Изображение на Free-фото
Рассказывает Мари Т. Рассел.
У нас нет веры, потому что мы понимаем.
У нас есть вера, потому что мы слышим
эхо из Глубин.
- Осида Сигето
Впервые я услышал об отце Осиде от сестер святого Иосифа в Цу-ши. Они рассказали мне о его визите к Далай-ламе, когда оба мужчины сидели вместе в молчании в течение часа. В конце часа Далай-лама спросил, не вернется ли однажды отец Ошида и удостоит его еще одной встречи.
Услышав историю, я захотел познакомиться с этим человеком. Сестры рассказали, что он жил далеко в Японских Альпах, в небольшом уединенном месте, которое он построил вместе с несколькими другими. Легенда гласит, что, будучи доминиканским священником в Токио, он был общественным активистом, всегда выступал в защиту бедных, настаивая на том, чтобы церковь выделяла больше средств от их имени. В общем, заноза в сторону иерархии.
Поэтому они направили его в горы на небольшой участок земли и прислали к нему несколько семинаристов. Он должен был стать их Начинающим Директором. Вместе они построили Такамори, разношерстный монастырь из кривых хижин с соломенными крышами, который был спроектирован для простоты, совместной жизни, созерцания и тяжелой работы на рисовых полях.
Сестры Цу-ши были в восторге от моего визита в Такамори. Они разыскали номер телефона. Они принесли карту Японии, чтобы мы могли видеть, как далеко она находится и как высоко в горах. «Буддийский и Католик, уже просвещенный! » они смеялись. Они даже составили для меня маршрут, на какие поезда нужно успеть и где. Они визуализировали всю поездку, и их радость переполнилась.
Проснувшись на следующее утро, я позвонил отцу Ошиде. Он сразу же пригласил меня. «Да, да, приезжайте к нам в Такамори. Вы работаете с нами. Вы молитесь вместе с нами. Мы вас кормим. Приходи быстрее. Оставайся надолго. OK. OK." Чтобы добраться туда оттуда, где я был, потребовалось несколько поездов и автобусов. Я приехал ранним вечером, и меня встретили отец Осида и сестра из Филиппин, которые жили там много лет.
Такамори, Японские Альпы, декабрь 1983 г.
В то время в Такамори жили десять человек: три монахини, три семинариста и несколько странствующих ретритантов. После чая и сладкого угощения сестра провела меня в маленькую комнатку с крохотной кроватью.
«Звонок в 5:30», - сказала она. «Мы медитируем и молимся, затем месса, затем едим. Тогда увидимся. Часовня по соседству.
Я спал как младенец и проснулся от звонка, который звал нас на молитву. Часовня была высечена вручную, как и все постройки, слегка изогнута, видны сквозь трещины в стенах, пол покрыт соломенной циновкой. В первое утро температура была 24 градуса по Фаренгейту. В горах было начало ноября. Мы сели в круг вокруг алтаря, который представлял собой простую ткань на полу в центре комнаты с чашей, свечой, тарелкой и миской для воды.
В течение тридцати минут мы сидели в безмолвной медитации. Подушки на пол. люди сидят со скрещенными ногами. Меня пытали. Я видел свое дыхание. Я думал только о катастрофе. В мозгу нет покоя. Без тишины. Тридцать минут, постоянные жалобы. Затем отец Осида позвонил в колокольчик, и мы несколько минут спели григорианское песнопение. После этого, он сказал мессу, затем мы разделили простой завтрак и пошли в поля работать в тишине. Мы работали утром и днем, собирая рис, а затем встретились для медитации перед ужином.
Это всегда было вегетарианское блюдо. Рис, мисо, овощи, чай. Однажды ночью к нам подошла соседка с подарками. Они зажгли барбекю, зажарили то, что принес сосед, и мы все стояли у огня, лакомясь лакомством. Это было самое вкусное, что я пробовал за несколько месяцев. Когда я спросил отца Ошиду, что это, он ответил, что угорь. Мы ели жареного угря.
«Я думал, что мы вегетарианцы», - сказал я.
«Только вегетарианец, пока сосед не принесет угря», - сказал он со всей серьезностью.
Можем ли мы выбрать обе дороги?
Каждый вечер после ужина люди собирались у небольшого камина, и отец Осида выступал с вечерней речью. В основном это было на японском, но он перевел для меня важные части на английский. Я читал книги по буддизму каждую ночь перед сном и столкнулся с нарастающей дилеммой.
Когда однажды вечером он спросил, есть ли у кого-нибудь из нас вопросы, я задал ему свои.
«Отец, как христианин, я всегда учился быть общественным деятелем. Иисус сказал пойти и научить все народы. Я пытался быть защитником бедных, миротворцем. Но когда я читаю буддийские тексты, они, кажется, говорят обратное: «Успокойтесь и поймите, что все происходит идеально». Один говорит, молчи, другой говорит, молчи. Теперь я не знаю, что мне делать, - сказал я.
«Не знаю, что делать с чем?»
«Что ж, я вижу правильность в обоих, и я не знаю, какой из них выбрать. Я только начал свое кругосветное путешествие и не хочу возвращаться домой, но если лучше просто медитировать и думать обо всем как о совершенном, мне, вероятно, следует. Я весьма озадачен!"
"Оба!" - сразу сказал он. «Оба пути верны! Выбора нет! Будьте обоими! Сделайте и то, и другое! "
«Но Иисус и Будда говорят разные вещи», - сказал я, надеясь на более подробный ответ. "Какой из них я должен следовать?"
«Они такие же, - сказал он. «Будда - мысль. Иисус событие. Тем же! Тем же!"
Ага, момент!
Когда он говорил об Иисусе как о мероприятие буддийской мысли, что-то щелкнуло для меня. Ничего такого, о чем я мог бы говорить или утверждать, что я понял или мог бы объяснить кому-либо еще. Это просто глубоко резонировало. Это было правдой. Это связывало вещи в моем сознании.
Мы просто эволюционируем, от звездной пыли к материи, к сознательной материи, к каким бы ни был следующий шаг после этого. Мы участвуем в эволюции Самого Сознания, Разума в целом, чтобы видеть и размышлять о себе с разных точек зрения. Мое тело служит этому, и хотя оно не выживет, внутреннее сознание будет продолжать процветать.
Все мы являемся улучшенными версиями тех, кто был раньше, и хотя мастера сознания, которых мы знаем как своих учителей, возможно, достигли совершенства, неизвестного нам, мы обладаем способностью к более высокому разуму, чем неандертальцы, люди Тьмы. Эпохи, эпоха Возрождения, эпоха Просвещения и любая предшествующая нам эпоха по причине нашего времени и нашего места в эволюционной схеме вещей.
Нам не нужно постоянно обращаться к священным текстам прошлого, которые были написаны людьми для людей того времени. Мы пророки и мистики этой время, и мы являемся авторами новых священных текстов.
Назвав Иисуса событием мысли Будды, отец Осида призвал меня и всех, кто понимал по-английски, перестать пытаться понимать вещи буквально и обращать внимание на это событие.
Испытайте жизнь - испытайте мудрость
«Испытайте свою жизнь и все вокруг как воплощение. Не думай умом. Спуститесь на глубину. Испытайте мудрость. Все религии одинаковы, за исключением того, что христианство несет ответственность за большинство войн и смертей », - сказал он.
Я пытался практиковать то, что он сказал, во время утренних медитаций. Пытался уделять меньше внимания своим мыслям о боли и просто испытать всю сумасшедшую сделку, сидя в ледяной часовне в японских Альпах с отступником католическим буддийским священником и несколькими другими незнакомцами, работающими над тем, чтобы быть самым ярким светом, в котором мы могли бы быть мир.
Я был благословлен тем, что был там, это все, что я знал, и счастлив, что мне не пришлось выбирать между Иисусом и Буддой.
Copyright 2021. Все права защищены.
Печатается с разрешения редакции.
Статья Источник
Все еще в огне - Полевые заметки странного мистика
Ян Филлипс
Все еще в огне это мемуары о религиозных ранениях и духовном исцелении, о суде и прощении, а также о социальной активности в мире, который находится в наши Руки. Джен Филлипс объехала земной шар в паломничестве мира для одной женщины, подняла сознание женщин, столкнулась со своей привилегией во время поездки в Индию и работает над искоренением структурного расизма. Ее Фонд Livingkindness поддерживает школьников в Нигерии. «Любая духовность, которая не способствует большей справедливости, большему социальному осознанию, более правильным действиям в мире, - это неубедительное и бессильное оправдание веры ... Мои действия за справедливость is моя духовность ».
Она рассказывает историю своей жизни с юмором и состраданием, попутно делясь стихами, песнями и фотографиями.
Чтобы получить дополнительную информацию и / или заказать эту книгу, нажмите здесь.
Об авторе
Ян Филлипс - активист, объединяющий духовный интеллект, сознательное творчество и социальные преобразования. Она является автором одиннадцати книг, отмеченных наградами, преподавала в более чем 25 странах и опубликовала работы в New York Times, г-жа, Newsday, People, Parade Magazine, Christian Science Monitor, New Age Journal, Национальный католический репортер, Sun Magazine, и Utne читатель. Она выступала с Питом Сигером, представляла Джейн Гудолл, пела для Глэдис Найт и работала для Матери Терезы.
Ян преподает в Соединенных Штатах и Канаде, помогая проводить ретриты об эволюционной вере и пророческих действиях. Ее поиски привели ее в религиозную общину и обратно, через всю страну на мотоцикле Honda и по всему миру в паломничество в мир одной женщины. Она выпустила три компакт-диска с оригинальной музыкой, несколько видеороликов и семичасовую аудиопрограмму под названием Создавая каждый день. Это отрывок из ее будущих мемуаров.,. (Unity Books, 2021) www.janphillips.com
