Джон Орландо Парри, «Лондонская сцена», 1835. © Альфред Данхилл (Викисклада) Джон Орландо Парри, «Лондонская сцена», 1835. © Альфред Данхилл (Викисклада)

Мы живем, нам так часто говорят, в информационную эпоху. Это эпоха, одержимая пространством, временем и скоростью, в которой социальные медиа внедряют виртуальные жизни, которые идут параллельно нашим «реальным» жизням и в которых коммуникационные технологии разрушают расстояния по всему миру. Многие из нас борются с бомбардировкой полученной нами информации и испытывают беспокойство в результате появления новых СМИ, которые, как нам кажется, угрожают нашим отношениям и «обычным» способам взаимодействия с людьми.

Хотя технологии могут измениться, эти страхи на самом деле имеют очень долгую историю: более века назад у наших предков были такие же проблемы. Литературные, медицинские и культурные ответы в викторианский век к воспринимаемым проблемам стресса и переутомления предвосхищают многие из озабоченностей нашей собственной эпохи до такой степени, что это, возможно, удивительно.

Эта параллель хорошо иллюстрируется следующим мультфильмом 1906 от Punch, сатирического британского еженедельного журнала:

Надпись гласит: «Эти две цифры не общаются друг с другом. Дама получает аматорское послание, а джентльмен - некоторые гоночные результаты. «Развитие« беспроводного телеграфа »изображается как непреодолимая изолирующая технология.


графика подписки внутри себя


Замените эти странные приспособления на смартфоны, и нам напоминают многочисленные современные жалобы на чахлое социальное и эмоциональное развитие молодых людей, которые больше не болтаются лично, а в виртуальных средах, часто на большой физической дистанции. Различные технологии, одно и то же утверждение. И это подкрепляется тем же беспокойством, что «реальное» человеческое взаимодействие все чаще находится под угрозой из технологических инноваций, которые мы сознательно или бессознательно усваиваем в повседневной жизни. Используя такие устройства, так что у популярной паранойи есть это, мы как-то повредим себе.

Какофония голосов

XIVXX век стал свидетелем быстрого расширения печатной промышленности. Новые методы и форматы массовой публикации породили гораздо более распространенную периодическую прессу, которая охватила более широкую аудиторию, чем когда-либо прежде. Многие отмечали возможность мгновенной информации и большей коммуникации. Но были высказаны опасения по поводу переполненного читателя среднего класса, которому, как считалось, не хватало проницательности, чтобы критически оценивать новую массу информации и поэтому читать все в поверхностном, неустойчивом порядке.

Например, философ и эссеист Томас Карлайл сокрушался о новом отсутствии прямого контакта с обществом и природой, вызванном вмешательством техники во все аспекты жизни. Печатные публикации быстро становились главным средством публичных дебатов и влияния, и они формировались и, по взгляду Карлайл, искажая человеческое обучение и коммуникации.

Философ и экономист Джон Стюарт Милл от души согласились, выразив свои страхи в эссе озаглавленной «Цивилизация». Он думал, что какофония голосов, якобы подавляющая широкую общественность, создает:

Состояние общества, в котором любой голос, не разбитый в преувеличенном ключе, теряется в суматохе. Успех в столь переполненном поле зависит не от того, что есть у человека, а от того, что он кажется: простые товарные качества становятся объектом вместо значительных, а капитал и труд человека тратятся меньше, чем на то, чтобы убедить других людей в том, что он сделал это. Наш собственный возраст видел, что это зло привело к его завершению.

Отдельные авторы и писатели становились бесправными, потерянными на сдержанном рынке идей, мнений, объявлений и шарлатанств.

Старые жалобы

Параллели с интересами нашего общества поразительны. Противоречия друг другу не противоречили современным способам получения информации, например, Twitter, Facebook, и наш постоянный доступ к интернет в целом.

В своей статье 2008 "Google делает нас глупыми?Журналист Николя Карр предположил, что «мы вполне можем быть в разгаре морской перемены, как мы читаем и думаем». Он говорит, что он читает онлайн, не поощряет долгое и продуманное погружение в тексты в пользу формы пропуска, сканирования и отступления через гиперссылки, которые в конечном итоге уменьшат нашу способность к концентрации и созерцанию.

Писатели тоже поделились тревогами Карра. Филип Рот и Уилл Селф, например, предсказали эти тенденции как способствующие смерти романа, утверждая, что люди становятся все более неиспользуемыми и плохо подготовленными, чтобы взаимодействовать с его характерно длинной, линейной формой.

Конечно, все старые технологии были когда-то новыми. Люди были в какой-то момент искренне обеспокоены тем, что мы считаем само собой разумеющимся как совершенно безвредное сейчас. В последующие десятилетия XIVX века считалось, что телефон будет вызывать глухоту, и что сернистые пары были удушающими пассажирами на лондонском метро. Эти новые достижения заменили старые технологии, которые сами по себе вызывали подобные тревоги при их введении. Платон, поскольку его устная культура начала переходить на литературную, серьезно беспокоилась о том, что сама запись разрушит память.

Хотя мы не можем проводить слишком строгую линию сравнения между подходами 19-го века к таким технологиям, как телеграф, поезд, телефон и газета, а также наши собственные ответы в качестве культуры для появления Интернета и мобильного телефона, существуют параллели, которые почти спорят против луддит позиция. Как бы сильно ни менялись технологии, мы, по крайней мере, в том смысле, в каком мы это считаем, остаются на удивление неизменными.

Об авторе

Мелисса Диксон, постдокторант, Оксфордский университет

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon