла отпущения:

Поляризуйте агрессивные импульсы сообщества и перенаправляйте их к жертвам, которые могут быть действительными или образными, живыми или неодушевленными, но которые всегда неспособны пропагандировать дальнейшее насилие.

Если сообщество в целом набросится на жертву, которая не может нанести ответный удар, то обиды и разочарования сообщества могут быть насильственно выпущены таким образом, чтобы не было риска развязывания неконтролируемой чумы насилия.

Безопасная альтернатива классовой войне

Прозрение Жирара также может быть применено к современному обществу. Результаты выборов в США и референдума в Великобритании были частично объяснено от экономического беспокойства, испытываемого в бывших промышленных регионах, которые остались после глобализации.

Вина за это беспокойство лежит на политических классах, элитах, в Вашингтоне и Лондоне «инсайдерах». Они верят в экономическую модель и игнорируют ее влияние на обычную жизнь. Они не предприняли никаких видимых усилий для создания новых рабочих мест в общинах, которые были построены вокруг тяжелой промышленности. Казалось, они надеялись, что люди будут ржаветь рядом с машинами.

Риторика в обеих кампаниях была номинально направлена ​​против этих элит: против «Учреждение», Но когда дело дошло до кризиса, избиратели в США дали власть плутократу - прямому бенефициару новой экономической модели. И в Великобритании поддержка остается высокой для правительства, которое является чистым учреждением. Британский домашний секретарь, Амбер Радд, был описан от Financial Times как:

Порожденный Тори с черной книгой настолько впечатляет, что у нее был концерт как «координатор аристократии» для партийных сцен «Четыре свадьбы и похороны».

Поэтому, когда вы, возможно, ожидаете, что экономически стремятся ударить по элитам, вместо этого они атакуют мигрантов и меньшинств. Элиты не могут быть их козлом отпущения, поскольку определяющей чертой козла отпущения является его неспособность к ответным действиям. И «истеблишмент» очень способен нанести ответный удар. Чтобы процитировать часть 2009 в The Economist:

Когда люди созерцают классовую войну, они склонны думать о военных действиях, протекающих только в одном направлении, то есть вверх от плебса до толпов, бедных к богатым ... Меньшее внимание уделяется возможности разного рода злопамятства: когда хорошо накидываются, сердятся и берут против плебса.

«Каблуки» слишком сильны, чтобы быть козлами отпущения. «Плебцы» могут возмущаться ими, но козлом отпущения является жертва, на которую можно безопасно атаковать. Подумайте о том, как человек кричит на своего ребенка, потому что он злится на свою жену. У него нет энергии для затяжного супружеского конфликта, но если он должен сопротивляться наброситься на нее, он должен наброситься на кого-то.

В социальном смысле козырёк «работает»: он концентрирует насилие на маленьком бессильном наборе жертв и не позволяет ему вызвать опасную цепную реакцию репрессий. Конечно, это не утешение для козлов отпущения. Для них есть только надежда, что общество может в один прекрасный день иметь меньше причин для насилия.

Об авторе

Александр Дуглас, преподаватель истории философии / философии экономики, Университет Сент-Эндрюс

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon