Демонстранты против масок на митинге в Ореме, штат Юта. AP Photo / Rick Bowmer
Кажется, у всех есть свое мнение о масках: когда их надевать, как носить, какие лучше всего и даже стоит ли их вообще носить.
Среди тех, кто находится в этом последнем лагере, популярный аргумент состоит в том, что проблема не в покрытии, а в быть принужденным государственным учреждением носить один является. Кто-то может сказать, что это мандат, а не маска.
Некоторые антимаскисты утверждали, что их заставляли носить маскировку лица. нарушает их религиозные права. Еще в мае член палаты представителей штата Огайо Нино Витале, республиканец, публично отклонены ношение маски на том основании, что закрытие лица бесчестит Бога. Эту точку зрения поддерживают некоторые отдельные лидеры веры с церквями. нарушение требований что прихожане носят маски. Между тем, знающие СМИ пасторы поставили антимаскированные сообщения в Facebook просмотренные миллионы раз.
И недавний учиться показали, что отказ от масок выше среди населения, которое ассоциируется с консервативной политикой и идеей, что Соединенные Штаты являются божественно избранной страной.
Дело в том, что маски - это вопрос религии, или религия используется для удовлетворения политических интересов людей? С социальной точки зрения, обе вещи могут быть правдой.
Функция религии
ученый, изучающий христианский консерватизм и его влияние на культуру, Я считаю, что общество часто принимает слишком узкое понимание того, как работает религия.
Использование религии для поддержки своих политических интересов обычно рассматривается как негативное явление, представляющее собой угон или искажение религии. Такой взгляд отражен в словах проповедника и активиста преподобного Уильяма Барбера: кто это сказал Союз Дональда Трампа с евангельскими христианами был «злоупотреблением религией».
Однако с научной точки зрения все формы религии тем или иным образом влияют на общество, даже если определенные группы считают эти результаты нежелательными или неэтичными. Изучение того, как религия действует в обществе, может помочь нам понять, почему разговор о масках в последнее время стал религиозным.
В его ориентире анализ социального воздействия религии, ученый Брюс Линкольн утверждал, что нет области жизни, которую нельзя как-то сделать религиозной. Это происходит не из-за того, что существуют темы, специфичные или уникальные для религии, а из-за того, что происходит с авторитетом заявления при использовании религиозного языка. Другими словами, когда люди используют религиозную речь, их авторитет часто воспринимается как повышенный.
Получить последнее по электронной почте
Например, если кто-то планирует жениться на партнере, который ему не очень нравится, его заявление о том, что «мы вместе уже долгое время», может не сработать как убедительный аргумент в пользу свадьбы. Но что, если тот же самый человек скажет, что «Бог ввел этого другого человека в мою жизнь»? Эту причину можно с большей готовностью принять, если общественное слушание этих слов уже открыто для религиозных идей.
Такой подход к религии не означает, что все религиозные утверждения истинны или этичны. Это также не означает, что люди, использующие религиозный язык, неискренни или даже неправы. Скорее, функция религиозной речи состоит в том, чтобы усилить авторитет идеи посредством обращения к, казалось бы, неоспоримым авторитетам, таким как божества и «истины в последней инстанции». Если заявление делает это, Линкольн заключает, значит, религиозно.
Особый орган
Это важные соображения для обсуждения масок. Использование религиозного языка для оправдания позиции антимаскирования - это шаг, призванный усилить голоса тех, кто заявляет об этом. А вопросы общественного здравоохранения уже давно вызывают озабоченность американских религиозных групп.
Например, когда дело доходит до детских прививок, отстаивая освобождение по философским или моральным соображениям будет работать всего в 15 штатах. Но спорить о религиозном возражении будет принимается как минимум в 44 из 50 штатов. Разница в том, что в США религиозные претензии часто пользуются особым авторитетом.
Учтите также, что американцы обычно принимать обрезание новорожденных мальчиков по религиозным мотивам. Это правда, несмотря на то, что некоторые медицинские авторитеты и активисты поставили под сомнение как этику, так и влияние на здоровье выполнения этой конкретной операции, которая в остальном является плановой и косметической, для новорожденного.
Однако это не означает, что если речь идет о религии, то все идет. Еще в 2014 году пара исцеляющих веры была приговорена к тюремное заключение после предотвратимой смерти двоих из их детей. Пара утверждала, что обращение за медицинской помощью противоречит их религии.
Эти примеры дают некоторую ясность в том, когда религиозная риторика успешна, а когда нет. Группы, верования или обычаи, которые уже стали популярными или банальными, часто становятся более авторитетными, когда для их описания используется религиозный язык. Если заявление непопулярно или группа не считается мейнстримом, религиозный язык может иметь небольшое влияние.
Барометр общественного мнения
Маски - это религиозный вопрос, потому что некоторые люди так их описывают. Но это не означает, что подобные религиозные притязания успешно предоставили им авторитет. Несмотря на существующий партизанское разделение по этому поводу среди американцев до сих пор нет широко распространенного мнения о том, что мандат на правительственную маску религиозно проблематичен.
Это означает, что те, кто выступают против масок по религиозным причинам, могут не получить сейчас большой поддержки среди широкой американской общественности, когда рекорд 6 миллионов американцев больны вирусом. Сейчас просто слишком много опасений, чтобы сделать это популярным аргументом.
Но если это число уменьшится, я считаю, что вполне возможно, что религиозные доводы против маскировки могут получить новую и даже более широкую поддержку по мере изменения культурных интересов.
Это хорошее напоминание о том, что закрепление религиозных идей - это не столько вопрос «истины» или этики. Скорее, рассматриваемый вопрос часто является барометром общественного мнения.
Об авторе
Лесли Дорроу Смит, адъюнкт-профессор религиоведения и директор Программы женских и гендерных исследований, Авила Университет
Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.
