Согласно Юнгу, тень любую часть психики, которая остается без сознания. Это не всегда темные или нежелательно. Поскольку тень любую часть себя, что мы "ушли", он содержит материал, который является как конструктивную и деструктивную.

Меня часто просят объяснить разницу между тенью и темная сторона. Разница в том, действительно очень просто в том, что у каждого есть темная сторона, которую она / он может и не знать. Та часть темной стороны, одна из которых не осознают жизнь в тени, а также часть себя, которая может быть весьма приятным, но для той или иной причине, не допускаются ни сознание, ни слова.

Другая половина темная сторона живет в нашем сознании - эти демоны или личной слабости, о которых мы осознаем, и, хотя они могут преследовать или смущать нас нет ничего более грозным, чем в темноте, о которых мы не знаем. Таким образом, мы говорим, что он остается в тени, жилые невидимый эго, которое настаивает на том, что некоторые мысли и поведения, которые мы не можем перенести, чтобы признать это "не я".

Я обратился к вопросам тьмы и прощения в первую очередь по отношению к физическим лицам. Тем не менее, сообществ, народов и культур имеют свою темноту и, конечно, собственной тени. Как и физических лиц, более богатые, мощные и самодостаточные нации или культуры, тем больше сопротивление его признанию его тень.

SHADOW прорывается в Америке

1960s в Соединенных Штатах было время появления теней в области культуры самодовольно расположившись в завоевав мировую войну и в бреду с материализмом пятидесятых. Богемных писателей и художников конца пятидесятых годов породили поколение шумной диссидентов, которые прославили такие неясные места, как Беркли, Сельма, и Кент государства. В течение почти десяти лет, ранее непризнанный злокачественных расизм, сексизм, военно-промышленного комплекса, а также множество общественных лицемерие разразился так упорно и так бурно, что ткань культуры американских начал быстро распадается. В то время это был захватывающий момент для молодых индивидуалистов, как я, смакуя рьяно интеллектуальных и социальных превращений, она была также эпоха истощения. Открытие тени всегда обременительными и часто невыносимо, как я считаю, он оказался в Америке в конце шестидесятых годов.

Война во Вьетнаме, убийства Джона и Роберта Кеннеди и Мартина Лютера Кинга, пожар Конвенции 1968 демократической в ​​Чикаго, и наступление Тет во Вьетнаме, которая вызвала решение Линдона Джонсона не баллотироваться на второй срок в должности, а также как определение Ричарда Никсона бомбить Камбоджи, привел к голове конфигурации социальных и политических сил в начале 1970. Впервые, в unrenowned университета в Огайо, студенты были застрелены во время мирной демонстрации против политики Соединенных Штатов в Юго-Восточной Азии. В течение нескольких недель, однако, большинство из тех, кто занимается в знак протеста тихо отступила в разочарование, правописание цинизма и отчаяния. Внезапно, гравийно-горло штаммов Дженис Джоплин и Грейс Слик уступили более задумчивой мелодии Кэрол Кинг и Джеймс Тейлор, в конечном счете, ухудшение в мягкие мелодии Карен Карпентер и хлеб.

Джон Леннон выпустил свой первый сольный альбом которого звучало как если бы оно было, маринованная в ярость, но печально, объявив, что "мечта закончилась," мечта о культурных и социальных преобразований, которые Beatles были ключевую роль в создании. Затем, как будто вторя целое поколение, Леннона в первую очередь о себе, говорят нам, что единственное, что имеет значение "я -. Йоко и я" С рассветом 1970s, молодежь Америки бежали с улицы и в ашрамы, не отдавая предпочтение боевым тексты таких групп, как Jefferson Airplane петь «Волонтеры Америки», а эфирным, потусторонние слова и музыки, как Норман Гринбаум в «Spirit In The Sky".

Тень отступает

Мало того, что шестидесятые годы закончились, но так было вопиющим извержения тени Америки. Журналисты и комментаторы социального анализа первых шести месяцев 1970 согласны, что протест поколения был исчерпан. Оставаясь в ближнем бою стали слишком дорого, слишком налогообложения казаться стоит больше. Вскоре после этого, три огромных икон поддаваться какофония шестидесятых на лекарства, которые они заверили нас, откроет умы и изменить мир. Смерти Дженис Джоплин, Джимми Хендрикс, Джим Моррисон и вызвал дальнейшее отступление с протестом и направил нация Вудстока на пути к формированию того, что стало, бесспорно, самый нарциссической культуры в мировой истории.

Неудивительно то, что с субсидирование шумный, грязный социальной критики в семидесятые годы, культура стала загипнотизированы с успокаивающим духовных техник и множество путей к просветлению. К несчастью, песня за последние два десятилетия была «я и мой путь", а не «я и моя тень", или, точнее, "я, моя культура, и тень".

Но, как Юнг напоминает нам, когда признавали, тени, не вымерли, а в конечном счете, и неизменно проявляет себя с еще более жестокость и хитрость. Америка сейчас расплачивается за то, что не в состоянии терпеть агонию перед его тени в начале семидесятых годов. Каждый раз, когда тень отрекся и внешняя ситуация, кажется, улучшает, мы становимся более соблазнил иллюзию того, что тень не существует, и, следовательно, сложность стоящих перед ней размножается тысячекратно. Ничто не является более враждебно, чем тень осведомленности процветание, успех, комфорт и мощность. В то время как такие качества, которые не изначально нежелательны, они могут препятствовать сознания, если он не стремится его выше всех остальных. Таким образом, мы можем только догадываться, где наша культура, казалось бы, сейчас тщательно заблуждение о своей тени, во главе. Как тяжелом должно стать наше положение, прежде чем мы обратимся снова в тень, что никогда не уходила?

Все нации время от времени воспринимают себя жертвами других наций, однако Соединенные Штаты, вероятно, наименее квалифицированная страна на земле, чтобы претендовать на статус жертвы. Даже случайное исследование американской тени обнаруживает геноцид коренных народов; сжигание ведьм; прочная экономическая база, построенная на спинах рабов; экономический и военный империализм во всем мире; изготовление и взрыв первой атомной бомбы; Вьетнамская война, сопровождаемая массовым обманом и сокрытием; Кент Стэйт; Уотергейт; Иран-Контра; крах S&L; Хвостовой крючок; Оклахома-Сити; Колумбина; Мэтью Шепард; Джеймс Берд. Соединенные Штаты отчаянно нуждаются в прощении, но, пока их проступки не будут признаны виновными, прощение невозможно.

Хотя это правда, что президент Клинтон извинился публично коренных американцев за преступления, народ против них в прошлых поколений, слова это только начало восстановления. Августа 6, 1995, через пятьдесят лет после Хиросимы и Нагасаки, Япония просила извинений от США за падение атомной бомбы, но президент Клинтон и Конгресс отказался. Это поднимает вопрос о возмещении и, как Америка может взять на себя ответственность за его грехи. Если бы Америка была иметь свою тень, как это может испытать прощение?

ДУША КОЛЛЕКТИВНЫХ ПОКАЯНИЕ

Опять же, думая, мифологически, у нас есть пример из Ветхого Завета, в котором козла отпущения (фактический козы) был использован в качестве жертвоприношения во искупление за грехи общества. Американская история знает немало примеров создания ложных козлами отпущения за свои преступления, а не признание преступлений. Но если наш народ был стать подотчетным, что бы "национальным жертву за грех" выглядеть в культуре, которая предпочитает, чтобы бросить деньги в столовых он создает, а не участвовать в уборке их. Как ни странно, американцы, похоже, движет чувство морального сознания и претендует на разработали его далеко за пределы нравственного сознания любая другая нация на земле. Но это очень "нравственное сознание", я думаю, в значительной степени ответственны за нашу неспособность признать американский тени. Что нам нужно не больше морализма, не более энергичность, и, безусловно, не более терапевтической, ток-шоу невнятный лепет. Скорее, мы должны взглянуть в лицо нашим положением mythopoetically, то есть путем изучения нашей истории, как нации - где он был и куда он идет - символически, мифически использования стихотворение и ритуал, а не только более глубокого анализа.

Один из самых динамических mythopoetically мест в США во Вьетнаме мемориал. На "стене", чувства в полной мере участвовать как люди, увидеть и потрогать имена погибших, и плач, и ветер в деревьях пронзает заблуждений "справедливой войны".

На стене, отрицание целей, и убоя и скрытое безумие архитекторов войны разрушить наши иллюзии, что мы как-то развивались вне так называемой бескультурье древних. На стене, душа корчится в Америке раскаяния и смирения напоминание о диких коллективных мифов все люди разыгрывается - от клуба пещерного человека к концентрационных лагерей Третьего Рейха.

Еще один сайт ритуал покаяния и Оклахома-Сити Мемориал кровопролитие там происходит в апреле, 1995 ужасным напоминанием того, что некоторые события не могут быть вылечены, удалены, решить, или позади. Некоторые шесть лет спустя, большинство из оставшихся в живых после взрыва в настоящее время признают, что они никогда не будут целом - это что-то постоянно принимать от них в тот день, который навсегда. Их памятник стоит не только как памятник 1995 трагедии, но к мифической сущностью всех горя и потерь.

Национальных жертву за грех может начаться с замедлением нашего образа жизни, как неистовый наш мандат президента национальный день траура, в котором магазины и биржи закрыты, телевизионных сетей (без рекламы) направлены только на потери, и тихо ритуалы, не шумный, праздничных парадов, которые создаются в каждом городе и районе Америки. Духовные советники из коренных религий можно ознакомиться и пригласили выступить горе ритуалы в местах, где съемка кутежи и другие травмы не произошло. Более памятники могут быть построены различные общины, которые были угнетенные, таких как строительство и распространения СПИДа Одеяло геев и лесбиянок в восьмидесятые и девяностые годы.

Сеть индейских племен может построить большой памятник в центре страны, которая станет не только памятником, но храм - священное место, где члены сообщества могли бы молиться и участвовать в ритуалах исцеления. При поддержке заинтересованных родителей, детей, которые стали жертвами общественных травм и частные нарушения могут построить национальный мемориал / храм в честь раненых детей и предоставление священное место, чтобы помолиться за их благополучие.

Хотя эти варианты национальных жертву за грех, может показаться слишком пассивны, слишком упрощенно, или слишком эзотерические, они предполагают, перспективы и пути, которые не были изучены - подход, который не законы или финансирования поверхностных быстрых решений, а спускается под национального эго мифические, символическом уровне, где тень Америки был сослан. Он признает, что бездомные бездомные не только потому, что они являются безработными и часто психически больных и наркоманов, но и о том, что культура была предварительно заняты маргинализации изгоями - выселение тех, кто напоминает нам часть себя, что мы не можем нести , чтобы видеть.

Мифической точки зрения признает, что детей убивают в результате их гнев по отношению к нам отречься от ребенка в себе, что их невинность и уязвимости пугать и отталкивать нас, и что они умирают от потребительства, мы кормили их, чтобы не слышать их реальной потребности - потребности, которые мы не знаем, как встретиться, потому что мы стали настолько трогательно, страшно пусто. Чтение символов насилия эпидемии в Америке, мы видим, что хотя оружие лелеют как священное в нашей культуре и нашей конституции, и хотя около пятисот орудий для каждого гражданина США, ни контроля над огнестрельным оружием, ни пистолета исчезновения можете устранить гнев и цинизм, которые имеют сделанные словесные оскорбления, хамство и издевательства как модный и ассоциируется с утонченностью.

В культуре, которая отказывается размышлять о себе и не терпит человеческой встречи более глубоким, чем банальности обменять в торговых центрах и чаты, только радикальные ритуал, на мой взгляд, может породить эпицентра сознания, отражаются в радиусе под наркозом, потребительски , технологически одержимый культуры. Как младенец Моисей, современный мир дрейфует вниз по реке материализма в том, что может привести к однозначно к исчезновению видов, а может, по некоторым необъяснимым актом благодати, в конечном итоге спровоцировать "исход" из современного "фараоны" необузданной Причина и ненасытный технологические завоевания экосистем - свидетельство неустойчивости и непредсказуемости судьбы людей и культур, которые открывают дверь прощения.

Эта статья взята из:

Путешествие Прощение
Каролин Бейкер, доктор философии

Печатается с разрешения издателя, пресс-выбор авторов. © 2000. www.iuniverse.com

Информация / Заказ книги

Об авторе

Каролин Бейкер, доктор философии является рассказчиком, барабанщик и педагог, живущих на границе с Мексикой на юго-западе США. Она проводит семинары и отступления от ритуала и мифологии, которую она была пожизненной студента. Она является автором Восстановление DARK женский .. Цена желания а также Путешествие Прощение.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon