Изображение на Prawny
Существует конфликт в начале XXI века Новая мысль. Некоторые искатели хотят Новую Мысль, которая подчеркивает личные достижения и амбиции. Другие считают, что в центре внимания Новой Мысли должна быть социальная справедливость - они считают подход «думай и богатей» узким, недуховным или устаревшим.
Классика 1910 Наука стать богатым Пионер силы разума и общественный деятель Уоллес Д. Уоттлс (1860 – 1911) указывает выход из этого конфликта. Послание Уоттла явно относится к современной культуре новой мысли, которая разделена между социальной справедливостью и личными достижениями. Автор и реформатор Progressive Era продемонстрировали, как эти два приоритета действительно едины.
Социалист, квакер и ранний теоретик метафизики, положительной для разума, Уоттлз учил, что истинной целью обогащения является не только накопление личных ресурсов, но и установление более справедливого мира, единого общего изобилия и возможностей. Он полагал, что объединение механики силы разума с пылкой преданностью самосовершенствованию, отвергая при этом узко конкурентных, сначала я этос - делает вас частью взаимосвязанной цепи, которая ведет к более процветающей динамике для всех.
Стройный путеводитель Уоттла Наука стать богатым оставался неясным в основной культуре до 2007. Примерно в это же время Наука стать богатым стал известен как ключевой источник позади Ронды Бирн Секрет, Вековая книга начала попадать в списки бестселлеров. Я опубликовал издание в мягкой обложке Я ударил номер один на Bloomberg Businessweek список. Мой аудиоконденсат 2016 достиг второго места в iTunes.
Конкуренция - устаревшая идея
Однако многие читатели Уоттла двадцать первого века упускают из виду его преданность идее совместного продвижения над конкуренцией и его веру в то, что сама конкуренция является устаревшей идеей, которая должна быть вытеснена, когда человечество обнаружит постоянно обновляющиеся творческие способности ум. Никто, кроме самых проницательных читателей, не смог обнаружить, что Уоттлс соединил метафизику своего разума с ложью марксистского языка. Его мировоззрение было идеалистическим - возможно, экстравагантным - но он пытался оправдать его.
Бывший методистский служитель, Уоттлс потерял свою кафедру в северной Индиане, когда он отказался от предложений корзин для сбора денег от прихожан, которые владели предприятиями по производству потогонной продукции. Он дважды баллотировался на должность в билете социалистической партии Хусиера Юджина В. Дебса, сначала в Конгресс, а затем в качестве ближайшего второго мэра Элвуда, штат Индиана.
На момент его смерти в 1911 году он и его дочь Флоренс (1888–1947) - влиятельный оратор-социалист, а позже - директор по рекламе в издательстве EP Dutton - закладывали основу для новой кампании мэра. Короче, когда он умер от туберкулеза в возрасте пятидесяти лет во время поездки в Теннесси.
Флоренс написала брату Юджина Дебса, Теодору, 30 января 1935 года. Обращаясь к нему «Дорогой товарищ», она с любовью вспоминала своего отца как «замечательную личность и прекрасный дух, который, по крайней мере, для меня никогда не умирал». . »
Было ли видение Уотлса утопическим?
Было ли видение Уоттла о метафизике и социальной реформе Новой Мысли настолько утопичным? Мы живем в возрасте, в котором он был бы удивлен, но также признал: врачи успешно проводят операции плацебо и демонстрируют реакцию плацебо на потерю веса, зрение и даже в тех случаях, когда плацебо вводят прозрачно; в области, называемой нейропластичностью, сканирование мозга показывает, что нейронные пути «переплетены» образцами мышления - биологический факт разума над материей; эксперименты в области квантовой физики, как мы увидим позже, ставят необычные вопросы о пересечении мысли и объекта; и серьезные эксперименты ESP неоднократно демонстрируют нефизическую передачу информации в лабораторных условиях.
Миссия Уоттлса, которому уже более ста лет, заключалась в том, чтобы спросить, можно ли эти способности, на которые только намекают в науке его времени, лично применять и испытывать на материальном и социальном уровнях жизни.
Он не дожил до того, чтобы увидеть влияние своей книги. Но его спокойная уверенность и уверенный, но нежный тон говорят о том, что он был уверен в своих идеях. Как и любой здравомыслящий человек, Уоттлс оставил нас не с доктриной, а с предметами экспериментов. Лучшее, что вы можете сделать, чтобы почтить память этого доброго человека и продвинуться по собственному жизненному пути, - это прислушаться к его совету: иди и экспериментируй со способностями своего ума. Иди и попробуй. И если вы испытываете результаты, делайте так, как он: расскажите людям.
Новое видение силы разума
Мы в благоприятный момент, чтобы пересмотреть Уоттлс. Движение «Новая мысль», как уже отмечалось, находится в противоречии между побуждениями «изменить мир» или «быть на вершине мира». Это напряжение может быть куколкой, из которой возникает новый подход.
Вот отправная точка: в ее статье в блоге 2016 Почему индустрия самопомощи не меняет мир, духовный наставник и писатель Андреа Ранае поднял прекрасные вопросы о том, почему современная культура самопомощи плохо справляется с социальными вопросами. Как и Рана, у меня был опыт свидетелей трагедии в мире, когда я заходил в социальные сети, чтобы найти обычную популяцию мотивационных гуру, которые болтают, как будто ничего не произошло, предлагая стандартные ноздри «ты можешь делать». Или, неуклюже признавая трагическое событие, они могут показать изображение, похожее на пирог с зажженной свечой, или какой-то похожий жест прикрытия. Как и Рана, я никогда не верил, что движения «Новая мысль» и «Самопомощь» должны стоять в стороне от человеческих событий. (например, см. мой «Что новая мысль говорит о войне?Сообщение на HarvBishop.com.)
Но Рана утверждает более глубокую мысль: многие из проблем, которые люди приносят ей как духовному советнику, на самом деле являются признаками несправедливого мира; ей кажется, что она уходит от темы, если она лечит личный симптом, а не более серьезную причину.
Я чту этот момент, но подхожу к этим вопросам несколько иначе. Человеческая природа в своих сложностях скручена в узлы, некоторые из которых являются результатом внешних обстоятельств, а некоторые - изнутри нас самих. Это всегда будет так.
Я не хочу видеть в двадцать первом веке чрезмерно политизированную «Новую мысль». Я не хочу, чтобы Новая Мысль была закрыта для людей, которые на самом деле с подозрением относятся к «социальному действию», которое может быстро превратиться в позерство, неопределенные заявления и инерцию. Люди питают множество - и справедливо - разные идеи социальной политики. В самом деле, плохо определенная модель социальной справедливости в Новой Мысли может фактически не акцентировать внимание на стремлении к индивидуальным достижениям, что исторически жизненно важно для привлекательности Новой Мысли.
Я также должен добавить, что, по моему опыту, некоторые из самых громких сторонников социальной справедливости в наших духовных сообществах не могут рассчитывать на полив комнатного растения. Если вы хотите социальной справедливости, я часто говорю людям, начните с этики держать свое слово и преуспевать в основах организации и планирования. Начните там - и если вы хорошо справляетесь с этими задачами, расширьте свое видение. Вы не можете «исправить» вещи, которые влияют на других, если вы не можете сначала заботиться о вещах, которые принадлежат вам.
Вы должны выбрать между хорошим автомобилем и «осведомленностью»?
В моей книге 2014 Одна простая идея, Я критически написал об успехе гуру Наполеона Хилла. Я видел Думай и богатей Автор как кто-то, кто отодвинул циферблат от социальной справедливости в американской метафизической традиции. Но, оглядываясь назад, я ошибался. Дело не в том, что моя критика Хилла была вне цели; писатель делал заявления и делал то, против чего я возражаю. Но величие Хилла как метафизика и мотивационного мыслителя заключалось в том, чтобы создать действительно работающую программу этики, individual успех. Он не должен извиняться за это.
Один онлайн-писатель недавно написал воинственную, затянувшуюся статью, оскорбляющую персонажа Хилла. Но одна исторически значимая вещь о Хилл его работа, и вы не можете оценить человека, отсутствующего в этом, - как сенсационный биограф Альберт Голдман не мог запечатлеть персонажей Джона Леннона или Элвиса Пресли, двух его подданных, не понимая их как художников. Программа успеха Хилла заслужила свое потомство, которое я знаю по личному опыту.
Новая Мысль в своих лучших проявлениях и самая заразительная празднует первенство человека. В определенном свете мистический учитель Невилл Годдард, фигура Новой Мысли, которой я больше всего восхищаюсь, был своего рода одухотворенный объективист. Или, возможно, я мог бы сказать, что Айн Рэнд, основатель философского объективизма и страстный атеист, был секуляризированным Невиллом. Невилл и Рэнд поддерживали форму экстремистской ответственности. Объективная реальность, которой учил каждый, - это факт жизни.
Мотивированный человек должен выберите среди возможностей и обстоятельств реальности. По их мнению, человек несет полную ответственность за то, что он делает со своим выбором. Рэнд рассматривал этот выбор как проявление личной воли и рационального суждения; Невилл видел в этом творческие инструменты вашего воображения. Но оба придерживались одного и того же принципа: мир, который вы занимаете, является вашим собственным обязательством.
Есть ли дихотомия между радикальным индивидуализмом Невилла и общим видением Уоттла? Не для меня. Я скептически отношусь к языку, такому как внутренний / внешний, сущность / эго, духовный / материальный, который гудит вокруг многих наших альтернативных духовных сообществ. Не только противоположности привлекают, но и парадоксы полны. Это в природе жизни.
На территории правды нет четких линий разделения. Представление Невилла об индивидуальном превосходстве и идеал Уоттла об обогащении сообщества неразрывно связаны, потому что Новая Мысль - в отличие от светского Объективизма и различных форм церемониальной магии или Телемической философии - функционирует по принципам библейской этики.
Новая Мысль не поддерживает исключительное общество. Он провозглашает радикально кармический этос, в котором мысли и действия, совершаемые по отношению к другим, одновременно разыгрываются по отношению к себе; делать другим is делать для себя - часть и целое неразделимы.
Те из нас, кто связан с Новой мыслью, на самом деле всегда стремятся рассматривать жизнь как «одно целое». Эта единственная вещь - назовите ее Творческой Силой или Высшим Разумом, в котором мы все действуем, - может расширяться в бесконечных направлениях. Должен ли ищущий выбирать между красивой машиной и «осознанностью»? Должен ли я выбирать между Уоллесом Д. Уоттлзом и Невиллом? Оба были смелыми, красивыми и во многом правильными; у обоих было видение абсолютной свободы - творческой личности, определяющей обстоятельства, а не подчиняющейся им.
Улучшение интеллектуального тенора новой мысли
Вместо того, чтобы предлагать политическую программу для Новой Мысли, я вместо этого хочу нанести удар по яркому, иногда детскому тону, который пронизывает большую часть его культуры. В церквях, собраниях и дискуссионных группах людей, которые всерьез думают о текущих событиях или этических проблемах, иногда считают недостающими правильного духа. Тем не менее, вдумчивые взрослые не должны быть мистером Рорком, который говорит: «Улыбайся всем, улыбайся!» (Молодые люди, работайте со мной ...). Действительно, некоторые Новые Мысли даже выражают скуку при обсуждении мировых проблем или крайне неосведомлены о таких вещи. Однажды я обращал внимание на служителя Новой Мысли, и он указал рукой от основания шеи на макушку черепа и сказал: «Это звучит очень здесь вверх.«Я был слишком интеллектуален, он чувствовал. Такие запреты не способствуют всестороннему движению.
Вместо того, чтобы рисковать политическими программами, мы должны улучшить интеллектуальный смысл «Новой мысли» и избегать использования катехизиса, когда возникают темы трагедии или несправедливости. Привычный рефрен Новой Мысли состоит в том, что кто-то, кто пережил трагедию, как в личном, так и в массовом масштабе, каким-то образом думал в согласии с этим ужасным событием. Это неоправданно. На самом деле, мы всегда думаем о разных потребностях и возможностях, переключаясь между конкурирующими мыслями и интересами; ключевой фактор того, становится ли мысль определяющим, как это видно в исследованиях психики и плацебо, а также в показаниях отдельных искателей, - это когда эмоциональная сила и возвышенный фокус объединяются в одной мысли. Как можно классифицировать ряд людей, будь то в стране или в качестве пешеходов на мероприятии, как формирующее различимое психическое целое?
Я не говорю, что нет массовой психологии. После травмирующих событий и в моменты повышенной стимуляции толпы (например, слыша сильную речь), определенная психология стада или групповое мышление, безусловно, могут иметь место. Но до таких событий человеческие мысли неистовые и неуправляемые, часто такие же занятые и индивидуальные, как движения на людной улице. Я не вижу доказательств того, что группа будет страдать.
Серьезно относиться к духовному и общественному аспектам жизни
Подобно тому, как за трагедиями нет ни единой причины, ни единого ментального закона, нет единого ответа при анализе политики или текущих событий. Но то, что не может выдержать ни одно серьезное духовное движение, нет ответа or нет ответа, Или без обсуждения. Или нет перспективы. Я предпочел бы войти в комнату людей, которые не согласны с гражданскими вопросами по проблемным вопросам, чем блаженно равнодушны, или которые бегут от обсуждения, как будто от заразы, которая является по умолчанию, к которому некоторые Новые Мыслители женились.
Такого рода изучаемое равнодушие является проблемой, на которую ставит руку Андрея Рана. Это серьезный. Все же исторически это было не проблема для пионеров, таких как Уоллес Уоттлс или его издатель, Элизабет Таун, ведущий активист «Новой мысли» и суфражист. В 1926 Таун был избран первой женщиной-олдерменом в Холиоке, штат Массачусетс. Два года спустя она подала неудачную независимую заявку на пост мэра.
Пионеры прогрессивной эры новой мысли, такие как Таун, Уоттлс, Хелен Уилманс, Ральф Уолдо Трин и многие их современники, были социально и интеллектуально хорошо разносторонними. Они серьезно относились как к духовному, так и к общественному измерению жизни. Их широкие взгляды были естественным выражением их вдохновляющего любопытства и взаимодействия с миром. Если мы сможем развивать лучшую, более полную интеллектуальную культуру в рамках Новой Мысли (что является одной из целей этой книги), я думаю, что полюса социального действия и личного улучшения естественным образом сойдутся.
Объединение интересов не означает, что «Новые Мысли» согласятся по социальным вопросам или проголосуют так же. Это означает, что ценности и методы Новой Мысли проложат путь для каждого ищущего, какими бы ни были его ценности или обстоятельства, формировать свою жизнь - и мир - в соответствии со своим высшим Я.
© 2018 от Митча Горовица. Все права защищены.
Перепечатано с разрешения Intern Traditions Intl.
www.InnerTraditions.com
Статья Источник
Чудо-клуб: как мысли становятся реальностью
Митчем Горовицем
Выделяя конкретный путь для проявления ваших самых глубоких желаний, от богатства и любви к счастью и безопасности, Митч Горовиц предлагает целенаправленные упражнения и конкретные инструменты для перемен и рассматривает способы получить больше от молитвы, подтверждения и визуализации. Он также обеспечивает первое серьезное переосмысление философии New Thought со времени смерти Уильяма Джеймса в 1910. Он включает в себя важные идеи и эффективные методы от лидеров движения, таких как Ральф Уолдо Эмерсон, Наполеон Хилл, Невилл Годдард, Уильям Джеймс, Эндрю Джексон Дэвис, Уоллес Д. Уотлз и многие другие. Определяя чудо как «обстоятельства или события, которые превосходят все обычные или естественные ожидания», автор приглашает вас присоединиться к нему, преследуя чудеса и добиваясь власти над вашей собственной жизнью.
Нажмите здесь, чтобы получить дополнительную информацию и / или заказать эту книгу в мягкой обложке и / или скачать версию Kindle.
Другие книги этого автора
Об авторе
Митч Горовиц - историк, получивший премию PEN, давний издатель, и ведущий комментатор New Thought с bylines в The New York Times, Время, Политико, шоукачества The Wall Street Journal и выступления СМИ на Dateline NBC, CBS Sunday Morning, Учитывая все обстоятельствакачества От побережья до побережья AM, Он является автором нескольких книг, в том числе Оккультная Америка и Одна простая идея, Для получения дополнительной информации посетите: http://www.www.MitchHorowitz.com
