Проблема с мыслями не в том, что их так много, а в том, что мы отождествляем себя с ними так тесно. Мысли приходят и уходят. Некоторые из них явно интереснее других. Но независимо от их содержания, мы серьезно относимся к возникновению мысли, потому что склонны считать, что мы являемся молчаливым носителем всех этих мыслей, этого таинственного персонажа, который мы все называем «Я». Кто молча формирует и говорит на этих языках. мысли? Я делаю.
Младенцы входят в мир с ощущением слияния со всем, но по мере того, как мы растем и взрослеем, жизненно важно, чтобы мы оставили слияние позади и осознали, что есть важное качественное различие между нашим физическим телом и всем остальным, что мы воспринимаем вне нашего тела. И поэтому каждый из нас становится Я, уникальной сущностью, отдельной от всех и всего остального.
Этот радикальный сдвиг в восприятии - это вполне естественное явление, и оно обязательно должно произойти. Это означает созревание в нашем понимании мира физической реальности и наших отношений с ней, и если по какой-либо причине этого естественного перехода от слияния к разделению не произойдет, ребенку часто будет очень трудно пройти через мир, который все остальные переживают по-разному.
Спокойный разум Будды
Однако с буддийской точки зрения это развитие от слияния к разделению - это еще не конец истории. Есть еще третья фаза роста и развития, которая может произойти в жизни взрослеющего человека, и это будет выход за пределы жесткой сепаратистской точки зрения Я путем повторного открытия субстрата союза, лежащего в основе мира явлений, что у ребенка не было выбора. но испытать.
Но это повторное открытие объединенного чувства нашего младенчества требует развития сознания, основанного на расслаблении тела и душевном спокойствии, а не регрессии к недифференцированному сознанию новорожденного. Таким образом, течение жизни могло бы проследить идеально развивающуюся спираль: от слияния с миром к отделению от него и затем к чувственному осознанию, которое разделяет и то, и другое.
И этот цикл - от субстрата неразделенной целостности, который пронизывает всю физическую форму, до четкого и четкого разделения, существующего между этими объектами и формами, до согласованного и одновременного осознания обоих измерений - может представлять естественную эволюцию человека быть тем, чей разум больше не застрял или не отождествлен с мыслями о вере и предвзятости, а чье тело расслабилось, чтобы позволить потоку жизненной силы двигаться более свободно по всей его длине.
Сутра сердца, один из наиболее почитаемых текстов буддизма, говорит нам, что все имеет отношение к этим двум измерениям. С одной стороны, это условная реальность мира, с которым мы так хорошо знакомы, физические формы и объекты которого кажутся твердыми, различными и вечно отделенными друг от друга. С другой стороны, это абсолютная реальность, которая пронизывает весь мир физической формы, чья вездесущая субстанция, столь тонкая в прикосновении, ощущается как огромная пустота, и чей эмоциональный тон подчеркивает ощущаемое чувство единения, а не разделения.
Сердечная Сутра предупреждает нас о существовании этой параллельной вселенной всепроникающей пустоты, полярной противоположности видимым формам и объектам нашего обычного мира, и подразумевает, что цель практики - пробудить осознание одновременного существования этих двух измерения, чтобы быть в состоянии ловко функционировать в обоих, перемещаясь назад и вперед между ними, как диктуют события в вашей жизни. И чтобы сделать это, нам нужно отпустить нашу идентификацию с продолжающимся парадом мыслей в нашей голове и уступить воплощенному импульсу, чтобы перейти к этому верхнему регистру эволюционной спирали.
В отличие от полового созревания, нет легко предопределенного возраста, в котором этот импульс будет развязан, и это восприятие пустоты впервые осознается. Это может случиться с некоторыми из нас, когда мы очень молоды. Это может случиться, когда мы станем старше. Это может произойти в любое время или не произойти вообще.
Держась за эгоистическую перспективу
В отличие от мощных гормональных энергий полового созревания, которым практически никто не может противостоять, у нас есть возможность заблокировать эту кульминацию эволюционной спирали жизни от когда-либо происходящего. Эгоическая фиксация на втором уровне разделения настолько сильна (в конце концов, я - четкое и резкое разграничение разделения), что мы в основном остаемся привязанными к его сепаратистской перспективе на протяжении всей нашей жизни.
Мы склонны противостоять совершенно естественному эволюционному побуждению выйти за пределы нашего ограниченного я и погрузиться в спокойное объятие того, что Будда называл nibbanic состояние, в котором мы видим, что миры форм и всепроникающее пространство - это всего лишь разные точки зрения одной реальности. Как будто мы держимся за себя, но в конечном итоге теряем то, что принадлежит нам по праву.
Более того, то, как мы держимся за эгоистическую перспективу и ограничиваем эту эволюционную силу, - это вносить напряжение в тело, и как только ненужное напряжение входит в тело, смятение в уме не за горами.
Сдача пробужденным эволюционным потокам
Будда верил, что страдания, которые мы испытываем, - беспокойство в наших умах и дискомфорт в наших телах - являются прямым результатом сопротивления нынешнему и врожденному разуму жизненной силы и стремления вещей отличаться от того, как они есть.
Жизнь случается, хотим мы этого или нет. Энергии полового созревания высвобождаются, хотим мы этого или нет. И если мы просто подчинимся этим пробудившимся эволюционным течениям и поедем по ним, они перенесут нас в третью фазу эволюционной спирали - и нет ничего более естественного.
И все же для большинства из нас большую часть времени неконтролируемый караван мыслей с присущей ему лингвистической предвзятостью, поддерживающей перспективу разделения (в конце концов, слова называют объекты и состояния уникальными и отличными друг от друга), просто мы продолжаем парады без видимой способности что-либо с этим поделать.
Но, опять же, если мы начнем осознавать то, что раньше было таким бессознательным - дыхание, которое поддерживает нашу жизнь, а также постоянно меняющиеся, изменяющиеся и изменяющиеся виды, звуки и чувства этого настоящего момента - тело может не забудьте расслабиться, и мысли могут уменьшиться, и как мысль испаряется и растворяется, так и спикер этих мыслей тоже.
Выдернуть штепсель из парада мыслей
Когда ум спокоен и язык отсутствует, у «Я» нет устойчивой почвы, на которой можно было бы стоять. И когда ковер выдергивают из-под «я», мы немедленно и естественным образом возвращаемся обратно в измерение сознания, которое Будда считал нашим неотъемлемым правом по рождению.
Потяните пробку на параде мыслей, и наша клаустрофобная идентичность, которая относится только к миру твердой формы, растворяется в более высоком основном состоянии, мало чем отличаясь от того, как отдельная капля воды в конечном итоге возвращается в океан и становится его частью ,
У суфиев есть фундаментально похожее выражение для смягчения эгоической фикции и прекращения бурного потока мыслей, обычно поглощающих ум. Они говорят, что нужно «умереть, прежде чем умрешь». Ни в коем случае они не говорят о преждевременной смерти физического тела.
Вместо этого они указывают на таяние качества ума и напряжения в теле, которое поддерживает и подпитывает его, которое относится к жизни только через перспективу разделения, «я». Если мы сможем разыграть это растворение, это растворение жесткости эгоической точки зрения, то, что начнет появляться, чтобы занять его место, будет своего рода возбужденное присутствие и осознание, которое не должно смотреть на мир через искажающие линзы сепаратистской концепции ». Я."
Подобным образом, западный религиозный философ Уильям Джеймс ввел термин sciousness чтобы описать то же состояние ума, ум спокойный и ясный, зеркало осознания, свободное от искажающих волн мысли, которые так нарушают врожденное спокойствие и ясность ума, сознание, которое не нуждается в посредничестве Я, чтобы вовлечь мир.
Замена турбулентности на спокойствие
Разум, который заменил турбулентность на состояние покоя, - это ум, в котором неконтролируемая процессия мыслей замедлилась до минимума. И когда мысль замедляется до темпа и места незначительности, что происходит с носителем всех этих мыслей, «я»? Оно тоже угасает и тает, уходя так далеко на задний план осознания, что его можно назвать иллюзорным.
С точки зрения мира разделения, эгоистическая фиксация ума вполне реальна. Тем не менее, что в нем вымышлено, так это то, что он считает, что это единственная существующая перспектива, и это убеждение не позволяет произойти дальнейшей эволюции на третий уровень спирали. Более того, наша привязанность к сознанию разделения и наше сопротивление эволюционному потоку, который хочет вести нас к третьей фазе спирали, требует, чтобы мы внедрили сложную схему удержания и фиксации в тканях тела, и это ненужное напряжение болит.
Первичный путь к такому растворению ума, с точки зрения Будды, состоит в том, чтобы уделять как можно более пристальное внимание феномену и процессу дыхания, переориентируя свое сознание на звуки, видения и ощущения, которые вы можете слышать, видеть, и чувствую прямо сейчас.
Также необходимо, чтобы вы не привязывались ни к чему-либо - к любому видению, звуку, ощущению, дыханию - что вы хотите держаться за него вечно, чего никогда не случится, или оттолкнуть его, потому что вы этого не делаете. не нравится или не хочется
Как удерживание, так и отталкивание являются выражением сопротивления постоянно меняющимся событиям и потоку того, что жизнь представляет вам в данный момент, и Будда говорит нам, что для более интуитивного выравнивания себя с этим потоком вам необходимо дышать, расслабляться и оставаться осознанный. Вдыхание , , выдох. Проводы. Слух. Feeling. Просто дышать и оставаться в курсе. И помня, чтобы расслабиться.
Путь, который Будда наметил для нас, не является агрессивным путем, на котором мы стремимся атаковать турбулентный разум, разрушать и разрушать его, избавлять от его и наших страданий. Вы не можете насильно остановить разум. Вы можете только дышать и осознавать. Со временем накопленные моменты осознания начинают действовать. Обусловленная ригидность тела и разума начинает таять, сменяясь ощущаемым ощущением потока на уровнях как ощущения присутствия тела, так и мыслеформ в уме.
Если вы хотите знать, что знал Будда, вы должны делать то, что делал Будда. Если вы хотите узнать, что знал Будда, садитесь и дышите. И оставайтесь в курсе. Вам не нужно стремиться достичь какого-то особого состояния или уникального понимания.
Будьте максимально осведомлены о чувственном присутствии тела, о дыхании, которое входит и выходит из тела, о полях зрения, звука и ощущений, которые окружают и проникают в вас. И, насколько это возможно, оставайтесь на связи с тайной настоящего момента, единственная постоянная часть которой состоит в том, что ее содержание всегда меняется.
Просто выполняйте практику и наблюдайте, как тело расслабляется, а ум становится спокойнее. Что происходит с вашим Я, когда это расслабление и покой заменяют напряжение и турбулентность?
Авторские права на 2018 принадлежат Уиллу Джонсону. Все права защищены.
Перепечатано с разрешения. Издатель: Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com
Статья Источник
Каннабис в духовной практике: экстаз Шивы, спокойствие Будды
Уиллом Джонсоном
С окончанием запрета марихуаны на горизонте, люди теперь открыто ищут духовный путь, который охватывает преимущества конопли. Опираясь на свой многолетний опыт работы учителем буддизма, дыхания, йоги и воплощенной духовности, Уилл Джонсон исследует восточные духовные взгляды на марихуану и предлагает конкретные рекомендации и упражнения по интеграции каннабиса в духовную практику.
Об авторе
Уилл Джонсон - директор Института по обучению воплощению, педагогической школы в Коста-Рике, которая рассматривает тело как дверь, а не как препятствие для реального духовного роста и трансформации. Автор нескольких книг, в том числе Дыхание через все тело, Духовные практики Румикачества Eyes Wide Openон преподает глубоко ориентированный на тело подход к медитации в буддийских центрах по всему миру. Посетите его сайт по адресу http://www.embodiment.net.
Видео с Уиллом Джонсоном: расслабление в теле медитации
{vembed Y = 37nRdptKlOU}
Книги по этой теме
at Внутренний рынок самовыражения и Amazon
