Так же, как наша цивилизация находится в переходе между историями, так и многие из нас индивидуально. Когда мы смотрим на различные истории, мы рассказываем о нашей жизни, некоторые закономерности становятся очевидными, и в этих шаблонах можно различить две (или, возможно, более) доминирующие темы. Можно было бы представлять «старую историю» своей жизни, а другую - «новую историю». Первый часто ассоциируется с различными ранами, которые рождаются или превращаются в членов этой культуры. Вторая история представляет собой то, что происходит, и согласуется с исцелением этих ран.
Вот процесс, называемый «Что правда?», Который предназначен, во-первых, для того, чтобы принести истории-резиденты, которые скрытно скрываются внутри нас, в нашу область осознания, чтобы депонировать их, а во-вторых, через мантру «Что правда?», Чтобы привести рассказчика в пространство между историями, пространство, где доступна правда.
Этот процесс произошел в отступлении, которое я возглавлял с чудесным социальным изобретателем Билл Каут в 2010, и с тех пор значительно изменился. Я представлю здесь довольно оригинальную версию, чтобы читатель мог приспособиться к ее собственному учению и практике.
«Что правда?» Обработать
Во-первых, каждый присутствующий идентифицирует ситуацию или выбор, с которыми они сталкиваются, сомнение, неопределенность - то, о чем вы «не знаете, что думать» или «не знаете, как решать». На листе бумаги голые факты ситуации, а затем записать две отдельные интерпретации его «Story #1» и «Story #2». Эти рассказы описывают, что такое ситуация, что-то вокруг, что она говорит о людях участвует.
Вот мой пример. Когда я закончил первый проект Восхождение человечества Я начал искать издателя. Влюбившись в красоту и глубину этой книги, которую я так много лет писал, я с большими надеждами отправил соответствующие подарочные пакеты различным издателям и агентам. Я уверен, что вы можете догадаться, что произошло. Ни один издатель не показал самый отдаленный интерес. Никакой агент не хотел его принять. Как нельзя кого-либо соблазнить (что я видел) глубиной тезисов книги и красотой выдержек? Ну, у меня было два объяснения, которые обитали одновременно, восковые и убывающие в их относительном влиянии.
Рассказ #1 был следующим: «Лицо, Чарльз, причина, по которой они отвергают книгу, просто заключается в том, что это не очень хорошо. Кто вы пытаетесь совершить такой амбициозный мета-исторический рассказ? У вас нет кандидата наук в любом из полей, о которых вы пишете. Вы любитель, дилетант. Причина, по которой ваши идеи не в книгах, которые вы читали, заключается в том, что они слишком тривиальны и по-детски для любого, кто хочет опубликовать их. Возможно, вам следует вернуться в аспирантуру, заплатить свои взносы и когда-нибудь быть квалифицированным, чтобы внести скромный вклад в цивилизацию, которую вы, в своем второстепенном мятеже, так легко отвергаете. Это не наше общество, это все неправильно, а то, что вы просто не можете его отрезать ».
И вот была история #2: «Причина, по которой они отвергают книгу, состоит в том, что она настолько оригинальна и уникальна, что у них нет категории, чтобы ее вставить, и даже не видеть ее. Следует ожидать, что институты, построенные на этой идеологии, будут отвергнуты столь сложной книгой, определяющей идеологию нашей цивилизации. Только обобщающий, исходящий извне какой-либо установленной дисциплины, мог написать такую книгу; ваше отсутствие законного места в силовой структуре нашего общества - вот что делает книгу возможной и в то же время делает быстрое принятие настолько неуловимым ».
Есть несколько особенностей этих историй, заслуживающих внимания. Во-первых, нельзя различать их на основе разума или доказательств. Оба соответствуют фактам. Во-вторых, совершенно очевидно, что ни одна история не является эмоционально нейтральной интеллектуальной конструкцией; каждый связан не только с эмоциональным состоянием, но и с историей жизни и созвездием убеждений о мире. В-третьих, каждая история вполне естественно порождает другой ход действий. Этого следует ожидать: рассказы содержат роли, а рассказы, которые мы рассказываем о нашей жизни, предписывают роли, которые мы сами играем.
После того, как каждый человек записал ситуацию и два рассказа об этом, все собираются в пары. У каждой пары есть динамик и вопросник. Докладчик описывает то, что он или она написал, в идеале занимает всего минуту или две, чтобы сделать это. Это займет столько времени, чтобы передать основную часть большинства историй.
Слушатель, обращенный к спикеру, затем спрашивает: «Что правда?» Докладчик отвечает тем, что чувствует себя истинным в глубоком внимании слушателя. Она могла бы сказать: «История №1 истинна» или «История №2 - это правда», или она может сказать: «На самом деле, я думаю, что это правда, это третья вещь ...» или «Что правда, что я бы хотел, чтобы я мог поверить Рассказ #2, но я боюсь, что первая история верна ».
После ответа следователь следует за тем, «Что еще верно?», Или, если ответ был просто более сюжетным, возможно, с «Да, и что истинно?» Другие полезные вопросы: «Если это правда, что еще true? »и« Что сейчас верно? »Еще один способ запустить процесс - просто повторить начальный вопрос« Что правда? »снова и снова.
Это тонкий, непредсказуемый и очень интуитивный процесс. Идея состоит в том, чтобы создать пространство, в которое может возникнуть истина. Это может произойти сразу, или это может занять несколько минут. В какой-то момент оратор и собеседник почувствуют, что правда, которая хотела выйти, вышла, и в этот момент вопроситель может сказать: «Вы на данный момент закончены?» Докладчик, вероятно, скажет «да» или, возможно, может сказать: «На самом деле, есть еще одна вещь ...»
Часто истина, которая возникает, касается истинных чувств говорящего по этому вопросу или чего-то, что она знает без сомнения. Когда он появляется, возникает чувство освобождения, иногда сопровождаемое вздохом, подобным вздоху. Подводя итог этому, оратор может пройти через мини-кризис, попытку избежать информации путем интеллектуализации ситуации. Задача исследователя заключается в том, чтобы коротко замыкать это разоблачение и снова и снова возвращаться к «Что истинно?» Когда скрытая истина выходит, это обычно очень очевидно и часто, как ни парадоксально, несколько удивительно, что-то «прямо перед моим который я не мог видеть ».
Некоторые примеры правды
Чтобы дать вам лучший колорит для того, что выходит из этого процесса, вот несколько примеров истин, которые я видел:
«Кто я шучу, я уже сделал свой выбор! Вся эта рационализация - это всего лишь мой способ дать мне разрешение ».
«Знаешь, правда в том, что мне просто все равно. Я говорил себе, что мне все равно, но, честно говоря, я просто этого не делаю.
«Правда в том, что я просто боюсь того, что подумают люди».
«Правда в том, что я боюсь потерять свои сбережения в качестве прикрытия для того, чего я действительно боялся: что я трачу свою жизнь».
Если говорящий продолжает танцевать вокруг правды, то вопроситель, если он сможет это увидеть, может сделать предложение так: «Это правда, что ...»
Главная «технология» в этом процессе - это то, что некоторые люди называют «пространством для хранения». Истина приходит как подарок, подхватывая трещины между нашими историями. Это не то, что мы можем понять; это происходит, скорее, несмотря на наши попытки понять это. Это откровение. Чтобы удержать место для этого, может потребоваться много терпения, даже мужества, поскольку истории и их сопутствующие эмоции стремятся привлечь нас.
Как только правда вышла, больше нечего делать. Процесс завершен, и после минуты молчания режиссер и вопроситель переключают роли.
Некоторые процессы, подобные этим, побуждают докладчика сделать какую-то декларацию или обязательство на основе истины, которую она обнаружила. Я советую против этого. Истина реализует свою собственную власть. После этих реализаций действия, которые когда-то казались немыслимыми, стали предметом изучения; ситуации, которые были безнадежно мутными, стали кристально чистыми; мучительные внутренние дебаты исчезают сами по себе, без какой-либо борьбы, чтобы отпустить их. Процесс «Что правда?» Привносит что-то новое в сферу внимания и, следовательно, в наше «я». В самом деле, другой вопрос скрывается за вопросом: «Что правда?». Другой вопрос: «Кто я?»
То же самое относится к тем опытам природы, смерти, потери, тишине и т. Д. Истина, которую они привносят, меняет, ослабила историю. Ничего не нужно делать, но многое сделает.
От наших историй Вернуться к правде
Я заметил, что сама жизнь ведет с каждым из нас диалог «Что есть правда?». Опыты вторгаются в любую историю, в которой мы живем, выталкиваем нас из истории и вернемся к истине и приглашаем нас заново открыть части себя, что наш рассказ был опущен. И жизнь неустанна в его допросе.
То, что делает для нас жизнь, мы, как часть чужих жизней, можем сделать для них как на личном уровне, так и на уровне социальной, духовной и политической активности. На личном уровне мы можем отказаться от частых приглашений, которые мы получаем, чтобы участвовать в драмах, которые создают люди, которые усиливают историю вины, суждения, обиды, превосходства и т. Д.
Друг призывает жаловаться на ее бывшего. «И тогда у него хватило смелости просто сидеть в машине, ожидая, когда я пойду и приведу ему свой портфель». Вы должны присоединиться к осуждению и подтвердить историю «Разве он не ужасен, а не вы? хорошо ». Вместо этого вы можете сыграть« Что правда? »(в замаскированной форме), возможно, просто путем называния и уделения внимания этому чувству. Ваш друг может раздражать вас за то, что он отказался присоединиться к ее рассказу; иногда это будет рассматриваться как предательство, как и любой отказ от ненависти. На самом деле вы можете заметить, что, оставляя историю позади, вы также можете оставить друзей, которые населяли ее вместе с вами. Это еще одна причина одиночества, которая является такой определяющей чертой пространства между историями.
Путешествие из старого нормального в новое для многих из нас было одиноким путешествием. Внутренние и внешние голоса говорили нам, что мы сумасшедшие, безответственные, непрактичные, наивные. Мы были похожи на пловцов, которые борются с изменчивыми морями, получая лишь отчаянное дыхание воздуха, позволяющее нам плавать. Воздух - это правда. Теперь мы больше не одни. Мы друг друга держим друг друга. Я, конечно, не выходил из-за неуверенности в моей книге, с помощью каких-то героических личных усилий, мужества или стойкости. Я стою в новой истории, насколько я это делаю, благодаря решающей помощи в ключевые моменты. Мои друзья и союзники держат меня там, когда я слабый, поскольку я держу их, когда я силен.
Без поддержки, даже если у вас есть опыт универсального единства, как только вы вернетесь к своей жизни, ваша работа, ваш брак, ваши отношения, эти старые структуры, как правило, возвращают вас в соответствие с ними.
Вера - это социальное явление
За редким исключением, мы не можем придерживаться своих убеждений без подкрепления окружающих нас людей. Верования, которые существенно отличаются от общего социального консенсуса, особенно трудно поддерживать, требуя обычно своего рода святилища, такого как культ, в котором девиантная вера получает постоянное подтверждение, а взаимодействие с остальным обществом ограничено. Но то же самое можно сказать и о различных духовных группах, преднамеренных общинах и даже о конференциях, подобных тем, о которых я говорю. Они представляют собой своего рода инкубатор для хрупких, зарождающихся убеждений новой истории для развития. Там они могут вырастить ложе корней, чтобы выдержать их от набегов необузданного климата веры снаружи.
Чтобы обнаружить такой инкубатор, может потребоваться время. Кто-то, кто недавно выходит из обычного мировоззрения, может чувствовать себя одиноким в своем отказе от него. Новые убеждения в ней, которые она признает как древние друзья, интуиции с детства, но без артикуляции этих убеждений кем-то еще, эти убеждения не могут стабилизироваться. Вот почему так важно иметь проповедников в хоре, чтобы она могла услышать громкое пение хора. Иногда можно получить совершенно новую часть История Interbeing что еще никто не сформулировал, для которого еще нет проповедника и хора. Но даже тогда есть родственные духи, ожидающие, все больше и больше нас, поскольку новая история достигает критической массы.
Это происходит в наше время. Правда, институты, построенные на Сепарации, кажутся все больше и сильнее, чем когда-либо, но их фундамент рухнул. Меньше и меньше людей действительно верят в господствующие идеологии нашей системы и их присвоение ценности, значения и важности. Целые организации принимают политики, которые наедине, ни один из их членов не согласен. Чтобы использовать избитую аналогию, за месяц до того, как Берлинская стена была демонтирована, ни один серьезный наблюдатель не предсказывал, что такое может произойти в ближайшее время. Посмотрите, насколько Stasi является! Но подструктура восприятия людей долгое время разрушалась.
И наш тоже. Новая история достигает критической массы. Но дошло ли это? Достигнет ли он этого? Возможно, еще не совсем. Возможно, это просто в момент перерыва, момент равнодушия. Возможно, ему нужен только вес еще одного человека, делающего еще один шаг в interbeing качать баланс. Возможно, этот человек - это ты.
Печатается с разрешения.
Статья Источник
Выдержка из главы 33:
Возможно, более красивый мир наших сердец
Чарльз Эйзенштейн
Во время социального и экологического кризиса, что мы можем сделать, как люди, чтобы сделать мир лучше? Эта вдохновляющая и заставляющая задуматься книга служит в качестве защитного противоядия к цинизму, разочарованию, параличу и подавлению, которые многие из нас чувствуют, заменяя его напоминанием о том, что истинно: мы все связаны, и наш маленький, личный выбор имеют неоспоримую трансформационную силу. Полностью обнимая и практикуя этот принцип взаимосвязи - называемый интербинг - мы становимся более эффективными агентами перемен и оказываем более сильное позитивное влияние на мир.
Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.
Об авторе
Чарльз Эйзенштейн - оратор и писатель, посвященный темам цивилизации, сознания, денег и человеческой культурной эволюции. Его вирусные короткометражные фильмы и эссе онлайн создали его как жанрового социального философа и контркультурного интеллектуала. Чарльз окончил Йельский университет в 1989 по специальности «Математика и философия» и провел следующие десять лет в качестве китайско-английского переводчика. Он является автором нескольких книг, в том числе Священная экономика и Восхождение на человечество. Посетите его сайт charleseisenstein.net
Видео с Чарльзом: история интербирования
{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}
