Покойный 16th и ранний 17-ый век был опасным временем, чтобы стать свободным мыслителем или ученым. Один человек, который заплатил цену за опрос метафизической парадигмы своей культуры, был итальянец Джордано Бруно. Бруно был настоящим человеком эпохи ренессанса, интеллектуальным гигантом, который был равно философом, поэтом, математиком и космологом. Он принял теорию Коперника о том, что солнце было центром Солнечной системы, придерживалось взгляда панпсихистов, что вся природа жива духом, а также верила в реинкарнацию. Что касается руководителей церкви, он нарушал многие из их основных принципов и таким образом подорвал их авторитет. В 1593 его судили за ересь, обвиняли в отказе от нескольких основных католических доктрин и сожгли на кону в 1600.

Галилей был другим итальянским свободным мыслителем, который пострадал от церкви. Астрономические исследования Галилея убедили его, что Земля не была центром вселенной, и что наша планета вращалась вокруг Солнца. Однако католическая церковь увидела «гелиоцентризм» как еретический, и в результате Галилей провел последнюю часть своей жизни под домашним арестом, и его книги были запрещены.

На мой взгляд, причина, по которой церковные власти были настолько враждебны по отношению к ученым и свободным мыслителям, заключалась в том, что они знали, хотя бы бессознательно, о том, что их метафизическая парадигма находится под серьезной угрозой. Их жестокие наказания были попыткой сдержать культурные перемены, подобно коррумпированному лидеру, который приступает к смертоносной ярости, когда его власть над силой исчезает. Конечно, они сражались с бесполезной битвой. Сдвиг продолжался, и было неизбежно, что их упрощенное, библейское мировоззрение будет заменено.

И я считаю, что есть параллели с нашей нынешней культурной ситуацией.

Я хотел бы выдвинуть аргумент, что в настоящий момент происходит культурный сдвиг, и метафизическая парадигма материализма исчезает. Я также хочу подчеркнуть, насколько важно это - для будущего наших собственных видов и для нашей планеты в целом - что этот сдвиг приходит к полному осуществлению и что материалистическая парадигма превосходит духовное мировоззрение.

Материализм под угрозой

Подобно церкви в 17 веке, материализм находится под угрозой. Его принципы и допущения более нежизнеспособны, и новая парадигма появляется для ее замены. И материализм агрессивно реагирует на этот вызов, как это сделала церковь. Существует три основных способа, с помощью которых метафизические парадигмы реагируют на экзистенциальные угрозы: становиться более жесткими догматическими, наказывая еретиков и игнорируя (или объясняя или подавляя) нежелательные доказательства. Это все еще так, что фундаменталистские религии сохраняются в среде светской культуры XXI века. \

Фундаменталистские христиане и мусульмане - или любая религиозная секта или культ, если на то пошло - имеют чрезвычайно жесткие и конкретные убеждения и догматы, которые должен придерживаться каждый приверженец. Они прививают страх из-за остракизма и наказывают любого, кто страдает от этих убеждений, и они пытаются ограничить доступность каких-либо доказательств, противоречащих убеждениям.

К сожалению, некоторые приверженцы системы убеждений материализма отвечают аналогично вызовам их мировоззрения. Свободные мыслители, которые подвергают сомнению любой из принципов материализма, обвиняются в том, что они являются псевдонаучными. В частности, если они признают существование пси-феноменов и даже исследуют их, им может быть сложно получить финансирование для исследований, опубликовать свою работу в журналах или представить ее на конференциях или получить академический пост в университете. Они могут быть высмеяны, учить свои интернет-страницы и снимать видео из Интернета (как это случилось с Рупертом Шелдрейком в 2013, когда его разговор TED был удален по приказу видных американских скептиков).

Важно помнить, что здесь есть сильные психологические факторы. Некоторые материалисты могут даже не понимать, что они ведут себя иррационально и предвзято. Их поведение укоренено в сильной психологической необходимости для уверенности и контроля. Как система убеждений, материализм обеспечивает последовательную объяснительную структуру, которая делает смысл жизни. Кажется, он предлагает убедительные ответы на многие «большие вопросы» человеческой жизни, и поэтому дает нам чувство ориентированности и уверенности, что смягчает сомнения и путаницу.

Чувство, что мы понимаем, как работает мир, дает нам чувство власти. Вместо того, чтобы чувствовать подчиненность таинственным и хаотическим силам природы, мы чувствуем, что мы преодолеваем мир, находясь в положении власти. Признаться, что есть явления, которые мы не можем полностью понять или объяснить, и что мир незначителен, чем мы можем себе представить, ослабляет нашу власть и контроль. (Это одна из причин, почему многие люди неохотно соглашаются с последствиями квантовой физики: потому что она показывает, что мир является гораздо более загадочным и сложным местом, чем мы могли себе представить, и поэтому угрожает чувство контроля и власти. не может преодолеть мир, который мы не понимаем.)

Вышеизложенное относится ко всем системам убеждений, но в случае материализма это чувство контроля усиливается отношением доминирования к остальному миру природы. Поскольку мы ощущаем себя отдельно от природы, и поскольку мы ощущаем природу как фундаментально неодушевленную и механистическую, мы подсознательно чувствуем право доминировать и эксплуатировать ее.

Все это означает, что, как только человек чувствует, что их система убеждений находится под угрозой, они обычно реагируют с большой враждебностью. Признать, что принципы вашего мировоззрения ложны, и что у вас гораздо меньше власти и контроля над миром, чем вы думали, - это опасный шаг в неизвестность.

Это та ситуация, в которой сейчас находится материализм. Он подрывается и в процессе его замены. И его сторонники реагируют точно так, как прогнозируют история и психология.

Неудача материализма

В то же время, когда материализм терпит неудачу, пост-материалистические перспективы начинают процветать. (Это еще одна причина, по которой материалисты чувствуют угрозу и становятся все более догматичными). Конечно, эти два события не связаны друг с другом - провал материализма заставил альтернативные перспективы казаться более обоснованными и побудил теоретиков принять их. Например, неспособность объяснить сознание в неврологических терминах привела к возобновлению интереса к панпсихизму и идеализму, оба из которых предполагают, что сознание является фундаментальным качеством Вселенной.

Аналогичным образом, по-видимому, растет понимание того, что материалистический подход к физическому и психическому здоровью - который рассматривает организм как машину и рассматривает психические расстройства как неврологические проблемы, которые могут быть устранены с помощью наркотиков, - является серьезным недостатком. Увеличение числа врачей-практиков продвигается к более целостным подходам, с большей осведомленностью о важности экологических и психологических факторов и о том, как ум может влиять на здоровье тела. В частности, растет осознание отсутствия эффективности психотропных препаратов, таких как антидепрессанты, и движение к более целостной терапии, такой как когнитивно-поведенческая терапия, осознанность и экотерапия.

И в более общем смысле растущая популярность духовных практик и путей предполагает культурное движение к пост-материализму. Духовное развитие начинается с ощущения, что есть «больше к жизни», чем говорит нам материалистическое мировоззрение, с интуицией, что мы - и все живые существа - больше, чем просто биологические машины, сознание которых является своего рода галлюцинацией, и что природные явления это не просто объекты, с которыми мы разделяем мир. Духовность - это попытка разрушить культурный транс материализма и преодолеть ограниченное, иллюзорное видение, с которым оно связано.

Поиск Блаженства во всех неправильных местах

Материалистическое мировоззрение мрачно и бесплодно; он говорит нам, что жизнь принципиально бесцельная и бессмысленная, что мы здесь всего несколько десятилетий, и на самом деле не важно, что мы делаем. Неудивительно, что так много людей реагируют на это, просто пытаясь иметь как можно больше «хорошего времени», чтобы взять все, что они могут получить от мира, не беспокоясь о последствиях, или же отвлекаясь на отвлекающие факторы, такие как телевидения или онемение алкоголем и другими наркотиками.

Кажется неизбежным, что люди должны стараться укрыться от мрачности материализма, живя материалистически, относиться к себе так же весело, как и к множеству потребительских продуктов, которые они могут себе позволить, и пытаться наращивать свое богатство, статус и власть.

Тем не менее, духовное мировоззрение говорит нам, что Вселенная - не безвкусный вакуум. Он говорит нам, что природа вселенной - это блаженство. Это связано с тем, что фундаментальная природа самого сознания - это блаженство. Мы видели свидетельства этого много раз - в опытах почти смерти и в процессах пробуждения высокой интенсивности, например, когда индивидуальное сознание становится более интенсивным и тонким, похоже, мощно сливаясь с универсальным сознанием, и есть глубокое чувство покоя и эйфории ,

Это блаженство внутри нас тоже, поскольку мы являемся индивидуальными проявлениями сознания. Как говорили нам бесчисленные духовные учителя, нет необходимости искать счастья вне нас - в материальных благах, наслаждениях и силе - потому что счастье - это наша истинная природа.

Духовное мировоззрение также говорит нам, что человеческая природа не является по сути злонамеренной, но доброкачественной. Эгоизм и жестокость не являются естественными, они аберрациональны. Они возникают только тогда, когда мы теряем чувство связи; когда наше основное единство скрывается аберрационным смыслом эгоотделимости. По сути, мы существуем в сотрудничестве, а не в конкуренции, и скорее альтруистичны, чем эгоистичны. По сути, мы едины. Мы буквально друг с другом.

И, наконец, духовное мировоззрение говорит нам, что наша жизнь имеет смысл и целенаправленна. Цель нашей жизни - та же самая сама эволюция - углубить наше чувство связи с другими посредством эмпатии и альтруизма, выявить как можно больше нашего врожденного потенциала, а также расширить и усилить наше осознание. Цель нашей жизни, мы можем сказать, само-эволюция.

Трансформация сознания

В настоящее время вопрос самоэволюции очень важен. Крайне важно, чтобы мы претерпели как можно большую самооценку - не просто ради себя, а ради всего человеческого рода.

Поскольку метафизическая парадигма материализма имела и продолжает иметь - так много пагубных последствий, для нашей культуры в целом необходимо как можно скорее принять пост-материалистическое духовное мировоззрение. В конечном счете - так много лидеров коренных американцев указали на

Европейцы, которые пришли, чтобы разграбить свой континент - материализм ведет к разрушению окружающей среды. Будучи подходом к жизни, он безнадежно выходит из гармонии с природой. Он поощряет безрассудное разграбление земных ресурсов, безнадежный непрерывный поиск удовлетворения через товары народного потребления и гедонистические приключения, а также эксплуатацию и притеснение других людей. Таким образом, материализм неустойчив. Если это не будет отменено, вполне вероятно, что мы испытаем катастрофический культурный распад и серьезное экологическое опустошение - возможно, даже исчезновение наших видов.

Переход за пределы материализма означает смелость подвергать сомнению полученную мудрость нашей культуры и рассматривать предположения, которые мы поглотили из нее. Это означает быть достаточно храбрым, чтобы рисковать насмешками и остракизмом от фундаменталистов, которые борются с бесполезной битвой, чтобы сохранить устаревшее мировоззрение. Но, возможно, больше всего остальное, выходящее за пределы материализма, означает по-другому воспринимать мир.

На самом фундаментальном уровне материализм проистекает из нашего восприятия мира. Это проистекает из восприятия мира как неодушевленного места, а также природных явлений как инертных объектов. Это проистекает из нашего опыта нас самих как существ, которые живут внутри нашего собственного ментального пространства в отрыве от мира и других людей и живых существ.

Если мы должны превзойти материализм, то поэтому мы должны преодолеть этот способ восприятия. Выход за пределы материализма означает способность воспринимать яркость и святость окружающего нас мира. Это означает преодоление нашего чувства обособленности, чтобы мы могли испытать нашу связанность с природой и другими живыми существами.

Духовные практики и пути могут помочь нам, расширив наше сознание и тем самым увеличив наше потенциальное знание мира. Но они действительно могут предоставить нам еще большую выгоду, помогая нам преодолеть ограниченное осознание, которое порождает материалистическое мировоззрение. Это основная цель духовных практик и путей: «отменить» психологические структуры, которые создают наше автоматическое видение мира и наше чувство разделения.

Самый важный вопрос нашего времени

Духовность пробуждает нас, открывает нам жизнь, святость и природу, и воссоединяет нас с миром. Когда мы переживаем мир таким образом, мы действительно выходим за пределы материализма.

Это самый важный вопрос нашего времени. Нам больше не нужно изучать внешний мир; нам нужно обратиться внутрь и изучить наше собственное существо. Новые технологии для дальнейшего манипулирования миром сейчас не так важны; для нас более срочно использовать «духовные технологии», чтобы помочь нам расширить наше осознание и достичь нового видения мира.

Поскольку каждый человек взаимосвязан, чем больше мы эволюционируем как индивидуумы, тем больше мы будем помогать эволюции нашего целого. Поскольку мы индивидуально превосходим видение сна, которое привело к материализму, мы будем помогать всем нашим видам делать то же самое. И в конечном итоге это ограниченное видение исчезнет, ​​как мираж, и мы будем вместе помнить, кто мы на самом деле, и где мы на самом деле. Мы больше не будем воспринимать себя как бездушные биологические машины, а как сияющие и целенаправленные проявления духа. Мы больше не будем воспринимать мир как бездушную физическую машину, а как сияющее и содержательное проявление духа. Мы будем ощущать наше единство с миром и относиться к нему с заботой и уважением, которого оно заслуживает.

В дополнение к объяснению мира духовность может фактически помочь спасти ее.

© 2018 Стив Тейлор. Все права защищены.
Изданный Watkins, отпечаток Watkins Media Limited.
www.watkinspublishing.com

Статья Источник

Духовная наука: почему наука нуждается в духовности, чтобы понять смысл мира
Стив Тейлор

Духовная наука предлагает новое видение мира, которое совместимо как с современной наукой, так и с древними духовными учениями. Он обеспечивает более точный и целостный учет реальности, чем обычная наука или религия, интегрируя широкий спектр явлений, которые исключены из обоих. Показывая, как материалистическое мировоззрение унижает мир и человеческую жизнь, Духовная наука предлагает более яркую альтернативу - видение мира как священного и взаимосвязанного, так и человеческой жизни как содержательного и целеустремленного.

Нажмите здесь, чтобы получить дополнительную информацию и / или заказать эту книгу в мягкой обложке и / или скачать версию Kindle.

Об авторе

Стив Тейлор - старший преподаватель психологии в Университете Лидса Беккета, автор нескольких бестселлеров по психологии и духовности. Его книги включают Просыпаясь от сна, Падения, Из тьмы, Возвращаясь к здравому смыслу, и его последняя книга Прыжок (опубликованный Экхартом Толле). Его книги были опубликованы на языках 19, а его статьи и эссе были опубликованы в научных журналах, журналах и газетах 40. Посетите его веб-сайт по адресу stevenmtaylor.com/

Другие книги этого автора

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon