В свете Brexit, и избирательная кампания Соединенных Штатов, которая дала нам избранный президентом Дональд Дж Трамп, Оксфордские словари объявили "пост-правда«Его 2016 слово года. В соответствии с презрением к правдивости, которое он воплощает, слово года - это не одно слово, а два.

Британский консервативный политик и сторонник «Брешита» Майкл Гоув получили право в этом году, когда он сказал «Я думаю, что у людей этой страны было достаточно экспертов»,, События доказали его правильность, и не только в Великобритании.

Брексит, Выборы в США и суровое государственное лидерство в Австралии не являются аномалиями. Они представляют собой ужасный кризис доверия общественности к знаниям, знаниям и доказательствам. И они представляют собой неудобную задачу для университетов и гражданских обществ.

Поскольку мы стремимся вести и поднимать дискуссию по наиболее важным вопросам, стоящим перед обществом, таким как изменение климата, беженцев и миграции и неравенство, Я различаю общий поток. То есть, триумф племенной убежденности в знании.

Племенное мышление

Люди находят смысл в принадлежности к группе, придерживаясь идеологии, отождествляя себя с религией, культурой или просто убеждением. Такой трайбализм определил так много сомнительных тем, которые заставляли голосовать Брексит и Трамп.

И это слишком усложняло насмешку над «выпускниками» и "deplorables«Как расистские, сексистские, антиинтеллектуальные. Однако неудача левых, чтобы понять сторонников Трампа, Брекситеров и Хансонитов на их собственных условиях, также является симптомом трайбализма.

Каждый из нас уязвим для того, чтобы думать, что идеи, которые мы ценим, являются аргументированными или принципиальными позициями. Но сколько наших идей принято и защищено как часть нашей племенной идентичности?

Сегодня, в беспроблемных пространствах и эхо-камерах наших каналов в социальных сетях, мы, возможно, становимся все более уязвимыми перед племенными убеждениями. Почти половина из нас теперь получайте все наши новости от Facebook, например; информацию, которая нацелена на цифровую форму, чтобы соответствовать нашим интересам. Как следствие, эта «информация» отражает и так усиливает наши предвзятости гораздо больше, чем она сообщает.

В этой атмосфере требуется особая интеллектуальная честность, чтобы допросить наши собственные идеи так же строго, как и другие люди, слушать другие аргументы и отказываться от наших собственных плохих идей. Но это единственный способ разбить самоподкрепляющие связи между племенной идентичностью и убежденностью.

Evolution

Моя собственная область исследований, эволюция сексуального поведения, сражается не с одним, а с двумя давними племенными конфликтами. Креационизм по-прежнему представляет собой пример учебного примера племенной судимости, превзойдя честное понимание. Дарвиновский естественный отбор противостоит креационистскому побуждению увидеть человечество как особую часть грандиозного плана, который божественно приказывает жить миру.

Тем не менее, любой студент естественной истории понимает, что адаптация не является ни грандиозной, ни планируемой, и что несовершенные шаблоны возникают из-за восходящего потока, поскольку люди стремятся максимизировать свою собственную пригодность за счет других.

Более оскорбительный современный племенной конфликт заключается в напряженности между биологическими и культурными объяснениями человеческого поведения. Это поляризует природу от воспитания, генов от окружающей среды и биологического от социального, как если бы они были взаимоисключающими альтернативами, а не взаимодействующей динамикой.

Они представляют собой лишь последнюю из длинной линии ложных дихотомий, которые вернулись, по крайней мере, до Платона и Аристотеля.

Вместе эти ложные дихотомии строят то, что невролог Стивен Пинкер звонит «Последняя стена, стоящая в ландшафте знаний». Как всегда, когда люди цепляются за убеждение как признак принадлежности, нам легче сжиматься на наших сторонах последней стены, чем рисковать в обширный, менее знакомый ландшафт знаний и открытий.

Назад к фактам

Биология и социальные науки теперь выходят за пределы их племенного младенчества и угнетенного подросткового возраста к открытию друг друга. При совместном использовании они показывают более тонкий, полный и, в конечном счете, более полезный взгляд на секс, размножение и почему они так усложняются.

В более широком смысле места обучения и исследований должны также найти свой путь в этом, по-видимому, мире после истины, чтобы помочь нам преодолеть старые племенные уверенности, чтобы эффективно решать многие сложные задачи, стоящие перед человечеством. Это требует готовности со всех сторон исследовать неудобные идеи.

Он также требует, чтобы мы искали области подлинного, продуктивного несогласия. Вместо того, чтобы позволить тем, кто извлекает выгоду из обфускации, бездействия и разделения, чтобы стать богатым и сильным, создавая проблемы, соответствующие их собственным интересам, университеты должны использовать свой богатый опыт для определения и проведения публичных дебатов.

Эволюционные биологи уже давно не обсуждают креационистов; их призывы к дебатам сводятся к циничному времени. Точно так же ученые должны сосредоточиться на продуктивных дискуссиях, которые помогут нам спасти наш мир, а не тратить время на племенные заигрывания с теми, кто отрицает реальность.

Поскольку мы поставили этот год после поистине позади, я надеюсь, что в следующем году будет возрождаться смелость применить интеллектуальные инструменты, разработанные на протяжении веков, для того, чтобы отделить хорошие идеи от плохих. И мы снова начинаем осознавать, что субъективные переживания, непреодолимые историй и упорство убеждения не только делают идею стоящей.

Об авторе

Роб Брукс, научный профессор эволюционной экологии; Академический руководитель программы Grand Challenges UNSW; Директор Исследовательского центра эволюции и экологии, UNSW Australia

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon