«Рождество», около 1406–10 гг., Лоренцо Монако. Изображения наследия / Архив Халтона через Getty Images

Каждый год на Рождество христиане празднуют рождение основателя своей религии Иисуса из Назарета Галилейского. Частью этого празднования является заявление о том, что Иисус родился от девственная мать по имени Мария, что имеет фундаментальное значение для христианского понимания того, что Иисус есть божественный сын Божий.

Непорочное рождение может показаться странный современной аудитории — и не только потому, что это противоречит науке о репродукции. Даже в самой Библии эта идея редко упоминается.

As знаток Нового Заветаоднако я утверждаю, что первоначальную аудиторию этой истории не оттолкнула бы предполагаемая «странность» истории о непорочном рождении. Эта история показалась бы слушателям гораздо более знакомой в то время, когда древнее Средиземноморье было полно рассказов о легендарных людях, рожденных от богов, и когда ранние христиане уделяли пристальное внимание пророчествам еврейской Библии.

Что Библия говорит и чего не говорит

Поразительно, что Новый Завет почти ничего не говорит о непорочном зачатии, за исключением двух мест. Оно появляется только в Евангелиях от Матфея и Луки, написанных через несколько десятилетий после смерти Иисуса.

Ассоциация Книга Матфея объясняет, что, когда Иосиф был обручен с Марией, она «оказалась беременной от Святого Духа». Автор связывает эту неожиданную беременность с ветхозаветным пророчеством. в Исаии 7:14, в котором говорится: «Дева зачнет и родит сына, и назовет его Еммануил». По словам пророка Исаии, этот ребенок должен был стать для еврейского народа знаком того, что Бог защитит его от могущественных империй.

Так вот, большинство первых христиан за пределами Иудеи и по всей Римской империи знали не Ветхий Завет в еврейском оригинале, а греческий перевод, известный как Септуагинта. Когда Евангелие от Матфея цитирует Исаию 7:14, оно использует Септуагинту, которая включает термин «партенос», обычно понимаемый как «дева». Этот термин отличается от древнееврейского Ветхого Завета, в котором используется слово «almah», правильно переведенное как «молодая женщина». Небольшая разница в перевод между ивритом и греческим может и не иметь большого значения, но для первых христиан, знавших греческий язык, это стало пророческим доказательством рождения Иисуса от Девы Марии.

Была ли вера в непорочное зачатие основана на неправильном переводе? Не обязательно. Такие термины иногда были синонимами в греческой и еврейской мысли. То же самое греческое слово «партенос» встречается и в Версия истории Луки. Лука не цитирует пророчество Исайи 7:14. Вместо этого эта версия истории Рождества описывает ангела Гавриила, объявляющего Марии, что она родит, несмотря на то, что она девственница. Как и в версии истории Матфея, Марии сказано, что ее ребенок будет «сыном Божьим».

Человеческое и божественное?

Для первых христиан идея непорочного зачатия положила конец любым слухам о чести Марии. Это также способствовало их вере в то, что Иисус был Сыном Божьим, а Мария Божией Матери. Эти идеи стали еще более важными во втором веке, когда некоторые христиане были обсуждение происхождения Иисуса: Был он просто родился будучи человеком но стал Сыном Божьим после креститься? Был ли он полубожественное существо, не совсем человек? Или он был одновременно полностью божественным и полностью человеком?

Последняя идея, символизируемая непорочным зачатием, была наиболее принята и теперь является стандартной христианской верой. Но относительное молчание об этом в первые несколько десятилетий христианства не обязательно означает, что ранние христиане не верили в это. Вместо этого, как библеист Рэймонд Браун также отмечалось, что непорочное зачатие, вероятно, не было серьезной проблемой для христиан первого века. Они подтвердили что Иисус был божественный Сын Божий кто стал человеком, не пытаясь объяснить, как именно это произошло.

Греко-римские корни

Утверждение, что кто-то был рожден от Бога, не было новой концепцией в течение первого века, когда родился Иисус. У многих греко-римских героев были божественные истории рождения. Возьмем трех знаменитых фигур: Персея, Иона и Александра Македонского.

Одна из древнейших греческих легенд утверждает, что Персей, древний предок греческого народа, родился от девственная мать по имени Данайя. История начинается с того, что Данаю заключил в тюрьму ее отец, царь Аргоса, который боялся ее, потому что было предсказано, что его внук убьет его. Согласно легенде, греческий бог Зевс превратился в золотой дождь. и оплодотворил ее.

Когда Даная родила Персея, они сбежали и в конце концов высадились на острове, где он вырос. Со временем он стал знаменитым героем, убившим змееволосую Медузу и его правнук был Геркулес, известный своей силой и неконтролируемым гневом.

Драматург Еврипид, живший в V веке до нашей эры, описывает историю Иона, отцом которого был греческий бог Аполлон. Аполлон изнасиловал Креузу, мать Иона, которая бросила его при рождении. Ион рос, не зная о своем божественном отце, но в конце концов примирился со своей матерью-афинянкой и стал известен как основатель различных греческих городов в современной Турции.

Наконец, легенды гласили, что Зевс был отцом Александра Македонского, правителя Македонии, который завоевал свою огромную империю до 33 лет. Предположительно, Александр был зачат в ночь перед тем, как его мать вышла замуж за македонского царя, когда Зевс оплодотворил ее. молния с небес. Филипп, царь Македонии, воспитывал Александра как своего сына, но подозревал, что в его зачатии было что-то другое.

Знакомый тип героя

В целом, истории о божественном зачатии были известны в древнем средиземноморском мире. Ко второму веку нашей эры Иустин Мученик, христианский богослов, защищавший христианство, признал этот момент: непорочное зачатие не считался бы «чрезвычайнымв обществах, знакомых с греко-римскими божествами. Фактически, в обращении к римскому императору Антонину Пию и философам Юстин продемонстрировав тем самым что они должны терпеть христианскую веру в непорочное зачатие так же, как они верили в истории о Персее.

Идея божественного участия в зачатии ребенка, предназначенного для величия, не показалась бы такой уж необычной для древней публики. Более того, интерпретация ранними христианами пророчества Исаии 7:14 из Септуагинты подтверждала их веру в то, что происхождение Иисуса было не только божественным, но и предсказанным в их пророческих писаниях.

Об авторе

Родольфо Гальван Эстрада III, доцент кафедры Нового Завета, Авангардный университет

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

Молитвенный журнал для женщин: 52-недельный журнал Священных Писаний, набожных и управляемых молитв

Шеннон Робертс и Пейдж Тейт и Ко.

Эта книга предлагает молитвенный журнал для женщин с еженедельными чтениями Священных Писаний, молитвенными подсказками и молитвенными подсказками.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Выходи из головы: остановка спирали ядовитых мыслей

Дженни Аллен

Эта книга предлагает идеи и стратегии преодоления негативных и токсичных мыслей, опираясь на библейские принципы и личный опыт.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Библия за 52 недели: годичное изучение Библии для женщин

Доктор Кимберли Д. Мур

Эта книга предлагает годовую программу изучения Библии для женщин с еженедельными чтениями и размышлениями, учебными вопросами и молитвенными подсказками.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Безжалостное избавление от спешки: как оставаться эмоционально здоровым и духовно живым в хаосе современного мира

Джон Марк Комер

Эта книга предлагает идеи и стратегии для обретения мира и цели в занятом и хаотичном мире, основанные на христианских принципах и практиках.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Книга Еноха

переведено Р. Х. Чарльзом

Эта книга предлагает новый перевод древнего религиозного текста, который был исключен из Библии, и предлагает понимание верований и обычаев ранних еврейских и христианских общин.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа