Изображение на Pexels
Проснувшись от первого слабого предложения света, я не хочу покидать свою кровать. И поэтому я не Я просто позволяю себе лежать под теплом толстых покрывал и переключаю свое внимание на свое дыхание. Я осознаю это. Я начинаю чувствовать это. Я начинаю отпускать это.
В основном я изучал Дыхание Бога, либо лежа в кровати, сидя в кресле в позе египетских фараонов, либо сидя со скрещенными ногами на подушках для медитации на полу. Наиболее продолжительные проходы осознания дыхания, во время которых мой разум остается относительно пустым, и я чувствую Бога рядом, происходят, когда мое тело не слишком много двигается.
Как только я встаю и начинаю передвигаться - в уборную гостевого дома, на прогулку по саду, в монастырь на обед или на участие в молитвах - мне становится намного труднее оставаться на своем дыхании, позволить ему дышать во мне и иметь присутствие Бога, чтобы заменить молчаливую болтовню и болтовню моего разума, которые передают фальшивые новости, что разделение - единственная перспектива, с которой я могу взаимодействовать с миром.
Кажется, что каждый раз, когда я иду на прогулку, я становлюсь все менее наполненным благодатью (менее изящной?) И снова возвращаюсь к мыслям в голове. Почему это? И что я могу с этим поделать?
Возвращаясь к моим мыслям ...
Когда я иду, я склоняюсь обратно к своим мыслям и ослабляю свою прямую, чувствующую связь с Богом. Опять же вопрос задается сам, почему? Поэтому после завтрака я наполняю бутылку с водой, надеваю походные сандалии, кладу несколько энергетических батончиков в фанни-пакет, который обвиваю вокруг талии, применяю солнцезащитный крем, надеваю шляпу и солнцезащитные очки и отправляюсь в пустыню, чтобы посмотреть, Я могу узнать почему. , , и что-то с этим делать.
Первое, что я замечаю, когда я прохожу через деревянные ворота пансиона и начинаю двигаться по грунтовой дороге, которая изгибается и опускается на тринадцать миль до главной асфальтовой дороги, это то, что я склонен смотреть вниз на землю, когда я ходить. ХОРОШО. Это понятно, потому что я должен быть уверен, что на моем пути нет ничего, что могло бы сбить меня с толку. Но чтобы всегда смотреть вниз, мне нужно напрячь голову и шею, и я вспоминаю четвертый день ретрита, когда я обнаружил, что напрягая мою шею и удерживая мою голову, все еще делал со мной. Когда моя голова наклонена вперед, перед остальной частью моего тела, мне приходится сокращать мышцы верхней части спины, чтобы предотвратить падение головы, падение головы, падение головы. , ,
Долой его голову! воскликнула королева червей в Алиса в стране чудес. Возможно, она говорила о людях, чьи головы находятся так далеко перед вертикальной осью их вертикального тела, что они теряют свою чувствующую связь с Богом и погружаются в свои мысли, так что единственный способ освободить их от заключения в их умы это отрубить им головы?
, , , и я падаю еще дальше к земле, если бы я действительно ослабил это напряжение. Если я хочу чувствовать себя возвышенным, изящно притянутым к Богу, разве моя голова не должна подниматься обратно вверх, туда, где она принадлежит, где она может парить на моих плечах, пока я иду, где она может покачиваться, как ловить рыбу на волнах озера, над которым дует ветер?
красный красный робин
идет Боб Боб Боббин '
Просмотр всей картинки
Следующее, что я замечаю, это то, что когда я так узко фокусирую свой взгляд на земле перед моими ногами, я теряю из виду все поле зрения. Я вижу только то, что хочу видеть, и игнорирую все остальное, как ястреб, летящий по полу пустыни в поисках крота, чтобы поесть.
Как только я блокирую что-либо в любой из моих основных сенсорных областей - ощущения, зрение, звук - я снова погружаюсь в свой разум, мои мысли, мое чувство разлуки и Бога исчезают. И поэтому я начинаю ходить медленнее. Я не просто сосредотачиваю свое внимание на каком-либо объекте передо мной. Вместо этого я обращаю внимание на периферию поля зрения, все, что мягко проявляется справа и слева от моего эллиптического поля зрения.
Мне сразу же нравится, как на меня воздействует одновременное осознавание правого и левого краев моего поля зрения. Энергии в правой и левой сторонах моей головы становятся более сбалансированными, я становлюсь более присутствующим, и обзор всего поля зрения становится более естественным. (Может быть, это то, что имел в виду Иисус, глядя на мир с единое видение?)
Когда я вижу все поле сразу, а не какую-то конкретную вещь, я все еще могу быть внимательным к объектам на близком расстоянии, которые могут меня споткнуть. Когда я подхожу к ним ближе, я кратко смотрю вниз, обхожу вокруг них, а затем сразу же позволяю своему видению снова стать широким и всеобъемлющим.
Чем больше я хожу таким образом, тем лучше я к этому отношусь, так что к полудню я могу скользить вокруг препятствий, которые я видел много секунд назад, без необходимости разрывать все поле зрения и смотреть вниз.
сохраняя видение широко
позволяя себе увидеть
путь слева
прямо справа
сосредоточив внимание на периферии
Я все вижу
все сразу
Ходить как фигурка ...
Следующее, что я замечаю, это то, что я иду как фигурка. Мои руки мало двигаются, мои бедра не сильно колеблются, мои ноги двигаются вперед, как будто у меня беговые лыжи, и я катаюсь на лыжах по параллельным трассам, вырезанным в снегу. Некоторые части моего тела двигаются, другие нет, и я вспоминаю евангельскую песню, которую я пела в своем школьном клубе. , ,
кость пальца ноги связана с костью ноги
кость стопы соединена с пяточной костью
пяточная кость соединена с лодыжкой
лодыжка соединена с , ,
теперь услышь слово господина
, , , где я выучил свой первый важный урок о теле: все связано. Вы не можете изолировать одну часть от другой. То, что происходит в одной части тела, напрямую влияет на любую другую часть.
Но когда я иду по грунтовой дороге, я понимаю, что я не просто один из людей с жесткой шеей. Я один из крепких людей!
И вот я останавливаюсь. И стоять. Я снова переключаю свое внимание на дыхание. Там это снова. Вдох, выдох. Я расслабляюсь и постепенно начинаю ощущать, что все мое тело оживает как чувствующее присутствие, от костей до костей головы.
Я смотрю на великолепную долину передо мной. Я слушаю, как птицы кричат, когда они бегают туда-сюда от одного маленького дерева к другому. Я начинаю двигаться. И я проваливаюсь сквозь трещину в тканях явлений мира и растворяюсь обратно в ощущаемом присутствии Бога.
Держать тело свободным
Я начинаю экспериментировать с тем, чтобы держать все мое тело в свободном, упругом движении, когда я двигаюсь по грунтовой дороге. Мои бедра качаются; мои руки качаются; моя голова не просто смотрит прямо вперед, а качается взад-вперед, как вверх ногами u. Следуя направлению ноги, которая движется вперед, мое тело вращается вправо и влево вокруг позвоночника в позвоночнике, где нижний грудной отдел туловища встречается с верхним поясничным отделом туловища, правое плечо отклоняется назад, когда правая нога движется вперед, назад и вперед, назад и вперед, все движется. И хотя анализируя это, я начинаю чувствовать себя гусеницей, объясняющей, как он ходит, Бог снова начинает говорить со мной на безмолвном языке ощущаемого присутствия.
Альберт Эйнштейн
в письме своему сыну
жизнь как езда на велосипеде
оставаться в равновесии
все должно двигаться
Как канатоходец на веревке, я могу ходить с элегантностью и грацией. Если я могу играть с таким же вертикальным балансом, который позволяет гигантским секвойям, готическим шпилям и современным небоскребам подниматься в небо, гравитация действительно может поддержать и поддержать меня, и в этом состоянии расслабленности, буквально Вознесенная благодать, все мое тело движется на каждом шагу и дыхании.
Когда я продолжаю двигаться вперед - дышать, чувствовать, видеть, слышать, все движется, радостно - я неизбежно прихожу в какое-то место, может быть, это просто мысль о том, насколько радостен этот новый способ ходьбы, когда я внезапно оказываюсь в моей голове назад в мои мысли. И как только я снова просыпаюсь от этого сжатия, вызванного погружением в размышления, я понимаю, что что-то где-то в моем теле перестало двигаться. Может быть, мои плечи замерли. Может быть, мои бедра перестали покачиваться. Конечно, моя голова и шея напряглись. Где-то. Поэтому, думая за мыслью, я снова переключаю свое внимание на свое тело, выясняю, куда я поехал, и начинаю позволять всему двигаться снова.
Сохранение фокуса свободным
Я выхожу в пустыню. С таким видом танцующей грации и движения легче идти, когда я уверен в земле под ногами и по пути, по которому я иду, когда путь широкий и ровный, без камней и гальки, без палок и веток, нет корни или кусты. Когда у меня появляется такая уверенность, моя голова может смотреть вперед, а не просто на землю, покачивая влево и вправо, вверх и вниз, и воспринимать все поле зрения одновременно.
Я не пристально смотрю ни на один объект. Сосредоточив внимание на всем поле зрения, вместо того, чтобы смотреть туда-сюда, я не придаю напряженности своим глазам, которые связаны с моей костью головы, соединенной с моей костью шеи, связанной с моим. , , и поэтому я могу двигаться, действительно двигаться по пустынному дну, не оставляя Бога.
Как только я снова чувствую себя погруженным в свои мысли, я на мгновение останавливаюсь. , ,
Я помню
слова моей матери для меня
о том, что делать
когда я добираюсь до перекрестка на дороге
по пути в школу
остановить
смотреть
Слушать
, , , соберись, снова настроись на ощутимое присутствие моего тела и дыхания, играй с танцем вертикального равновесия. , ,
нет такой вещи, как стоять на месте
всякий раз, когда я стою
и действительно позволю себе расслабиться
сдаться притяжению силы тяжести
чувствуя себя растянутым к звездам
все качается и движется
, , , Смягчи мои глаза, которые, погруженные в мысли, сужаются, чтобы сосредоточиться только на одном объекте, расширяют мой взгляд, чтобы видеть все примерно эллиптическое поле зрения одновременно, открывают мои уши, чтобы слышать все, что здесь можно услышать, расслабляются в движение.
Ничто не стоит на месте; Все в движении
В конце дня я возвращаюсь в гостевой дом, принимаю горячий душ, покачиваясь в душе, надеваю свежую одежду и иду обратно в монастырь для вечерних молитв и ужина. Ноты спетых молитв движутся вверх и вниз по шкале. Пальцы органиста переходят от ключа к ключу. Мы живем во вселенной, в которой все движется. Ничто не стоит на месте, даже на минутку.
За ужином я подношу вилку ко рту и чувствую, как это простое движение распространяется по всему моему свободному телу, мягко покачивая меня в кресле. Потряси мою душу в лоне Авраама. Я возвращаюсь в свою комнату, и прежде чем тьма пустынной ночи отодвинула в сторону последний свет дня, я погружаюсь в глубокий сон, вдыхаю, выдыхаю, дыхание никогда не останавливается, никогда не стоит на месте.
© 2019 Уиллом Джонсоном. Все права защищены.
Выдержано с разрешения «Дыхание как духовная практика».
Издатель: сайт.
Статья Источник
Дыхание как духовная практика: переживание присутствия Бога
Уиллом Джонсоном
В своем собственном созерцательном путешествии Уилл Джонсон делится своим опытом стремления предаться полному присутствию Бога через каждое дыхание. По мере того, как он проводит читателя шаг за шагом через свою собственную дыхательную практику, автор объясняет свои физические и умственные методы для успешной медитации с помощью дыхания и дает полезные рекомендации, чтобы получить максимальную отдачу от медитативных ретритов. Джонсон также предлагает глубокие размышления о том, как эти общие практики переживания Бога через дыхание преодолевают религиозные различия. (Также доступно как издание Kindle.)
Для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу, нажмите здесь..
Другие книги этого автора
Об авторе
Уилл Джонсон - основатель и директор Института по обучению воплощению, который сочетает в себе западную соматическую психотерапию с восточными практиками медитации. Он является автором нескольких книг, в том числе Дыхание через все тело, Поза медитациикачества Духовные практики Руми. Посетите его сайт http://www.embodiment.net.
