После выборов Дональда Трампа подавляющим ответом среди прогрессивных людей было «как это произошло в мире»? Однако те из нас, кто изучает рост политической и моральной поляризации в Соединенных Штатах, были менее удивлены.

Подумайте о людях, которых вы решили провести время - ваш романтический партнер, ваши близкие друзья. Что именно, что привлекает вас к ним? И что это о людях, которых вы не любите, людей, которых вы активно избегаете - самоуправляемого дяди, которого вы не приветствовали на Facebook во время президентских выборов, или знакомого, число которого вы «случайно» потеряли, - что отталкивает вас от них ?

В каждом конкретном случае ответы на эти вопросы, по-видимому, широко варьируются. Вы не любите своего бойфренда по тем же причинам, что любите своих друзей, и может быть множество причин, почему вы не любите этого праведного дядю. И все же, если вы отступите и рассмотрите всех людей, с которыми вы проводите время, вы, вероятно, заметите нечто особенное - эти люди удивительно похожи на вас.

Вероятно, они разделяют ваши политические взгляды, происходят из похожих культурных и социально-экономических предпосылок и имеют одинаковое образование. Как это неудобно, это явление можно объяснить главным образом одной тенденцией: мы склонны любить людей, похожих на нас. Эта тенденция, известная как гомофилия или любовь к ней, играет большую роль в определении того, кого вы любите, в широком диапазоне характеристик, определяющих идентификацию. Сюда входят раса, этническая принадлежность, возраст, социальный класс, образование и политические убеждения.

Наши моральные ценности также оказывают сильное влияние на кого мы близки и которых мы избегаем. По факту, мы еще более вероятны чтобы избегать людей, которые придерживаются разных моральных ценностей, чем нас, чем людей разного расового происхождения.

Мы - докторанты социальной психологии, которые изучают групповые различия в моральных ценностях. Через междисциплинарный исследованиям, мы обнаружили, что моральная гомофилия - или предпочтение людей, разделяющих наши моральные ценности - также определяет, с кем мы предпочитаем проводить свое время и какую политическую партию мы поддерживаем.

Либералы оценивают чувствительность; консерваторы ценят чистоту

Согласно Теория моральных основ, культуры строят нравственные системы на нескольких основных интуитивных основах:

• Уход / вред (чувствительность к страданиям других)
• справедливость / обман (взаимные социальные взаимодействия и мотивации быть справедливыми и справедливыми при совместной работе)
• лояльность / предательство (поощрение внутригруппового сотрудничества, жертвы и доверие)
• авторитет / подрывная деятельность (поддержка социальной иерархии)
• чистота / деградация (содействие чистоте души и тела над гедонизмом).

В то время как большинство людей согласны с тем, что ценности всех этих фондов, по крайней мере, имеют отношение к морали, люди часто различаются в той степени, в которой они делают каждый фундамент и связанные с ним значения приоритетом.

Например, либералы склонны в первую очередь поддерживать соблюдение добросовестности и заботы, в то время как консерваторы поддерживают все пять основополагающих принципов, включая лояльность, авторитет и чистоту.

Мы хотели знать, если люди объединяются в сообщества общих ценностей, есть ли какие-то ценности, которые заставляют нас дистанцироваться от других? Мы находим в наших исследованиях, что определенный класс моральных ценностей, связанных с заботой о чистоте - наши духовные убеждения, определения души, то, что мы воспринимаем как «грязные» или «чистые», и какие нижние инстинкты мы чувствуем, мы должны преодолеть - играет центральную роль в гомофилии.

Чистота как моральный делитель

Для наших исследований мы собрали твиты от пользователей 220,000 Twitter во время закрытия правительства США 2013. Используя новый большой вычислительный метод данных для автоматического анализа текста, мы измерили, насколько каждый пользователь Twitter говорил о каждом из пяти видов моральных проблем в своих твитах.

Затем мы исследовали их социальные сети - людей, которых они придерживаются, - до пяти степеней разделения. Мы обнаружили, что люди, которые ближе друг к другу (друзья или друзья друзей) говорили о чистоте, более похожи по сравнению с людьми, которые находятся дальше.

Насколько подобный пользователь Twitter был для другого человека так, как они говорили о вещах, которые «грязны» или «чисты» (метафорически или иначе) предсказывали социальную дистанцию ​​сильнее и надежнее, чем сходство в том, как они говорили о любом из четырех других моральных домены.

Даже когда мы разделяем сходные политические идеологии или религиозные традиции, сходство с другими в словах, которые мы используем, чтобы говорить о проблемах чистоты (например, «религиозные» и «духовные», «непристойные» по сравнению с «сексуально уполномоченными»), предсказывают, дружим ли мы с кто-то или нет.

В качестве продолжения мы проверили, оказывает ли восприятие морального несходства и сходства каузальное воздействие на социальные взаимодействия.

В обоих исследованиях мы измеряли моральные ценности людей в пяти областях, заставляя их читать сценарии, такие как «Вы видите девушку, говорящую, что другая девушка слишком уродлива, чтобы быть чирлидером в рядах» (вред) и «Вы видите, как женщина рыгает и пукает громко во время еды на грузовике быстрого питания »(чистота), а затем оценивать, было ли это действие морально неправильным.

Наконец, мы сказали им, что им приходилось работать с другим участником, который ответил или по-другому (исследование 2) или аналогичным (исследование 3) им по этим вопросам для одной из пяти областей моральной ценности. Затем мы попросили их рассказать нам, насколько они были готовы к тому, чтобы быть физически физически (как близко вы сидите на скамейке для этого человека) и в социальном плане (вы бы хотели, чтобы кто-то вроде этого женился на вашей семье ).

Язык говорит много

Наши результаты были замечательно совместимы с нашим первым исследованием. Когда люди думали, что человек, с которым они вступают в партнерство, не разделяли своих проблем чистоты, они, как правило, избегали их. И, когда люди думали, что их партнер действительно разделяет их проблемы чистоты, они хотели общаться с ними.

Как и в Twitter, люди с большей вероятностью могли общаться с другим человеком, когда они имели аналогичный ответ на сценарии нравственной чистоты и избегали их, когда у них был разнородный ответ. И эта схема реагирования была намного сильнее по соображениям чистоты, чем сходства или различия для любых других моральных проблем, независимо от религиозной и политической принадлежности людей и религиозной и политической принадлежности, которую они приписывали своему партнеру.

Есть много примеров того, как проблемы нравственной чистоты глубоко вплетены в ткань общественной жизни. Например, вы заметили, что когда мы отступаем от другого человека или социальной группы, мы часто полагаемся на такие прилагательные, как «грязные» и «отвратительные»? Будем ли мы говорить о «грязных хиппи» или о целом классе «неприкасаемых» или «плачевниках», мы склонны сигнализировать о неполноценности и разделении через моральные термины, основанные на понятиях о телесной и духовной чистоте.

Однако, как показывают наши исследования, чистота гомофилии не просто отражает уклонение от несходных других; скорее, это, скорее всего, связано с динамическим процессом push-and-pull, в котором социальные связи людей являются функцией как того, чтобы быть ближе к подобным другим, так и избегать других. И это, похоже, имеет место как в жестко контролируемом контексте лабораторных экспериментов, так и в грязных реальных мирах социальных сетей.

Моральные ценности и политический разрыв

Помимо влияния на наши ежедневные предпочтения в социальном взаимодействии, мы также считаем, что чистота гомофилии, вероятно, играет важную роль в социокультурных областях, таких как политика и религия. Например, наши предпочтения для определенных политических кандидатов могут быть частично обусловлены тем, что эти кандидаты разделяют наши проблемы чистоты, независимо от их позиций по другим потенциально более актуальным вопросам. Точно так же мы часто используем язык, связанный с чистотой, чтобы мотивировать нашу группу против «грязного» политического кандидата, которого мы против.

Кроме того, тенденция окружать себя людьми, которые разделяют нашу нравственную чистоту, и избегать тех, кто их не разделяет, скорее всего, способствует социальной и политической поляризации. Это, в свою очередь, может способствовать возникновению экстремального и вредного поведения, начиная от отказа от вакцинации детей до клиник об абортах.

Поскольку наша страна стала более поляризованной, и мы сами себя сортировали в политические и моральные анклавы, мы потеряли способность видеть прошлые моральные различия. Мы даже не используем тот же язык, что и друг друга, чтобы больше говорить о наших социальных проблемах. Чтобы преодолеть разрыв в нашем правительстве, мы должны сначала научиться преодолевать разрыв между собой.

Возможно, сосредоточив внимание на ценностях, которые мы все разделяем, таких как забота и справедливость, и избегая риторической чистоты, которая нас разделяет, мы можем общаться с нашими потребностями с другой стороны для достижения общей цели.

Об авторе

Кейт Джонсон, докторант, психология, Университет Южной Калифорнии и Джо Гувер, докторант, психология, Университет Южной Калифорнии - Колледж писем, искусств и наук Дорнсайда

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon