Поскольку наши отношения окрашивают то, как мы воспринимаем мир, мы можем быть в корне гнева, исследуя наш взгляд на мир с целью заменить критические, нетерпеливые и нетерпимые отношения с терпеливыми, терпимыми и прощающими. Когда мы это делаем, мы автоматически находим мир - и помогаем сделать мир - менее раздражающим местом.
Прежде всего, у большинства из нас есть высокоразвитые критические способности. То есть у нас есть мнения и мнения обо всем и всем. Из-за этой тенденции судить, мы постоянно решаем, одобряем ли мы или как каждый опыт, как это происходит. Куда бы мы ни пошли и что бы мы ни делали, наш внутренний «критик» говорит: «Мне это не нравится» или «я не одобряю этого».
Постоянное суждение предрасполагает нас к раздражению, раздражению и гневу. Я уверен, что вы можете много раз вспоминать, когда ваше отрицательное суждение или неодобрение даже тривиального события - вызов судьи в бейсбольной игре, небрежное замечание делового партнера, заставил вас почувствовать раздражение, раздражение или даже сердитый.
Сокращение нашей склонности судить и смягчать наши критические отношения
Чем более нетерпимы и требуются мы, тем больше раздражения и гнева мы испытываем. Невозможно изменить мир, чтобы ничто из нас не вызывало нашего неодобрения. Единственное решение - сознательно работать над тем, чтобы уменьшить нашу тенденцию судить и смягчить наши критические отношения. Чтобы сказать это, мой учитель часто рассказывал историю о мучительной собаке:
Собака с манджей искала облегчения от своего несчастья, бегая из одного места в другое. Во-первых, собака лежала в тени, но вскоре почувствовала себя некомфортно и полетела в лесу. Через короткое время он снова почувствовал бы раздражение и убежал, чтобы сидеть на открытом воздухе. Но ничего не принесло облегчения. Везде, где шла мутная собака, это было жалко, потому что это было не место или условия, а болезнь, вызвавшая его дискомфорт. Если бы его можно было вылечить от чесотки, собака была бы удобной в любом месте.
Бешенство собаки, конечно, является метафорой любого отношения, которое заставляет нас реагировать отрицательно и создавать страдания. Изменение нашего отношения к тому, чтобы стать менее критичным, не означает, что мы отказываемся от нашей оценки за хорошее и плохое, или правильно и неправильно, и начинаем жить безответственными жизнями. Это просто означает, что мы становимся немного более терпимыми и терпеливыми.
Нереально ожидать, что все и все будут такими, какими мы хотим, чтобы они были всегда, и тем не менее мы часто подходим к жизни с таким отношением. Неудивительно, что мы испытываем столько раздражения и гнева!
Люди похожи на деревья, они не все одинаковы
Традиционным примером отношения, которое мы хотим преодолеть, является история о человеке, который думал, что было бы чудесно покрыть всю землю мягкой кожей, чтобы он мог ходить везде, не повредив его нежные ноги. Это была хорошая идея, но совершенно непрактичная.
Более умный человек сделал бы пару туфель, которые позволяли ему ходить, где бы он ни любил, без боли. Мы не можем изменить все и контролировать всех, чтобы удовлетворить наши капризы и желания. Но мы можем изменить наше отношение и научиться приспосабливаться к различным условиям и ситуациям, не расстраиваясь, не раздражаясь и не сердимся.
Мой учитель сказал бы нам:
«Посмотрите на деревья в лесу. Видите ли, что некоторые из них большие и высокие, а другие маленькие, а некоторые - прямые, а другие кривые? Люди похожи на деревья, вы не можете ожидать, что все они будут одинаковыми».
Это учение напоминает нам, что, если мы можем быть немного более приспособлены к окружающим нас людям, мы испытываем меньше гнева и конфликта. В другое время мой учитель задерживал его руку и говорил:
«Посмотрите на эти пальцы, они имеют разную длину и толщину, но они могут сосуществовать в гармонии, каждый из которых выполняет свою цель. Даже этот маленький мизиндж полезен для царапин в ухе».
Действительно, разнообразие обогащает жизнь, и не все должно быть так, как мы думаем, должно быть. Обучаясь учитывать различия и способствуя разнообразию, мы уменьшаем риск раздражения и гнева.
Мы все делаем ошибки: разрешаем новый старт с надеждой на будущее
Другим важным отношением к уменьшению негативных состояний ума является прощение. Либо преднамеренно, либо через небрежность мы все совершаем ошибки. Умение учитывать человеческие недостатки уменьшает нашу склонность кормить недовольство или обиду обиды и помогает нам простить других, а также самих себя.
Прощать ошибки не означает, что мы потворствуем посредственности или злу. Это означает только то, что мы готовы разрешить новое начало в настоящем с надеждой на будущее. Прощение - успокаивающая мазь, применяемая к ране, так что исцеление может иметь место. Это неотъемлемая часть здорового отношения и способствует мирной и гармоничной жизни.
В своей книге Нет будущего без прощения, Преподобный Десмонд Туту иллюстрирует исцеляющий эффект прощения с некоторыми очень мощными примерами. Например, он рассказывает историю матери, чья семилетняя дочь была похищена во время семейного похода в Монтане. Похититель был в конечном итоге пойман, но не успел спасти жизнь ребенка. Даже столкнувшись с такой ужасной трагедией, сообщает Tutu, мать отказалась стать жертвой ненависти:
«Хотя я с готовностью признаю, что изначально я хотел убить человека голыми руками, ко времени раскрытия его преступлений я был убежден, что мой лучший и самый здоровый вариант - это простить…»
Семьи жертв ... которые сохраняют мстительный настрой, в конечном итоге дают преступнику еще одну жертву. Озлобленные, измученные, порабощенные прошлым, качество жизни снижается. Как бы ни было оправдано, наше непрощение уничтожает нас. Гнев, ненависть, обида, горечь, месть - они смертельные духи, и они «заберут наши жизни». , , , Я верю, что единственный способ, которым мы можем быть цельными, здоровыми, счастливыми людьми, - это научиться прощать. (155-156)
Это обсуждение изменения ваших взглядов может помочь вам взглянуть на жизнь в новом свете. Вместо того, чтобы видеть все холодным, критическим способом, вы начинаете видеть, что можно смягчить свою перспективу и увидеть события менее абразивным способом.
Печатается с разрешения издателя,
Книги квеста. ©2001. www.questbooks.net
Статья Источник
Медитативные пути: Нежный способ осознания, концентрации и спокойствия
Джон Сиансиози.
Эта практическая, нерелигиозная книга, прямо от всего сердца, направляет читателя любой веры, чтобы уменьшить стресс, укрепить здоровье и обрести душевный покой. Он ясно объясняет медитативный процесс и предлагает очень простые упражнения для баланса между теорией и практикой. Каждая глава включает разделы вопросов и ответов, основанные на опыте среднестатистического читателя и составленные на основе двадцатичетырехлетнего преподавания автора, сначала в качестве буддийского монаха, а теперь и в мирской жизни. Из всех учебников по медитации этот лучше всего показывает, как замедлить жизнь на быстром переулке.
Об авторе
Джон Сиансиози, ученик покойного преподобного Аджана Ча, был рукоположен в буддийском монахе в 1972 и служил духовным директором монастырей в Таиланде и Австралии. Сейчас он учит в колледже DuPage около Чикаго.
