Иногда я испытываю ностальгию по культурной мифологии моей юности, мира, в котором не было ничего плохого в газировке, в которой был важен Суперкубок, в котором Америка несла демократию миру, в котором доктор мог бы исправить вас, в которой наука собиралась сделать жизнь лучше и лучше, а человека просто посадили на луну.
Жизнь имела смысл. Если бы вы много работали, вы могли бы получить хорошие оценки, поступить в хороший колледж, пойти в аспирантуру или пойти по другому профессиональному пути, и вы были бы счастливы. За некоторыми прискорбными исключениями, вы добьетесь успеха, если будете подчиняться правилам нашего общества: если вы будете следовать последним медицинским советам, получать информацию, читая New York Times, получать хорошее образование, подчиняться закону, делать разумные инвестиции и держался подальше от плохих вещей, как наркотики. Конечно, были проблемы, но ученые и эксперты работали над их устранением. Вскоре новый медицинский прогресс, новый закон, новая методика обучения приведут к дальнейшему улучшению жизни.
Народная история
Мое детское восприятие было частью повествования, которое я называю «Народная история», в котором человечеству было суждено создать совершенный мир с помощью науки, разума и технологий: покорить природу, превзойти наше животное происхождение и создать рациональное общество.
С моей точки зрения основные предпосылки этой истории казались неоспоримыми. Мое образование, средства массовой информации и, прежде всего, нормальность рутины вокруг меня сговорились сказать: «Все хорошо».
Сегодня становится все более очевидным, что это был мир пузырей, построенный на огромных человеческих страданиях и деградации окружающей среды, но в то время можно было жить в этом пузыре без особого самообмана. История, которая нас окружала, была убедительной. Это легко сохранило аномальные точки данных на полях.
Что-то было не так с этой историей
Тем не менее, я (как и многие другие) почувствовал ошибку в мире, ошибку, которая просочилась сквозь щели моего привилегированного, изолированного детства. Я никогда не принимал полностью то, что мне предлагали, как обычно. Жизнь, я знал, должна была быть более радостной, чем эта, более реальной, более значимой, и мир должен был быть прекраснее.
Мы не должны были ненавидеть понедельники и жить в выходные и праздничные дни. Мы не должны были поднимать руки, чтобы позволить мочиться. Мы не должны были находиться в помещении в прекрасный день, день за днем. И поскольку мой кругозор расширился, я знал, что миллионы не должны были голодать, что ядерное оружие не должно висеть над нашими головами, что тропические леса не должны сокращаться, или рыба умирает, или кондоры и орлы исчезает.
Я не мог согласиться с тем, как доминирующее повествование в моей культуре обрабатывало эти вещи: как фрагментарные проблемы, которые нужно решить, как печальные факты жизни, о которых нужно сожалеть, или как неисчислимые запретные темы, которые нужно просто игнорировать.
Мы все знаем лучше
На каком-то уровне мы все знаем лучше. Это знание редко находит четкое выражение, поэтому вместо этого мы выражаем его косвенно через скрытое и открытое восстание. Зависимость, саботаж, прокрастинация, лень, ярость, хроническая усталость и депрессия - все это способы, которыми мы отказываемся от нашего полного участия в предлагаемой нам программе жизни. Когда сознательный разум не может найти причину, чтобы сказать «нет», бессознательное говорит «нет» по-своему. Все больше и больше из нас не могут больше оставаться в «старом обычном».
Это повествование о норме рушится и на системном уровне. Мы живем сегодня в момент «перехода между мирами». Институты, которые переносили нас на протяжении веков, потеряли свою жизнеспособность; только с ростом самообмана мы можем притворяться, что они устойчивы.
Наши системы денег, политики, энергетики, медицины, образования и многого другого больше не дают тех преимуществ, которые они когда-то делали (или, казалось, делали). Их утопическое обещание, столь вдохновляющее столетие назад, с каждым годом отступает. Миллионы из нас знают это; все больше и больше мы вряд ли удосужились притвориться иначе. И все же мы кажемся беспомощными, чтобы измениться, беспомощными даже в том, чтобы прекратить участвовать в стремительном движении промышленной цивилизации по обрыву.
Звонок по телефону
В своей предыдущей работе я предлагал переосмысление этого процесса, рассматривая культурную эволюцию человека как историю роста, за которым следовал кризис, за которым следовал ренессанс: возникновение нового типа цивилизации, эпохи воссоединения для следовать эпохе разлуки. Возможно, глубокие изменения происходят только через коллапс. Конечно, это верно для многих на личном уровне.
Интеллектуально вы можете знать, что ваш образ жизни не является устойчивым, и вы должны изменить свой образ жизни. "Ага-ага. Я знаю, что я должен бросить курить. Начните тренироваться. Хватит покупать в кредит ». Но как часто кто-то меняется без пробуждения или, чаще, серии пробуждений? В конце концов, наши привычки встроены в образ жизни, который включает в себя все аспекты жизни. Отсюда и поговорка: «Вы не можете изменить одну вещь, не изменив все».
На коллективном уровне то же самое верно. Когда мы осознаем взаимосвязь всех наших систем, мы видим, что мы не можем изменить, например, наши энергетические технологии, не изменив экономическую систему, которая их поддерживает. Мы также узнаем, что все наши внешние институты отражают наши основные представления о мире, наши невидимые идеологии и системы убеждений. В этом смысле мы можем сказать, что экологический кризис, как и все наши кризисы, является духовным кризисом. Под этим я подразумеваю, что все идет ко дну, охватывая все аспекты нашего человечества.
А что именно у основания?
В основе нашей цивилизации лежит история, мифология. Я называю это «История мира» или «История народа» - матрица повествований, соглашений и символических систем, которая включает в себя ответы, которые наша культура предлагает на самые основные вопросы жизни:
Кто я?
Почему вещи случаются?
Что такое смысл жизни?
Что такое человеческая природа?
Что священно?
Кто мы, как люди?
Откуда мы пришли и куда мы идем?
Ответы на эти вопросы зависят от культуры, но они настолько погружают нас, что мы воспринимаем их как саму реальность.
Трансформация роли человечества на планете Земля
Эти ответы сегодня меняются вместе со всем, что построено на них, что в основном означает всю нашу цивилизацию. Вот почему у нас иногда возникает головокружительное чувство, что весь мир разваливается. Видя пустоту того, что когда-то казалось таким реальным, практичным и прочным, мы словно в бездне. Что дальше? Кто я? Что важно? Какова цель моей жизни? Как я могу быть эффективным средством исцеления? Старые ответы исчезают, так как «История народа», которая когда-то отвечала им, рассыпается вокруг нас.
Эта книга - руководство из старой истории, через пустое пространство между историями, и в новую историю. Он обращается к читателю как субъекту этого перехода лично, так и как агенту перехода - для других людей, для нашего общества и для нашей планеты.
Как и кризис, переход, с которым мы сталкиваемся, проходит до самого дна. Внутренне это не что иное, как трансформация в опыте жизни. Внешне это не что иное, как трансформация роли человечества на планете Земля.
Взято с разрешения Глава 1:
Возможно, более красивый мир наших сердец.
Статья Источник
Возможно, более красивый мир наших сердец
Чарльз Эйзенштейн
Во время социального и экологического кризиса, что мы можем сделать, как люди, чтобы сделать мир лучше? Эта вдохновляющая и заставляющая задуматься книга служит в качестве защитного противоядия к цинизму, разочарованию, параличу и подавлению, которые многие из нас чувствуют, заменяя его напоминанием о том, что истинно: мы все связаны, и наш маленький, личный выбор имеют неоспоримую трансформационную силу. Полностью обнимая и практикуя этот принцип взаимосвязи - называемый интербинг - мы становимся более эффективными агентами перемен и оказываем более сильное позитивное влияние на мир.
Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу и / или загрузите издание Kindle.
Об авторе
Чарльз Эйзенштейн - оратор и писатель, посвященный темам цивилизации, сознания, денег и человеческой культурной эволюции. Его вирусные короткометражные фильмы и эссе онлайн создали его как жанрового социального философа и контркультурного интеллектуала. Чарльз окончил Йельский университет в 1989 по специальности «Математика и философия» и провел следующие десять лет в качестве китайско-английского переводчика. Он является автором нескольких книг, в том числе Священная экономика и Восхождение на человечество. Посетите его сайт charleseisenstein.net
Подробнее читайте Чарльз Эйзенштейн. Посетите его авторская страница.
Видео с Чарльзом: новая история народа
{vembed Y = Mjoxh4c2Dj0}
