Ультраортодоксальный еврей в Израиле собирает урожай пшеницы перед праздником Шавуот. AP Photo / Ариэль Шалит

Праздник Шавуот, отмечаемый в этом году 5 и 6 июня, посвящен библейской истории о том, как Бог открыл Тору — еврейские писания и учения — израильтянам на горе Синай. Этот дар и соблюдение принципов Торы лежат в основе отношений евреев с Богом, называемых «заветом».

Шавуот имеет глубокие аграрные корни. В качестве ученый раннего раввинистического иудаизмаЯ знаю, что этот праздник значительно изменился на протяжении веков, как и сам иудаизм. Сегодня, вместо того, чтобы в первую очередь отмечать урожай, соблюдение Шавуота переносит еврейскую общину обратно на Синай, чтобы символически испытать благоговение перед откровением и лично подтвердить свое обязательство. Завет.

Древние корни

В еврейской Библии Шавуот знаменует собой сбор урожая первого летнего зерна. Каждую Пасху, которая отмечается в середине весны, израильтяне приносили в Иерусалимский храм сноп самого раннего послезимнего урожая ячменя. Пятьдесят дней спустя, в Шавуот они приносили первый урожай летней пшеницы, которую приносили в жертву Богу.

На иврите слово «Шавуот» означает «недели», имея в виду семь недель между Песахом и Шавуотом. 49 дней между ними — это период, известный как «Отсчет Омера».

Таким образом, Песах и Шавуот связаны как праздники, которые в Библии благодарили Бога за урожай, год за годом поддерживающий людей. Еврейские писания называют Шавуот Праздником урожая, «Хаг ха-Кацир», и Днем первых плодов, «Йом ха-Биккурим». В наше время синагогальные святилища украшаются на Шавуот с зеленью, корзинами с фруктами или другими продуктами, которые символизируют щедрость земли и божественное благословение, которое помогает ей расти.

Праздник преобразился

Но Шавуот постепенно развивался, как и другие еврейские обычаи, после разрушение иерусалимского храма в 70 г. н.э. Это драматическое событие означало конец жертвоприношений животных и сельскохозяйственных подношений. Вместо них евреи уделяли повышенное внимание соблюдению и изучению Торы.

С тех пор Шавуот приобрел новый символизм, основанный на его времени в еврейском календаре. Песах, за 49 дней до, в память об освобождении евреев из рабства. Согласно Священному Писанию, Бог дал Тору израильтянам на горе Синай вскоре после их бегства из Египта. Поэтому люди воображают, что счет между Песахом и Шавуотом представляет собой продвижение еврейского народа от рабства к свободе, от Египта к Синаю – к познанию Бога, которое открывается через изучение и соблюдение Торы.

На первый взгляд, эти праздники отмечают разовые события. Но Шавуот переосмысливает их, чтобы представить постоянное этическое обязательство. Молитвы и ритуалы Пасхи подчеркивают желание Бога, чтобы никого не угнетать. Семь недель спустя, в Шавуот, еврейский народ подтверждает свою приверженность принципам и практикам, явленным Торой, – традициям, которые евреи поощряются использовать для противостояния угнетению и создания лучшего мира.

В этом контексте 49-дневный отсчет Омера приводит к обостренным размышлениям об ответственности евреев в порочном мире. Чтобы побудить к серьезным размышлениям, во время подсчета евреи, которые традиционно соблюдают не назначать свадьбы или другие радостные празднования и не занимайтесь делами, которые могут отвлечь от глубокой цели этого священного времени.

Сегодня все чаще разрабатываются программы ежедневных размышлений и медитации, чтобы превратить отсчет Омера в семинедельный период времени. медитация и личная духовность.

Всенощное празднование

Когда наступает Шавуот, община собирается на богослужение, которое включает в себя чтение библейского повествования о Синае и Десяти заповедей. Пока читаются Заповеди, собрание готово принять завет, точно так же, как в Писании говорится, что израильтяне сделали это на горе Синай. Чтобы усилить это символическое подтверждение, некоторые собрания готовят свадебные контракты которые представляют еврейский народ и Бога как супругов, взаимно приверженных ценности «Тиккун Олам», или ремонт мира.

Прекрасная часть совместного поклонения Шавуоту – это пение библейских Книга Рут. Руфь была женщиной из древней области Моав, которая покинула свой народ и родину, чтобы присоединиться к народу Израиля, и сегодня ее помнят как первую обращенную в иудаизм. Ее история актуальна, потому что она происходит во время сбора урожая и, возможно, потому, что Руфь приходилась прабабушкой еврейскому герою царю Давиду, о котором, согласно легенде, умер в Шавуот. И как новообращенная Руфь добровольно взяла на себя обязательства, изложенные для евреев в Торе, точно так же, как все евреи возобновляют свой завет с Богом в Шавуот.

Еще одна традиция Шавуота – есть молочные продукты, такие как блинчики и чизкейки. Происхождение этого обычая неясно, и было предложено множество различных причин. Некоторые говорят, что употребление в пищу молочных продуктов отражает библейское описание Израиля как земля, текущая молоком и медомили что израильтяне, когда они получили откровение на Синае, были подобны духовным новорожденным. Какой бы ни была причина, эта практика превращает Шавуот в уникальный кулинарный опыт.

Около 600 лет назад еврейские мистики в Цфате, город на холме в Израиле, выработали обычай поздно ложиться спать в канун Шавуота для изучения Торы, подчеркивая свою приверженность религиозному обучению. Эти учебные занятия, называемые «Тиккун Лейл Шавуот», сегодня являются центральной частью соблюдения Шавуот.

Тиккун Лейл Шавуот может длиться всю ночь и заканчиваться, когда наступает время утренней молитвы. Или это могло продолжаться до полуночи, что мистики понимали как особенно благоприятное время для связи с Богом. Эти мероприятия эволюционировали, чтобы предложить что-то каждому, от хорошо образованных взрослых до школьников.

Эти праздники, объединяющие сообщество для изучения, подчеркивают самое важное в Шавуот. В иудаизме община, Тора и завет с Богом создают мир смысла и цели. Праздник – это напоминание о том, что в жизни, как и в учебе, люди не идут в одиночку.

Исход 24 учит, что, когда Бог открыл Тору на Синае, еврейский народ сказал: «Все, что сказал Господь, сделаем и будем слушать!» В этом году, 5 и 6 июня, они снова сделают то же заявление.

Об авторе

Алан Эйвери-Пек, профессор иудаики Kraft-Hiatt, Колледж Святого Креста

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

Молитвенный журнал для женщин: 52-недельный журнал Священных Писаний, набожных и управляемых молитв

Шеннон Робертс и Пейдж Тейт и Ко.

Эта книга предлагает молитвенный журнал для женщин с еженедельными чтениями Священных Писаний, молитвенными подсказками и молитвенными подсказками.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Выходи из головы: остановка спирали ядовитых мыслей

Дженни Аллен

Эта книга предлагает идеи и стратегии преодоления негативных и токсичных мыслей, опираясь на библейские принципы и личный опыт.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Библия за 52 недели: годичное изучение Библии для женщин

Доктор Кимберли Д. Мур

Эта книга предлагает годовую программу изучения Библии для женщин с еженедельными чтениями и размышлениями, учебными вопросами и молитвенными подсказками.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Безжалостное избавление от спешки: как оставаться эмоционально здоровым и духовно живым в хаосе современного мира

Джон Марк Комер

Эта книга предлагает идеи и стратегии для обретения мира и цели в занятом и хаотичном мире, основанные на христианских принципах и практиках.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Книга Еноха

переведено Р. Х. Чарльзом

Эта книга предлагает новый перевод древнего религиозного текста, который был исключен из Библии, и предлагает понимание верований и обычаев ранних еврейских и христианских общин.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа