Надевается ли наша ценность на то, чтобы следовать или не следовать правилам?

Ни один день не проходит в моей практике как клиницист, или в моем мире как писатель, оратор и радиоведущий, в котором я не встречаю человека, который застрял в миазме и зыбучих песках моральной дилеммы. Это, однако, не потому, что правильно быть настолько застрявшим, хотя это и говорит большинство традиционалистов. Это потому, что мы стали больше верить в нашу мораль, чем мы верим в себя.

Но даже сделав такое смелое заявление, он поднимает хлысты на шеях традиционалистов из всех конфессий, вероучений, догм и философий, потому что мы боимся, что если мы откажемся от нравственности, то планета Земля пойдет в ад в один огромный апокалиптический взрыв полной безнравственности. Мы доверяем нашей морали, чтобы это не происходило. И мы уверены, что без них это точно будете произошло.

Хуже того, факт состоит в том, что, поскольку мы верим в мораль, мы не верим в нашу внутреннюю и божественную сущность, чтобы вести и руководить нами. Мы даже не доверяем любви, чтобы вести нас, потому что, знаете ли, любовь может быть испорчена всеми видами лояльности, которая может быть или не быть правильной. Нет, лучше придерживайтесь правил.

Выбор исключения доброго и злого

Когда я сталкиваюсь с этими людьми, которые пришли ко мне за помощью в том, что, по их мнению, являются их моральными дилеммами, меня постоянно расстраивает тот факт, что для того, чтобы они достигли сфер, в которых они найдут свои собственные ответы, они будут должны найти способ пройти мимо липкого, липкого, горячего асфальта морали, прокладывающего свою личную узкую дорогу в ад. Но вы просто не можете говорить о том, как пройти прошлую мораль, не думая, что вы приближаетесь слишком близко к краю богохульства, - и они не хотят находиться в комнате, когда ударяет молния.

Søren Kierkegaard смог уйти с ним в своей знаменитой книге Или / или в котором он говорит:


графика подписки внутри себя


Мой либо / или не в первом случае обозначает выбор между добром и злом, он обозначает выбор, по которому человек выбирает добро и зло или исключает их (Kierkegaard 1992, 486).

Но для этого потребовались страницы 633. Мы не собираемся так долго идти. Но мы будем говорить не только об их исключении - хорошо и зло, то есть, но и о том, что мы делаем с собой, когда они были исключены. Байрон Кэти задает вопрос: Кто бы вы были без вашей истории? Я сделаю еще один шаг и спрошу: Кто бы вы были без вашей морали?

Что, если у нас все это не так?

Это страшный вопрос, который многие задают, и еще страшнее ответить, потому что в основе мы боимся, что без нашей нравственности мы будем Найти быть социопатскими серийными убийцами. Но будем ли мы? Или, возможно ли, что мы можем найти что-то более глубокое, чем мораль в нас, глубже, чем коды, которым мы подчиняем наше поведение или восстание против, глубже, чем наша зависимость от так называемых битва между добром и злом определить нас. Что, если на самом деле это именно то, что Иисус, Будда, Кришна и некоторые другие великие Учителя-Учителя пытались нам рассказать? Что, если ... у нас все в порядке?

Истина заключается в том, что наша зависимость от морали, от определения себя сверхъестественной и противоестественной битвой между добром и злом не позволит нам даже задавать эти вопросы. Зачем? Потому что мы живем и организуем наши движения, основанные почти исключительно на страхе. И поэтому опасно нанести такой глубокий треск на terra firma, по которому мы идем, исходя из морали, которая, кажется, защищает нас от наших страхов.

Что мы будем делать? Будем ли мы просто падать на вечность в безвоздушный воздух между нами и следующей планетой по Млечному Пути? Где мы будем класть голову ночью, если мы не сможем оглянуться на наши дни и определить нашу ценность нашими добрыми и плохими поступками? Это наши страхи. И они диктуют нашу готовность задавать эти вопросы.

Нечего бояться

Итак, как я стал таким смелым? Ну, это не потому, что я супергерой, который пришел, чтобы спасти вас от ловушек бессознательного морального извилизма. И это не потому, что я следующий Антихрист пришел, чтобы украсть твою душу и бросить ее в ад - просто так, что я не буду там один. Это потому, что нечего бояться.

Тем не менее, для большинства из нас очень сложно обернуть наше сознание вокруг этой концепции, и поэтому большинство из нас даже не пытается. Скорее мы полагаем, что жизнь нравственной жизни устранит тайну жизни и, в конце концов, приведет нас к тому месту, где мы, наконец, обретем спокойствие.

Но именно в мистическом путешествии мы осознаем тайну и сопутствующий опыт мира. Большинство из нас, однако, пугаются тайны, потому что наш самый большой страх неизвестен. Мы идем на все виды, чтобы убедить себя в том, что знаем то, чего мы действительно не знаем, просто потому, что не знать, так неудобно пугающе.

Божественное внутри человечества

Одна из вещей, которые, как мы думаем, мы знаем, заключается в том, что существует эта огромная историческая и футуристическая битва между добром и злом. Даже многие, кто атеист или агностик, верят в какую-то битву между моралью и безнравственностью. Но когда мы ищем истинную духовность, мы не найдем ее в морали, и мы не найдем ее в страхе - мы найдем ее в мистическом союзе между тайной и истиной, альянсом, который не имеет ничего общего с историческим и / или футуристическая битва между добром и злом.

Какие изменения в этих мистических встречах - это не сердце и ум, которые превращаются из зла в добро. Эти встречи предлагают открытому сердцу глубокое осознание божественного в человечестве.

Мы не понимаем во всех наших предположениях неправильно и правильно, заключается в том, что эти предположения удерживают нас на мелком конце пула, когда речь заходит о жизни и значении жизни. Итак, возьмем, к примеру, самые отвратительные из всех заблуждений, убийство другого. Мы обычно говорим, что человек, убивший другого, плохой или даже зло. Затем мы встряхиваем головы в отчаянии и быстро пылевываем его руками.

Мы можем ясно видеть боль членов семьи жертвы, и наше сострадание обращается к ним. Но когда дело доходит до размышлений о самом преступлении, мы можем остановить дальнейшее исследование, просто сказав, что преступник злой. Мы не должны рассматривать его отчаяние, его нарциссические раны, которые ослепляли его от боли других, его хулигана или плохого парня или чего-то еще.

И мы, как отдельные лица и как общество, освобождаемся от ответственности за решение проблемы. Просто брось бандита в тюрьму и покончите с этим.

Кто определяет хорошее? Кто определяет зло?

Вся эта битва между хорошо и плохой оказывается иллюзией, когда мы справляемся с этим. Для кого хорошо? И кто определяет злой? Если это религия, нам нужно спросить, какую религию. Усама бен Ладен думал, что это хорошо чтобы обучить своих притязателей совершить самоубийство, разбив свои самолеты в торговые башни и Пентагон. И его преследователи верили в свои собственные хорошо так что они на самом деле были готовы умереть за это, убивая многих других. Его и их интерпретация их религии заставляли их думать, что это единственное правильно вещь которую нужно сделать. Многие другие не согласны.

Рассматривая это с исторической точки зрения, но несколько столетий назад и в значительной степени покрытый христианскими историками, на некоторых европейских городских улицах кровь бегала, как тысячи так называемых еретики были убиты, потому что они верили в такие понятия, как прорицание и реинкарнация. И всего триста лет назад, так называемые ведьм были убиты, потому что они использовали травы, чтобы помочь своим друзьям и близким исцелить. И эти убийства считались хорошо дела.

Итак, что хорошо и что плохой? Только ваши правила точно знают. И все же мы живем в какой-то социально приемлемой туманности недовольства, в которой мы, похоже, пытаемся поднять коллективный доброта подняться на холм, только чтобы добраться до вершины, чтобы увидеть, как он катится назад, поднимая пар на каждом ударе по дороге.

Мы скрываем нашу плохой как общий подход ко всему этому. Мы говорим: «У всех есть что-то скрытое в их шкафах». Но средний Джо, стараясь не быть слишком святой или слишком плохой, даже не собирается убирать эти шкафы из страха того, что там можно найти.

Мы проводим наши силовые поездки, наши манипуляции и нашу социальную милость во имя того, чтобы быть хорошо человек никогда не задавался вопросом, почему именно в верхних эшелонах политического мира такие силовые поездки, манипуляции и социальная милость кажутся такими злой, И во всем этом мы еще не остановились, чтобы спросить себя о чем-то, что похоже на правду. На самом деле, многие из нас даже не решаются использовать это слово, кроме случаев, когда мы защищаем ложь.

Узнай, кто мы

Теперь я не сказал всего этого, чтобы проповедовать о том, как мы все едем в ад в ручную корзину. Я сказал все это, чтобы сказать следующее: до тех пор, пока мы не закончим хорошо и злой, мы не сможем узнать, кто мы, и если мы не сможем узнать, кто мы такие, как, черт возьми, мы ожидаем узнать, кто или что такое чувство реальности, которое мы называем Богом?

Как мы когда-нибудь по-настоящему приблизимся к божественному, если мы не сможем приблизиться к себе? И мы не можем знать, кто мы, пока мы не сможем спросить себя, достойны ли мы. И мы не сможем перестать спрашивать себя, достойны ли мы или нет, пока мы не сможем избавиться от измерительной палочки.

Что, если, что, если мы достойны, потому что мы здесь? Что, если наша ценность не зависит от соблюдения или не соблюдения правил? Что, если, подобно нашей домашней кошке или собаке, нас любят и считают красивыми и достойными, потому что мы такие, как мы есть.

Мы так привыкли думать обо всех кусочках Вселенной, как просить человечество. Цветок стоит того, если он каким-то образом служит человечеству. Дерево имеет ценность только в той степени, в которой оно предоставляется нам. Гора здесь для нас, чтобы подняться, океан для нас, чтобы плавать, и воздух для нас, чтобы дышать.

Но что, если наш образ нас самих искажен по своей собственной значимости, потому что думать иначе открывает нам тайны бытия? Мы боимся тайны, не так ли? Мы хотим знать. Мы хотим быть уверенными. Нам нужны ответы. И мы хотим, чтобы ответы появлялись в форме, которую мы можем понять, как в физическом, так что, если ответ не является физическим, то тогда это не совсем ответ.

Решение ценности нашего бытия

Наши ученые ищут эмпирические данные. Само определение эмпиризма подразумевает физическую. Если мы не сможем увидеть это, коснемся его, попробуем, почувствуем его запах или услышим, мы не можем быть уверены, что это реально. Но это, конечно, не учитывает всех других чувств.

Интуиция - одно из тех невидимых чувств, что наука только сейчас находится на самой грани принятия, хотя человечество знает об этом до тех пор, пока мы существовали. Но есть и другие чувства, у которых еще нет имени, как это жужжащее ощущение, которое человек получает, когда человек вступает в самые глубокие корни самого себя. Подобно этому чувству связи, внутреннего познания, которое возникает не в результате интуиции, а в результате того, что он сидит в комнате все по себе и просто по себе.

Но мы хотим, чтобы мы знали, что можем представить нашу физическую форму. Зачем? Потому что тайна делает нас неудобными в лучшем случае и в ужасном ужасе. Сама тайна нашего собственного существования является самой неудобной из всех. Поэтому, вместо того, чтобы сидеть с этой тайной и просто наслаждаться нашим собственным бытием, мы пытаемся определить ее, обозначить ее, принять решение о ее ценности и в конечном итоге оказаться недостойным.

Что, если мы ошибаемся? Что, если на протяжении веков мы увековечивали миф о себе, который может быть только демистифицирован, говоря себе правду? И что, если правда в том, что мы уже достойны? И что, если осознание того, что позволяет нам прекратить действовать так, как будто это не так?

Статья Источник

Население Небеса СЕЙЧАС: Ответ на каждую моральную дилемму, когда-либо поставленную Андреа Мэтьюз.Населяя небеса сейчас: ответ на все когда-либо поставленные моральные дилеммы
Андреа Мэтьюс.

Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.

Об авторе

Андреа Мэтьюс, автор статьи: Остановка переговоров за свою жизньАндреа Мэтьюс является автором несколько книг:Закон притяжения: Ответ Души, почему он не работает и как он может, (Сентябрь 2011), и Восстановление My Soul: Книга для нахождения и проживания подлинным собой (2007), а также ряд статей и стихотворений, а также в блоге Психология сегодня Журнал называется Пересекая внутренний ландшафт. Она практикующий психотерапевт с лицензией на 30 летний опыт работы, корпоративный тренер, мотивационный и вдохновляющий спикер и множество успешных международных интернет-радио шоу под названием Аутентичные жизни на VoiceAmerica.com. Вы можете узнать о ней больше http://www.andreamathewslpc.com.