Повседневная сакральность: стремление понять и справиться с жизнью

Когда я был ребенком, моя семья регулярно посещала церковь. Я служил бесчисленным массам как мальчик-алтарь. Это была моя природа в очень юном возрасте, как и всю мою жизнь, чтобы быть наблюдательной и созерцательной. Я наблюдал сдержанное и благоговейное поведение людей в церкви. Они пересекли себя «святой» водой, когда они вошли, поклонились, поклонились, встали, встали на колени и молились в благоговейном повиновении.

Я также с любопытством заметил, что многие из этих самых ханжеских людей часто были непочтительными, нечувствительными, а иногда и жестокими вне церкви. Я чувствовал, инстинктивно, что что-то не так. Я еще не знал слова «лицемерие».

Как я продолжал наблюдать жизнь, я был поражен тем, как мы, казалось, излишне усложняют его. Я подумал про себя: "Жизнь это не сложно. Почему мы делаем это гораздо сложнее, чем это?" Куда бы я ни пошел, с годами, я наблюдал подобный лицемерной и контрпродуктивной модели поведения, что я нашел нарушения.

Я продолжал жить очень необычной жизнью из многих богатых и разнообразных опытов в различных карьерах. Позже в жизни я учился в двух самых известных в мире божественных школах - Йельском и Гарвардском. В последнем я получил степень магистра богословия.

Естественная эволюция религиозных идей

Я пошел в эти школы, чтобы изучить этику, проблемы, связанные с глобальными экологическими проблемами, и мировые системы религиозных убеждений. Я пошел продолжать обучение, которое я провел всю свою жизнь. Мне было пятьдесят лет в год, когда я окончил Гарвардский университет. Будучи старшим учеником, я оставался объективным в своем исследовании и анализе мировых религий.

Я изучил все основные религии мира. Хотя все они интересные и богатой историей и обрядами, то можно обнаружить, что они остаются человеческие конструкции образуются тысячи лет назад на заре нашей разведки такими людьми, как вы и я. Исторический контекст и древнего мышления, который производит эти системы верований являются совершенно очевидными. Ясно, что все они являются частью нашего самого раннего усилия, чтобы понять и справиться с увяданием и неустанные требования жизни. Как таковые, они должны рассматриваться, как и все другие учреждения, которые мы создали. Теперь, древние и устаревшие, эти религии следует изучать как историю, не принят в качестве системы верований.


графика подписки внутри себя


Не унижение или неуважение в виду под этим заявлением. Я ценю хорошие усилия всех тех, кто предшествовал нам с честью. Мы ничем не отличаются от них в наших поисках ответов конечной жизни. Ганди сказал, что лучше всего, когда, с большой искренностью, он отметил, что «Религиозные идеи подчиняется тем же законам эволюции, которые регулируют все остальное во Вселенной". Другими словами, наступает момент, чтобы отпустить датированных идеи и заранее, так как жизнь требует, как и мы в любой другой области деятельности.

Устранение разума ложной религиозной догмы

Изучение религии, дорогостоящей во времени и средств, была освободительной и полезный опыт. Он очистил свое сознание ложные религиозные догмы, что в детстве я была запрограммирована - буквально мозги (в церкви) - верить, как дети сегодня. Этот зазор был вторым самым ценным преимуществом я, полученные из моего опыта школы божественности. Самое ценное преимущество было открытие, на мой собственный, о том, для которого я искал. Это произошло следующим образом:

С очищается ум, я сравнил и противопоставил наших нынешних условиях с нашим древним прошлым. Перефразируя социолог Лестер Milbrath, с течением времени мы разработали комплексные и сложные социальные, технические и экономические системы настолько мощным, что мы можем доминировать и уничтожить друг друга и остальной мир природы. Помимо этого, мы сохранили этической системы, основанной на очень старых идей.

Древние западных религий, например, хотят заставить нас поверить, что Бог существует как монарх, господствует над царством, далекий от мира, относится прежде всего к человеку, и сохраняет все, что он выбирает, таким образом уменьшая нам о нашей ответственности за сохранение себя и других живых существ. Науки, с другой стороны, объясняет наш физический мир, но не дает никаких моральных наставлений для проживания в нем.

Отсутствие согласованности между нашими основными религиями и унаследовал власть и богатство нашего современного мира является серьезной проблемой. Это реальность, что большинство из нас хотят лишить, или один из которых мы не знаем, и тот, который усугубляется цепляясь древние понятия о том, что это святое.

В блестящей заявления приблизительно двадцать шесть столетий назад, Будда сказал: "Настаивать на духовную практику, которая служила нам в прошлом нести плот на спине после того как мы пересекли реку". Переправившись через реку себя, так сказать, это было время для меня, чтобы рассмотреть концепцию святости. Современная система вера должна быть основана на текущем понимании того, что это святое. Но кто скажет, что это святое, ученый или священник? Где же правда?

Истина найдена в жизни, в которой мы живем

В статье «Что значит быть религиозным?" Д-р Ли Скотт Клинтон написал, и я согласен, что ни один человек или категория людей не имеет внутреннего следа по правде. Истина может быть обнаружена «... учеными, поэтами, пророками, домохозяйками и гаражной механикой. И всегда одним способом человеческого опыта.

«Истины проистекают из опыта людей и женщин, живущих не отдельно от мира (не убранных), а внутри него, во всех искушениях, проблемах и недоумениях повседневного общения человеческих отношений. Именно в этом раунде общая повседневная жизнь, которую для многих из нас имеет религия, должна иметь смысл, если она вообще имеет какой-либо смысл. Не в формальных обрядах, а не в вероучениях или доктринах, как бы давно не провозглашалась, а в жизни, в которой мы живем, в доме , в сообществе и в мире - это религиозный образ жизни, который можно найти ».

Печатается с разрешения издателя,
Hampton Roads. © 2001.
www.hamptonroadspub.com

Статья Источник

Семь слов, которые могут изменить мир: новое понимание святости
Джозеф Р. Симонетта.

Семь слов, которые могут изменить мир: новое понимание священности Джозефа Р. Симонетты.СЕМЬ СЛОВ могут изменить жизнь в том виде, в каком мы ее знаем: то, как мы управляем. Законы, которые мы принимаем. Как мы ведем бизнес. То, как мы относимся к сотрудникам, окружающей среде, друг к другу и к себе. Когда мы следуем этим СЕМЬ СЛОВАМ, наша жизнь меняется. Поскольку многие из наших жизней меняются, меняется и наш мир.

Чтобы следовать этим СЕМЬ СЛОВАМ, требуется четкое понимание реальности, в которой мы существуем. Только тогда мы сможем улучшить качество нашей жизни, остановить и обратить вспять наш разрушительный и неустойчивый импульс, положить конец нашим ненужным страданиям, процветать вместе, обрести мир, поддерживать человечество и продвигать нашу цивилизацию.

Информация / Заказ книги (2nd издание)
 

Об авторе

Джозеф Р. СимонеттаДжозеф Р. Симонетта имеет степень магистра архитектуры Университета Колорадо. Он имеет степень магистра богословия Гарвардской школы богословия, а также учился в Йельской школе богословия. Он получил степень бакалавра в области бизнеса в Университете штата Пенсильвания.

Он был армейским офицером, профессиональным спортсменом, программистом, предпринимателем и бизнесменом, дизайнером архитектуры, экологическим активистом, писателем, дважды номинированным в Конгресс и номинированным на пост президента. Эта книга основана на его серии лекций «Удивите мир, скажите простую правду».

Посетите веб-сайт Джо по адресу 7WordsChangeTheWorld.com 

Другие книги этого автора