(Фото: Chavín de Huántar через Shutterstock)
Авторитаризм - это вопрос особой важности в этом году, учитывая заявления о деспотической политике президента США и расширение конфликтов против диктатуры в Сирии и других странах. Но почему мы, как люди, позволяем одному человеку или небольшой группе принимать решения за всех?
Отвечает ответ на вопрос 3,000-летнего археологического сайта в Андах Перу, говорит Джон Рик, адъюнкт-профессор антропологии Стэнфордского университета.
«Они в основном находятся в процессе развития иерархии, реальной социальной структуры, которая имеет сильную политическую власть на вершине».
«Больше, чем 5,000 и, конечно, 10,000 лет назад, нигде в мире никто не жил под согласованной властью. Сегодня мы ожидаем этого. Это суть нашей организации. «Возьми меня к своему вождю. Кто здесь главный? Так откуда это взялось?
В настоящее время сотрудник Центра гуманитарных наук в Стэнфорде, Рик собирает множество свидетельств из более чем двух десятилетий полевых работ на древнем месте Чавин-де-Хуантар, где эта культура развивалась примерно с 900 BCE до 200 BCE.
Он представит свои исследования по Чавину и как авторитетные системы возникли в человеческом обществе в предстоящей книге, Инновации, религия и развитие андского периода, который будет исследовать роль религии в формировании иерархических обществ в Новом Свете, особенно в Андах.
{youtube}OxankFhtvJA{/youtube}
Священники у власти
Чавин был религиозным центром, управляемым сложным священством. Расположенный к северу от Лимы, в горах Анды, он сидел в устье двух больших рек, которые когда-то были религиозными для региона. За время своего существования священство Chavín подвергло посетителей невероятному диапазону рутин, некоторые из которых включали манипулирование светом, водой и звуком.
Священство преднамеренно работало с подземными пространствами, архитектурной каменной кладкой, системой водоканалов, психоактивными веществами и иконографией животных, чтобы расширить свои демонстрации власти.
«Я был очарован доказательствами, которые мы имеем для этой идеи манипуляции людьми, которые прошли ритуальный опыт в этих структурах», - говорит он.
Рик говорит, что священство стремилось повысить свой уровень власти. «Им нужно было создать новый мир, в котором настройки, объекты, действия и чувства все спорят о наличии внутренней власти - как от религиозных лидеров, так и от царства больших сил, которые они изображают как имеющие отношение».
Ранее археологические исследования Чавина предполагали, что сайт привлекает людей, потому что это был культ преданности. Однако Рик и его коллеги полагают, что происходит что-то еще.
Они обнаружили очень мало доказательств того, что простые люди участвовали в поклонении в Чавине. Вместо этого они догадались, что посетители - элитные паломники, местные лидеры из отдаленных частей Центральных Анд. Эти люди искали оправдания, чтобы поднять свой статус и свои позиции в обществе.
По словам Рика, после своего опыта в Чавине они использовали опыт, чтобы более ловко распространять послания власти своим собственным людям. «Они в основном находятся в процессе развития иерархии, реальной социальной структуры, которая имеет сильную политическую власть на вершине», - говорит Рик.
Наркотики и камень
Архитектура имела решающее значение для создания этого эффекта. По оценкам исследователей, есть 2 километры подземных лабиринтных, галерейных пространств, которые были явно предназначены для ограничения и манипулирования теми, кто их ввел.
Это было удаление из одного мира и создание другого. В результате ритуалы были драматичными и эффективными в изменении представлений о характере авторитетных отношений человека.
Камень был еще одним ключевым элементом. Руководители Чавина часто записывали свои действия, гравюру свои дела в камне. В то время как в других древних местах использовались древесина, папье-маше или текстиль, те в Чавине раскрывали свои стратегии в самой земле и скале.
Священство также манипулировало посетителями психоактивными препаратами. Доказательства находятся в изображении психоактивных растений в каменных гравюрах, с ясными иллюстрациями атрибутов и воздействием наркотиков на людей.
Рик считает, что Чавин был местом изучения человеческой психологии и проводились эксперименты, чтобы проверить, как люди будут реагировать на определенные стимулы.
Еще одним инструментом авторитарных манипуляций была вода, через сложную гидравлическую систему и подводные каналы на участке. Несмотря на опасность воды в наводнениях, священство Чавина явно пыталось заметно контролировать воду.
«Они играли с этим, - говорит Рик. «Они использовали давление воды 3,000 несколько лет назад, чтобы поднять воду, чтобы поднять ее там, где ее не должно быть. Они используют его в качестве агента для смывания предложений », - говорит он.
Рик говорит, что контроль воды является мощной демонстрацией человеческого влияния на природу. Он завораживает картину того, что должно было быть для паломников посетить Чавин и его темные подземные пространства, испытывать странные переживания и наблюдать кажущиеся способности священников владеть сверхъестественными способностями.
Рик говорит, что древние места, такие как Чавин, отражают серьезное изменение в том, как люди будут относиться друг к другу. Такие места порождали «сложные, авторитарные, ориентированные на коммуникации, иногда харизматически возглавляемые общества» в человеческой цивилизации.
Источник: Тану Уэйкфилд Стэнфордский университет
Книги по этой теме
at Внутренний рынок самовыражения и Amazon
