Понимание истины можно найти в словах муз. Якопо Тинторетто The Muses / Wikpedia

В возрасте deepfakes и альтернативные фактыЭто может быть сложно получить правду. Но убедить других - или даже себя - в том, что это правда, не является проблемой, уникальной для современной эпохи. Даже древним грекам приходилось сталкиваться с разными реальностями.

Возьмите история Эдипа, Это рассказ, который большинство людей думают, что знают - Эдип ослепил себя, узнав, что он убил своего отца и женился на своей матери, верно?

Актер Кристофер Пламмер в фильме 1967 года «Царь Эдип». Фото: AP

Но древние греки фактически оставили нам много разных версий почти каждой древней сказки. У Гомера Эдип живет, его глаза не тронуты после смерти его матери Иокасты. Еврипид, еще один греческий драматург, заставил Эдипа продолжать жить со своей матерью после того, как истина будет раскрыта.

Вызов Я сталкиваюсь, когда преподаю греческую мифологию это предположение, что мой курс определит, какая версия истории верна. Студенты хотят знать, какая версия является «правильной».

Чтобы помочь им понять, почему это не лучший подход, я использую отрывок из «Теогония» ГесиодаРассказ о происхождении вселенной и богов поэтом Гесиодом. Рассказчик утверждает, что музы, вдохновляющие богини искусства, науки и литературы, явились ему и заявили: «Мы знаем, как сказать много ложных вещей (псевдоза), похожих на правду (этумоизин), но мы знаем, как говорить правду (алтея). ) когда мы хотим.

Теперь, это довольно отказ от ответственности, прежде чем описать, как Зевс стал править вселенной! Но у греков было другое мышление о повествовании и правде, чем у нас сегодня.

Истины там

Один из таких подходов фокусируется на разнообразии аудитории, слушающей историю. Согласно этой исторической интерпретации, предостережение Муз может рассматриваться как способ подготовить аудиторию к историям, которые отличаются от тех, которые рассказывают в своих местных общинах.

Теологическая интерпретация может видеть различие между человеческими верованиями и божественным знанием, сохраняя способность различать истину только для богов. Этот подход предполагает ключевой принцип позже философские различия между явлением и реальностью.

Музы также излагают метафизическую основу: правда существует, но ее трудно понять, и только боги могут по-настоящему знать и понимать ее. Эта формулировка устанавливает «истину» как фундаментальную особенность вселенной.

Значения используемых слов важны здесь. «Псевдея», используемая для «лжи», является корнем английских соединений, обозначающих что-то ложное - например, псевдоним или лженауку. Но обратите внимание, что Гесиод использует два разных слова для «правды». Первый, «etumon» - это то, откуда мы получаем английскую этимологию, но это греческое слово может означать что угодно, от «подлинного» до «оригинального». Второе, «alêthea» буквально означает «то, что не скрыто и не забыто». Это корень мифической реки забвения, Лета, чьи воды души мертвых пробуют смыть их воспоминания.

Таким образом, для муз - которые были дочерьми Зевса и Мнемозины, богини памяти, - «правда» является чем-то авторитетным, потому что она «подлинна» по смыслу и «раскрыта» или «незабываема».

Смысл Музы заключается в том, что истина происходит от древнего происхождения и почему-то неизменна и, в конечном счете, непостижима для людей.

Действительно, эта формулировка становится основой древней философии, когда авторы как Платон настаивайте на том, что правда и реальность должны быть вечными и неизменными. Такие предположения об истине также являются центральными для абсолютистских подходов к убеждениям, говорим ли мы о религии, литературе или политике.

Но что хорошего знать о природе истины, если она в конечном итоге недоступна для смертных умов?

Из преподавания греческих текстов я все больше убеждаюсь в том, что рассказчик Теогонии цитирует муз не просто для того, чтобы избежать ответственности за рассказ неизвестной истории или восхвалять мудрость богов. Вместо этого он дает нам совет о том, как интерпретировать миф и рассказывание историй в целом: не беспокойтесь о том, правда это или нет. Просто попытайтесь осмыслить историю по мере ее появления, основываясь на деталях, которые она предоставляет.

Миф и память

Трактовка «истины» в греческом мифе может быть информативной, если взглянуть на современные исследования в области когнитивной науки и памяти.

Ученый памяти Мартин КонвейПри изучении того, как люди строят истории о мире и о себе, утверждалось, что две основные тенденции, соответствие и согласованность, управляют нашими воспоминаниями.

Соответствие относится к тому, насколько хорошо наша память соответствует проверяемым фактам, или что на самом деле произошло.

Согласованность - это склонность человека выбирать детали, которые соответствуют нашим представлениям о мире и о том, кто мы есть. Исследования Конвея показывают, что мы склонны отбирать воспоминания о прошлом и делать наблюдения о настоящем, которые подтверждают наш собственный рассказ о том, что на самом деле произошло.

We уже знаем что многое из того, что мы понимаем о мире, интерпретируется и «заполняется» нашими творческими и эффективными мозгами, поэтому неудивительно, что мы выборочно выбираем воспоминания для представления абсолютной истины, даже когда мы постоянно пересматриваем ее.

Как индивидуумы и группы, то, что мы принимаем за «истину», обусловлено нашими предубеждениями и тем, что мы хотим, чтобы правда была.

Имея это в виду, предостережение Муз о том, что не следует зацикливаться на том, правдивы ли детали в мифе, кажется уместным, особенно если повествование, имеющее смысл, более важно, чем его «правда».

Сцена из «Одиссеи» Гомера подтверждает необходимость применения этих идей в ранней Греции. Когда через 20 лет Одиссей возвращается на свой родной остров Итака, он надевает маскировку, чтобы проверить членов его семьи. Большое беспокойство возникает из-за его разговоров с женой Пенелопой, когда его тоже описывают как «человека, говорящего много лжи (псевдоза), подобной истине (этумоизин)». Одиссей представляет своей жене факты, которые не имеют аналогов в объективной реальности, но его подборка деталей раскрывает многое об Одиссее, который «правдив» по ​​отношению к себе. Он предлагает темы и анекдоты, которые дают представление о том, кто он, если мы внимательно слушаем.

Древнегреческие эпосы возникли из культуры, в которой сотни различных сообществ с отдельными традициями и верованиями развили общие языки и верования. В отличие от сегодняшних Соединенных Штатов, эта множественность создала среду для встречи и сравнения различий. История Гесиода рассказывает его аудитории о том, что правда существует, но выяснить это нелегко.

Чтобы понять это, мы должны слушать истории, которые люди рассказывают, и думать о том, как они могут казаться им верными. Это означает не слишком остро реагировать, когда мы слышим что-то незнакомое, что противоречит тому, что мы думаем, что знаем.

Об авторе

Джоэл КристенсенДоцент кафедры классических исследований, Brandeis University

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

Решающие инструменты для разговоров, когда ставки высоки, второе издание

Керри Паттерсон, Джозеф Гренни и др.

Длинное описание абзаца идет здесь.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Никогда не разделяйте разницу: ведите переговоры так, как будто от этого зависит ваша жизнь

Крис Восс и Тал Раз

Длинное описание абзаца идет здесь.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Важные разговоры: инструменты для разговора, когда ставки высоки

Керри Паттерсон, Джозеф Гренни и др.

Длинное описание абзаца идет здесь.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Разговор с незнакомцами: что мы должны знать о людях, которых мы не знаем

Малкольм Гладуэлл

Длинное описание абзаца идет здесь.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Сложные беседы: как обсуждать самое главное

Дуглас Стоун, Брюс Паттон и др.

Длинное описание абзаца идет здесь.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа