Почему медитация помогает нам ухаживать за умом? Во-первых, медитация - это единственный способ успокоения ума. Весь день мы думаем, эмотируем и реагируем. Всю ночь мы мечтаем. Этот самый красивый и ценный из всех инструментов, наш собственный разум, никогда не успокаивается. Единственный способ отдохнуть - это когда мы садимся и концентрируемся на предмете медитации.

Во-вторых, медитация является основным способом очищения. Один момент концентрации - это один момент очищения. Стресс всегда будет там, особенно в большом городе, но очищенный ум больше не должен реагировать на него. В большом городе все спешат с одного места на другое. , , даже наблюдая, как это стрессово. Стресс всегда будет там, но нам не нужно его страдать.

День изо дня в день мы мыть и чистить наше тело, и все же это все, что мы чистим. Нам также нужно очистить разум и дать ему отдохнуть. Когда мы видим, что мысли и эмоции возникают в медитации, в конечном итоге мы можем просто наблюдать, как они возникают и прекращаются, и не должны реагировать на них.

Обучение замене позитивных реакций на наши негативные реакции

В повседневной жизни, когда наш ум говорит: «Это ужасно, это стрессово. Я должен что-то сделать. Я собираюсь изменить свою работу », или« Я собираюсь продать машину », или« Мне нужно переехать в страну », мы знаем, что мы просто реагируем. Мы понимаем, что стресс находится в реакции нашего собственного ума.

Когда мы сидим и размышляем, мы выбираем время, когда все тихо, и мы ожидаем, что вас не потревожат. Мы сидим тихо, но мы не можем сосредоточиться. Любой, кто его пробовал, знает. Почему мы не можем держать свой ум на дыхании? Что делает ум? Наблюдая за этим, мы увидим, что ум имеет тенденцию думать, реагировать, эмоционировать и фантазировать. Он делает все под солнцем, кроме концентрата.

Мы очень осознаем это в медитации, и мы должны изменить его, иначе мы не сможем медитировать. Поэтому мы снова и снова подставляем все, что происходит в уме, с вниманием к дыханию. Мы учимся заменять положительные реакции на наши негативные реакции.

Что, или кто, делает нашу жизнь несчастной?

Независимо от того, что мы видим в качестве нашей самой большой трудности, мы понимаем, что наша неприязнь к этому заставляет нас страдать. Мы делаем нашу жизнь несчастной, будучи несчастной, поэтому почему бы не сделать обратное и сделать нашу жизнь счастливой, радостной и гармоничной, будучи счастливой, радостной и гармоничной?

Мы создаем нашу собственную жизнь, и все же мы думаем, что что-то еще делает. Все, что нам нужно сделать, это изменить наши психические реакции в противоположном направлении. И способ сделать это - медитировать, иначе у нас не будет силы ума сделать это.

Ум, который может медитировать, - это ум, который является однонаправленным. И разум, который является однонаправленным, сказал Будда, похож на топор, который был заточен. У этого есть острый край, который может прорезать все.

Если вы хотите удалить стресс и деформацию ...

Если мы хотим снять стресс и напряжение и иметь другое качество жизни, у нас есть все возможности. Нам нужно укрепить наш ум до такой степени, что он не пострадает от вещей, существующих в мире.

Что мы хотим? Мы хотим, чтобы все было так, как мы думаем, они должны быть, но есть пять миллиардов других, которые думают точно так же, так что это не работает, не так ли?

В конце концов мы начинаем практиковать духовный путь и жить духовной жизнью. Духовный путь и духовная жизнь прямо противоположны мирской жизни и материалистической жизни, но только внутренне. Мы можем продолжать носить одну и ту же одежду, жить в одном месте, иметь ту же работу и ту же семью вокруг нас.

Мирский путь и духовный путь: стресс и отсутствие стресса

Разница заключается не в внешних атрибутах. Разница заключается в одном существенном факте. На мирском пути мы хотим получить то, что мы ищем, будь то мир, гармония, любовь, поддержка, оценка, деньги, успех или что-то еще. И пока мы хотим чего-то - что угодно - у нас будет стресс.

Разница в том, чтобы быть на духовном пути - это то, что мы отказываемся от желания. Если мы сможем отказаться от желания, не может быть никакого стресса. Если мы увидим эту разницу, если мы увидим, что без «меня желающих» не может быть стресса, мы можем продолжить путь.

Естественно, мы не можем отказаться от всех наших желающих сразу; будут этапы. Но мы можем отказаться от попытки изменить внешние условия и вместо этого начать менять внутренние. Это не так сложно, но нам нужна медитация.

Что мне не нравится в моей жизни?

Мы можем только что подумать: «Что мне не нравится в моей жизни?» Что бы ни приходило на ум, мы бросаем его. На мгновение мы бросаем неприязнь к другому человеку или ситуацию, которая приходит на ум. Мы можем забрать его снова в следующий момент и вернуть всю неприязнь обратно, если захотим, но просто бросьте его на мгновение и посмотрим на облегчение.

Если мы сможем это повторять снова и снова, мы понимаем, что наша жизнь является следствием причин, которые мы сами привели в движение, примером кармы и ее результатами. Мы понимаем, что каждая представленная нам ситуация - это учебная ситуация на духовном пути.

Иногда ситуации очень неприятны, но чем более неприятными они являются, тем больше мы можем учиться у них. Нам не нужно нравиться так, как они есть, но нам может нравиться то, как они нас чему-то учат. Мы можем получить благодарность за каждое учение, и тогда мы не будем чувствовать стресс. Мы чувствуем плавучесть, и все становится намного проще. Медитация - это средство для достижения этой цели.

Печатается с разрешения издателя,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com
© 1995, 2010 Карма Лекше Цомо.

Статья Источник

Буддизм глазами американских женщин
(Сборник статей разных авторов)
под редакцией Карма Lekshe Цомо.

Тринадцать женщин вносят большой вклад в размышления о таких вещах, как вовлечение Дхармы в отношения, связанные со стрессом, буддизмом и Двенадцатью шагами, материнство и медитация, монашеский опыт и создание доброго сердца в эпоху отчуждения.

Нажмите здесь, чтобы получить больше информации или заказать эту книгу на Amazon.

Об авторе этого отрывка (глава 7)

Бхикшуни Айя Хема (1923-1997) был учителем медитации в традиции Бхуддиста Тхеравады и автором многочисленные книги по буддизму, в том числе Будучи никому, Никуда и Когда «Железный орел летает»: буддизм для Запада, Она сыграла важную роль в создании Wat Buddhadharma в Австралии, острове Парапдудува-Нунс в Шри-Ланке и Будда-Хаус в Германии. В 1987 она координировала первую международную конференцию буддийских монахинь в истории буддизма, которая привела к созданию Sakyadhita, всемирной женской организации буддистов. В мае 1987, в качестве приглашенного лектора, она была первой буддийской монахиней, которая обратилась к Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке по теме «Буддизм и мир во всем мире».

О редактор книги

Карма Lekshe Цомо является адъюнкт-профессором теологии и религиоведения в Университете Сан-Диего, где она преподает классы в буддизме, мировых религий, сравнительный этики и религиозного разнообразия в Индии. Она изучала буддизм в Дхарамсале в течение многих лет 15 и завершил докторскую диссертацию по философии в университете штата Гавайи с исследованием о смерти и личность в Китае и Тибете. Она специализируется в буддийских философских систем, сравнительный темы религии, буддизма и пол, и буддизм и биоэтики. Монахиня американских буддийских практикующих в тибетской традиции, доктор Цомо был одним из основателей Международной ассоциации Sakyadhita буддийских женщин (www.sakyadhita.org). Она является директором Джамьянг Foundation (www.jamyang.org), Инициатива по предоставлению образовательных возможностей для женщин в развивающихся странах, с двенадцати проектов в индийских Гималаях и три в Бангладеш.