Изображение на Стефан Келлер 

Многие, наверное, видели изображения йогов, лежащих на ложе из гвоздей. Их часто изображают выступающими в общественном месте, толпа собралась, чтобы засвидетельствовать этот подвиг, который, как считается, демонстрирует духовные достижения. Их способность лежать на ложе из гвоздей достигается не какой-либо эзотерической магией или специальными гвоздями с резиновыми наконечниками, а главным образом благодаря тому факту, что они научились чувствовать себя более комфортно при чувстве боли. Можно даже сказать, что они научились не принимать боль так близко к сердцу.

Классический буддийский текст, Самютта Никая, описывает два вида боли. Человек с нетренированным умом «при прикосновении к болезненным телесным ощущениям плачет, и печалится, и сокрушается». Этот человек «испытывает и телесную боль, и душевную. Но тот, кто тренировался в внимательности, когда его касается болезненное телесное чувство, не плачет, не печалится и не сокрушается. Этот человек] чувствует только один вид боли».

В своей книге Полная катастрофическая жизнь, Джон Кабат-Зинн объясняет, как пациенты с хронической болью испытали значительное снижение уровня боли благодаря программе, включающей медитацию осознанности. В Клинике снижения стресса Медицинского центра Массачусетского университета (UMass) Кабат-Зинн разработала новаторскую работу по изучению использования медитации в медицине и целительстве. В одном из важных аспектов этой работы применялась Вторая основа внимательности Будды, сосредоточенная на ощущениях боли.

Новое отношение: подружиться с болью

Отношение медитации осознанности к боли состоит в том, чтобы узнать ее и дать ей имя, а может быть, даже подружиться с ней. Первая инструкция для участников клиник по обезболиванию – начать испытывать свою боль, чувствовать ощущения, позволять их, Больше их. Ключевым инструментом, который дают участникам, является осознанность, которая может дать некоторое пространство от привычных реакций на ощущения.

В ходе программы Кабат-Зинн у некоторых участников происходит настолько радикальный сдвиг в их отношении к своей боли, что они больше не используют слово «боль» для ее описания. Вместо этого они сообщают, что ощущаются просто очень сильные ощущения.

Используя стандартную анкету для оценки боли, более 61 процента пациентов в ранней клинике Кабат-Зинн добились уменьшения хронической боли по крайней мере на 50 процентов, а 72 процента достигли снижения по крайней мере на 33 процента. В последующих исследованиях, проведенных в течение четырех лет после того, как пациенты покинули клинику, Кабат-Зинн обнаружила, что эффект от программы медитации был стойким.

Большинство бывших участников все еще медитировали. Они обнаружили, что это положительно повлияло на их жизнь во многих отношениях, и их уровень боли оставался низким. Аналогичные результаты были получены для каждой группы, завершившей восьминедельную программу Кабат-Зинн в клинике.

Боль: как вы на нее реагируете

То, что происходило в клинике Кабат-Зинн, было больше, чем медицинский прием. Участники стали более непринужденными в том, как они переживали боль и реагировали на нее, а также видели постоянно меняющуюся природу ощущений. Можно даже сказать, что происходило смещение идентичности, участники стали чуть менее лично относиться к своему переживанию боли. То, что когда-то было «моей болью», возможно, стало просто «болью», состоянием человека.

Перенесемся на несколько десятилетий вперед: первоначальная клиника по снижению стресса Кабат-Зинна теперь является Мемориальным центром здоровья UMass для осознанности, а его программу снижения стресса на основе осознанности (MBSR) можно найти в больницах, университетах, государственных учреждениях и других организациях по всему миру. Продолжают появляться исследования, показывающие значительные преимущества этих программ для благополучия участников.

Сидеть, пока не станет больно

В некоторых школах медитации упор делается на длительное сидение в одной позе без движения, отчасти как негласный способ предложить ученику возможность встретить боль в контролируемой обстановке и изучить ее природу. Если вы сидите достаточно долго, почти всегда появляется боль. 

Как и многие новые практикующие, когда я начал медитировать, мне было очень трудно занять удобное положение сидя на подушке на полу. Мне было невозможно попасть в традиционный полный лотос со сложенными ногами; вокруг и сквозь друг друга, как крендельки, и я изо всех сил пытался попасть в относительно устойчивый «полулотос», который все еще заставлял мои колени дрожать над полом.

После нескольких месяцев практики медитации в Индии во время одного интенсивного ретрита Гоенка научил своих учеников сидеть без движения в течение все более и более продолжительных периодов времени. Я дошел до того, что дал обет не менять позы в течение двух часов. И как я ни старался смягчить ягодицы или колени, через какое-то время начиналась боль, часто переходящая в жгучую, жгучую разновидность.

В этот момент я больше не мог сосредоточить свое внимание ни на чем, кроме боли. К счастью, именно это мне и было приказано делать, когда возникала боль: сосредоточивать внимание на боли — пробовать ее, плавать в ней, гореть вместе с ней — а также исследовать мою обычную реакцию на нее.

Я не мученик за просвещение и не особо героический, но постепенно я смог сидеть с болью до двух часов. И чем дольше я сидел с болью, тем легче мне становилось ее переживать. Я обнаружил, что чувства постоянно менялись, так называемая боль растворялась в плавном потоке ощущений или становилась глубокой пульсацией, подобной удару бас-барабана, или серией змеящихся, дрожащих подергиваний. Когда я понял, что боль не была ни сильной, ни постоянной, она перестала быть такой угрожающей.

Работа с ощущением боли во время медитации дала мне глубокое чувство уверенности в том, что я могу справиться с огромными трудностями, которые могут поджидать меня в жизни, а также обрела новое мужество.

В качестве примечания, учитывая, что многие из нас имеют хронические травмы, физические недостатки или просто общую склонность доводить себя до травмы, я не уверен, что сделал бы этот тип сидения частой практикой для сам в эти дни. Этому стареющему телу не нужно сидеть в медитации, чтобы возникла боль; просто вставая с постели утром, можно добиться цели.

Авторские права ©2022. Все права защищены.
Перепечатано с разрешения. издателя,
Внутренняя Традиции Intl.

Статья Источник:

Быть природой: практическое руководство по четырем основам внимательности
Уэс «Совок» Нискер.

Используя серию традиционных буддийских медитаций «Четыре основы внимательности» в качестве основы, Уэс Нискер предлагает остроумное повествование, а также практические медитации и упражнения для тренировки ума, чтобы преодолеть болезненную обусловленность и обрести большее самосознание, мудрость и счастье. Он показывает, как недавние открытия в физике, эволюционной биологии и психологии выражают в научных терминах те же идеи, которые Будда открыл более 2,500 лет назад, такие как непостоянство тела, откуда приходят мысли и как тело общается внутри себя.

Представляя множество новых способов использования силы осознанности для изменения нашего понимания самих себя и мира, Нискер учит нас, как поставить наше понимание эволюции на службу духовному пробуждению.

Открыть для получения дополнительной информации и/или для заказа этой книги в мягкой обложке. Также доступен как версия для Kindle.

Об авторе

Уэс «Scoop» Нискер — отмеченный наградами тележурналист и комментатор. Он преподает медитацию с 1990 года и проводит ретриты осознанности по всему миру. Автор многих книг, в том числе Основная сумасшедшая мудрость, он является соредактором-основателем Пытливый ум, международный буддийский журнал, а также стендап-комик по дхарме. 

Посетите его сайт WesNisker.com/

Еще книги автора.