В октябре 3, Лонгвуд университет, государственный университет в Вирджинии, провел первую и единственную дискуссию вице-президента 2016. В том, что было описано как дискуссия «Самый искренний» и «Самый честный» моменты, сенатор Тим Кейн (D-VA) и губернатор Майк Пенс (R-IN) обсудили свои религиозные верования.

Пенс, римско-католический, обращенный евангелист, обратился к знакомым проблемам христианского права, такого как аборты и «святость жизни». Каин, католик, подчеркивал моральную ответственность за соблюдение индивидуального выбора.

То, что Пенс поворачивается к аборту, не удивительно. Поскольку 1973 - когда верховное решение Верховного суда, Roe v. Wade, узаконило право на аборт - христианское право поставило аборты, а также гомосексуализм и "семейные ценности," в центре консервативной политики.

Это особое внимание было вызвано страхом, особенно среди белых южных евангелистов, нарушением старого порядка, основанного на белом превосходстве, гетеросексуальности и женской домашности. Десятилетия судебного и законодательного прогресса в отношении более всеобъемлющей и демократической нации в результате гражданских прав, прав женщин и освободительных движений XEUMX и 1960 только увеличили этот страх. Он также консолидировал политическую силу южных белых евангелистов в христианском праве.

Поэтому неудивительно, что с 1970s это Христианское право который установил дискурс о религии в Америке. То, что осталось непризнанным, - важная роль, которую сыграл христианин в последние 50 лет.

Что такое «христианский левый»?

Как правило, левые и левые христиане ищут религии не столько в выражении веры в социальную справедливость. Социолог Нэнси Т. Аммерман обнаружил, что эти «лежащие либералы» «определяются не идеологией, а практикой». Они особенно ценят практику христианства в соответствии с Золотым Правилом или посланием Иисуса,

«Во всем делайте другим, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами» (Matthew 7: 12)

Их проблемы включают неравенство в доходах, расизм, насилие, голод и бездомность. Они не обязательно поддерживают жесткие идеологические позиции христианского права, в том числе в отношении ЛГБТВ американцев и брачного равенства.

Христианский левый нелегко вписывается в традиционные организационные структуры, хотя они и делают ценность членства в церкви.

Исследовательский центр Pew 2014 Религиозный ландшафтный обзор указывает на эту тенденцию. В американском Юге, где 34 процента жителей идентифицируют себя евангелистами и 14 процентов как Протестантские, исследование показало, что по крайней мере 21 процентов взрослого населения идентифицируют себя как либеральный и 32 процента как умеренный. Эти данные свидетельствуют о том, что христианские левые нашли пространство внутри евангелических и основных протестантских южных церквей.

Историческая традиция, южное наследие

Христианский левый не является новым явлением. Американские христиане сыграли важную роль во многих прогрессивных движениях, связанных с движением против рабства в начале и середине X XIXX века.

После Гражданской войны многие христиане отстаивали права трудящихся, детские дома и школы, избирательное право женщин и сопротивление американскому вмешательству в Первую мировую войну. За это время черная церковь, особенно на Юге, стала важным инструментом в продвижении социальной активности на основе по идеям «Социальная ответственность и добрые дела» основанный на христианстве.

Черная церковь была неотъемлемой частью движения за гражданские права, В то время как чернокожие христиане, живущие на юге, столкнулись с законами Джима Кроу, которые обеспечивали сегрегацию и права голоса.

После исторического решения Верховного суда в Браун против Совета по образованию (1954), в результате которого расовая сегрегация была незаконной, многие белые христианские лидеры объединились с афроамериканцами для пропаганды расовой справедливости в своих белых конгрегациях, поскольку расовая несправедливость продолжалась ,

Одной из самых известных христианских организаций в то время была Южная христианская конференция лидеров (SCLC). Созданный в 1957, SCLC ставит черное евангельское духовенство на авангард движения, в том числе преподобный д-р Мартин Лютер Кинг-младший. Он координировался с местными организациями, занимающимися гражданскими правами, и играл роль в приводах избирателей и 1963 Март в Вашингтоне, Именно там Кинг произнес свою знаменитую речь «У меня есть мечта».

Возможно, Кинг лучше всего обобщил свое видение христианских левых, разделяемых SCLC, когда он написал изнутри Бирмингема, Алабамы, тюрьмы,

«Разве Иисус не был экстремистом в любви?»

Важно отметить, что христианские левые не ограничивали свой доступ к расовой справедливости, и его значение не ослабевало в 1970 и 80, когда христианское право укрепило свою политическую базу.

Например, не известно, что некоторые христианские деноминации приветствовали американцев ЛГБТ. По словам историка Джим ДаунсЦеркви для геев и мужчин, в том числе расположенные на юге, сыграли важную роль в освобождении геев в 1970. В 1980s, основные протестантские деноминации, такие как Епископальная церковь сформировали вспомогательные министерства для членов ЛГБТ. Епископали также играли ведущую роль в утверждении прав женщин путем назначения женщин.

Южное явление тогда и сейчас

Эта история христианской активизации на Юге продолжается и сегодня. Северная Каролина - государство, которое было в центре внимания мои собственные исследования - иллюстрирует, как прошлое христианского лева сообщает об этом.

Исторически один из самых прогрессивных южных штатов, Северная Каролина является домом для Моральное движение в понедельник, Сформировано в 2013 Преподобный доктор Уильям Барбер, Президент Северная Каролина Национальная ассоциация содействия цветным людям (NAACP), движение поднимает голос по широкому кругу вопросов, связанных с несправедливым обращением и дискриминацией, такими как ограничение прав голоса и сокращение финансирования для Medicaid, социального обеспечения и образования.

Когда в Северной Каролине в 2013 началось Моральное движение в понедельник, религиозные лидеры выпустили Совместное заявление настаивая на активизации не по партизанским, а религиозным линиям.

С тех пор движение распространилось на другие южные штаты, включая ГРУЗИИ, Флорида и дома Майка Пенса, Индиана, Моральные митинги в понедельник также прошли в Алабама и Миссури.

Потерянный в освещении

Однако, несмотря на рост таких движений, как Моральные понедельники, левые христиане часто теряются в освещении в СМИ во время избирательных циклов.

Это неудивительно, поскольку освещение в религии религии ограничено. В 2008 и 2012, всего лишь один процент освещения в СМИ касающейся религии, и 2016, похоже, не отличается.

Кроме того, независимо от того, какое покрытие имеет место, часто ограничивается консервативные христиане и «красные состояния» Юга.

К сожалению, идентификация «красного государства» не отражает социальное, политическое и расовое разнообразие региона. Верно, что религия важна на Юге. В 2014, 62 процентов взрослых на Юге сообщил, что религия «очень важна» для них. Тем не менее, процент религиозных южан, склонных к республиканцам и демократам, примерно одинаковый (приблизительно 40 процентов).

Голоса, которые были пропущены

Важно отметить, что даже в этом избирательном цикле христианские левые Юга не молчали.

В сентябре 26, после фатальной съемки Кит Ламонт Скотт офицер полиции Шарлотты, преподобный Уильям Барбер «Единство за справедливость и прозрачность» в исторической черной церкви в Северной Каролине, где он попросил свою аудиторию «Верные карточки избирателей». Он возглавлял сбор в песне по гражданским правам.

Президентские выборы в этом году могут стать возможностью для христиан, чтобы стать более заметными. Были признаки этого, когда в октябре 6 больше, чем 100 евангельских лидеров осудили Республиканский кандидат в президенты Дональд Дж. Трамп и предупредил средства массовой информации против просмотра евангелистов как монолитной группы.

Конечно, дискуссия «Христианское левое и христианское право» сама по себе ограничивает. В контексте богатого религиозного плюрализма США мы должны более широко расспрашивать о том, что религиозные левые могут совместно использовать, чтобы повлиять на изменение американского политического дискурса.

В этом направлении есть движение, в том числе в федеральном правительстве. Например, в 2009, всего за две недели до его первого срока, президент Барак Обама учредил Управление по вопросам веры и добрососедства в Белом доме, Офис охватил основные принципы христианских левых, включая социальную и экономическую справедливость. В этом году он назначил Барбара Штайн на консультативный совет, который является первым открыто назначенным трансгендерным лицом и активным членом Объединенной Церкви Христа.

Такие примеры могут оказаться поучительными, особенно местным, низовым организациям. По мере приближения дня выборов христианские левые могут сыграть важную роль в том, чтобы выступать за этот прогресс.

Об авторе

Тимоти Дж. Уильямс, приглашенный профессор истории, Университет штата Орегон

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon