Скука исторически была эмоцией, рассматриваемой как враг и воспринимаемой как ее возможности. (Шаттерстки)

«Мне скучно» - это утверждение многих родители боятся слышать во время летних каникул.

Должны ли родители карабкаться, чтобы заполнить неструктурированное время лета для своих детей - чтобы они не жаловались на нечего делать (или, что еще хуже, попадать в неприятности)? Или они должны позволить детям скучать?

Действительно, сегодня существует популярная идея, выдвинутая психологами, экспертами по управлению или новаторами, что скука важна для развития таких качеств, как творчество и блестящие идеи, Скуку не просто считают чем-то, чего следует избегать, но и тем, что нужно активно развивать для своего потенциала.

Ученые связывают появление термина скука Европейская индустриальная современность, повторяющийся труд, стандартизация времени - и связанный с этим рост концепции свободного времени.

Регулируя время было основополагающим для возникновения и развития промышленного капитализма, По крайней мере, с 17-го века западные политические, правовые и религиозные власти подчеркивали необходимость использования время продуктивно, создавая расовые, классовые и гендерные идеи лени и безделья.

Мое исследование сосредоточено на скуке в Канаде после Второй мировой войны в 1980. Я исследую скуку в связи с дискуссиями о капитализме, производительности и эмоциональном регулировании, а также историческом понимании эмоций как негативных, так и позитивных.

В этот период я ​​изучаю культурные и академические дискуссии и комментарии о скуке в разных контекстах, касающихся разных групп населения и социальных групп.

Следует ли избегать скуки? (Шаттерстки)

Послевоенная канадская скука

Историк Ширли Тиллотсон, почетный профессор Университета Королевского колледжа, рассказывает, как в середине 20-го века в Канаде, в ответ на пропаганду реагирования на плохие условия труда, законодатели приняли законы, чтобы ограничить рабочее время и установить увеличение свободного времени.

Но с конца 1950s до 1970s, ученые и культурные комментаторы также обеспокоены тем, что свободного времени может стать слишком много и может привести к увеличению скуки. Культурные дискуссии об опасности скуки основывались на давних политических, правовых и религиозных дебатах, основанных на взглядах среднего класса на моральное поведение, связанное с охрана досуга работников рабочего класса.

В послевоенный период мужчины и женщины вернулись со своих соответствующих военных ролей и вернулись к рутине, измененной в результате процессов автоматизации или новых технологий, как на рабочих местах. и домашняя жизнь, В начале 60s обозреватели советов писали о скуке в браке в газетах вроде Виннипег Трибьюн, Многие из этих столбцов посвящены скука и проблемы, с которыми сталкиваются женщины в домашних условиях.

Обеспокоенность окружающей скукой в ​​браке отразилась послевоенные тревоги вокруг идеализированной так называемой «нормальной» семьиЭто повлекло за собой акцент на жестких гендерных ролях, чувствительности белого среднего класса и опасениях по поводу девиантности и преступности среди молодежи. В своих предварительных исследованиях я обнаружил, что в послевоенные годы и в последующие годы средства массовой информации и культурные комментарии в Канаде отражали популярные изображения бесцельных и опасных подростков: молодежная скука рассматривалась как фактор, способствующий преступности, поэтому ее необходимо обуздать.

Тем не менее, некоторые также беспокоились, что в то время как свободное время может породить скуку, так мог оплачиваемую работу, С начала 20-го века психологи и специалисты по управлению были заинтересованы в регулирование работы скукии изучили отношения между скукой, работой и личностью.

Радикальная скука

Хотя западные мыслители встречаются реже, они также считают скуку чем-то потенциально позитивным.

В своем эссе 1924 о скуке немецкий писатель Зигфрид Кракауэр представляет два различные формы скуки, Кракауэр был теоретик кино который иногда ассоциируется с Франкфуртская школагруппа интеллектуалов, которые обращались к современности, культуре и капиталистическому обществу.
Кракауэр писал как ответ на социальные изменения, вызванные индустриальной современностью, в том числе повторяющиеся заводские работы, усиление технологизации и появление массовой рекламы. Он предполагает, что одна из форм скуки связана с рутиной повседневной жизни и излишней субъективностью человека.

Другая форма скуки, которую обсуждает Кракауэр - то, что он называет истинной или радикальной скукой, - связана со спокойным досугом, где можно распознать бомбардировки и угнетения современной жизни. Кракауэр видит в этой второй форме скуки сайт радикального политического потенциала.

Это чувство скуки как места потенциального изменения или вдохновенного действия также имеет корни в западной интеллектуальной традиции. В эпоху Возрождения и Романтики, писатели обсуждали меланхолию как форма недовольства связана с интеллектом и творчеством, что они связаны с чувствами поэтов и философов.

Если мы рассмотрим желание регулировать скуку - необходимость избегать или искоренить ее - в свете представления Кракауэра о радикальной скуке, мы можем предположить, что часть желания регулировать эмоции связана с беспокойством, окружающим то, к чему может привести скука.

Действительно, одна из причин, по которой промышленные психологи в начале XI в. Рассматривали скуку как проблему, заключалась в том, что она может привести к трудовым волнениям: беда для капиталиста, но возможность для рабочего.

Если скука - это еще и потенциальный сайт, возможно, этого не стоит бояться.

Эти последние недели лета могут быть шансом дети испытывают потенциал скуки, чтобы исследовать, что может появиться.

Но, подумайте, могут быть проблемы для родителей - или предложенные изменения в повседневной семейной жизни и рутине.

Об авторе

Мишель Фу, аспирант исторического факультета, Университет Торонто

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

книги_осведомленность