Изображение на Джонни Линднер
Однажды на осеннем холме в стране один из травников попросил меня вспомнить, откуда я взял, что я плохой. На глубоком эмоциональном уровне я, как и многие из нас, давно был убежден в своей присущей мне недостойности. "Кто первым сказал, что ты плохой?" спросила она.
Я не мог ответить ей правдиво. Если было время, когда мне «впервые сказали», или когда я впервые принял это ужасное предложение, я не могу его вспомнить. Я полагаю, я мог бы попытаться возложить вину на маму, папу или учителя, но факт в том, что их использование позора, условной похвалы, вины и т. Д. Было почти беспомощным направлением окружающих культурных сил. Сообщение «ты плохой» насыщает всю нашу цивилизацию. Неуклонно вбивая в нас с раннего детства, оно связано с нашими наиболее фундаментальными представлениями о себе и мире.
В науке это убеждение проявляется как эгоистичный ген, биологическое дискретное и отдельное «я», которое преуспевает, превосходя остальную природу. В религии это «полная порочность человека» или любая доктрина, которая возникает при разделении тела и души, духа и материи. В экономике это «экономический человек», рациональный субъект, мотивированный максимизировать свой финансовый интерес. Результатом является Мир под контролем, стремящийся обуздать поведение (которое мы принимаем за человеческую природу), вытекающее из этих убеждений. И аппарат Подконтрольного Мира, сила воли и принуждения, а также правила и стимулы, внушают и усиливают послание: Ты плохой.
Сообщение везде
"Не мусорить ... $ 300 отлично." Предполагается, что угроза нашим личным интересам лучше всего сдерживает нашу естественную эгоистичную небрежность.
Учитель: «Без оценок, как бы мы заставили учеников учиться?» Если их не принуждать, они естественно ленивы и довольны невежеством.
Родитель: «Я заставлю тебя остаться здесь, пока ты не скажешь, что сожалеешь!» Людей нужно заставлять жалеть.
Закон штата: «Родители должны предоставить письменное оправдание за подписью врача за отсутствием по болезни, превышающей семь дней».
"Джонни, как ты мог!"
Ты должен. Вы не можете позволить себе. Вы должны. Вам следует. Природа и человеческая природа враждебны, безразличны, не являются ни священными, ни по своей сути целеустремленными, и мы должны подняться над ней, овладеть ею, контролировать ее. Над природой мы осуществляем физический контроль над технологиями, чтобы сделать их более безопасными, удобными и щедрыми. Над человеческой природой мы применяем психологическую технологию контроля, чтобы сделать его добрее, менее эгоистичным, менее грубым и скотским. Это два аспекта контроля, на которых основана наша цивилизация.
В этой книге я описал неизбежный крах программы контроля, неизбежной, потому что она в конечном итоге основана на лжи, а в седьмой главе я описал мир, который может возникнуть после того, как Конвергенция кризисов закончила его. В этой главе я опишу альтернативу более усердному стремлению быть хорошим (т.е. менее эгоистичным, более этичным, менее жадным и т. Д.), Основанным на вере в природу и человеческую природу.
Чтобы вдохновить и поддержать такую веру перед лицом огромных страданий, которые принес разделение, я также опишу динамику разделения и воссоединения, чтобы мы могли видеть космическую необходимость и цель нашего долгого пути разделения, как индивидуумов, так и коллективно и не устоять перед следующим этапом нашего развития.
Если наша разрушительная цивилизация построена на борьбе добра со злом, то ее исцеление требует обратного: самопринятие, любовь к себе и уверенность в себе. Вопреки нашим благим намерениям, мы никогда не покончим со злом и насилием нашей цивилизации, стараясь изо всех сил преодолевать, регулировать и контролировать человеческую природу, которую мы считаем злом, поскольку война с природой человека, равно как и война с природой, порождает только больше разделения, больше насилия, больше ненависти. «Вы можете убить ненавистников, - сказал Мартин Лютер Кинг, - но вы не можете убить ненависть».
Инструменты мастера никогда не разрушат дом мастера. То же самое относится и к внутреннему. Вы можете воевать против тех частей себя, которые считаете плохими, но даже если вы выиграете, как, например, большевики и маоисты, победители станут новыми злодеями. Отделение от себя, к которому приводит кампания силы воли, не может не проецироваться, в конечном итоге, в той или иной форме, на внешний мир.
Самопринятие ... Клише?
Да, конечно, самопринятие. , , в наши дни эта концепция в значительной степени является клише. В своем полном выражении, тем не менее, путь к Воссоединению самоприятия, любви к себе и уверенности в себе является совершенно радикальным, бросающим вызов заветным доктринам о том, как быть хорошим человеком. Позвольте мне изложить это настолько чисто, насколько я могу: путь к спасению для нас как для личности и общества заключается в том, чтобы быть более эгоистичным, а не меньшим.
Как это могло произойти? Разве это не эгоизм и жадность привели нас в этот беспорядок?
Нет. То, что мы видим как эгоизм, возникает из-за ложного представления о себе. Наши культурные предположения о том, кто мы есть, обманывают нас в отношении нашего права первородства, заставляя нас усугубить иллюзию. По мере появления нового понимания себя эгоизм будет означать нечто совершенно иное.
Иллюзия уже истощается. Уже сейчас мы видим банкротство программы безопасности и успеха, которая определяет победителей в нашем обществе. Например, мы уже видим, как финансовая независимость отрезала нас от человеческого сообщества и как технологическая изоляция от природы изолировала нас от сообщества жизни.
Программа контроля все в большей степени не в состоянии принести пользу даже ограниченному, раздельному и обособленному самосознанию наших иллюзий, поскольку здоровье, экономика, политика и окружающая среда ухудшаются. Действительно, иронично, учитывая очевидные цели эгоизма: безопасность, удовольствие и богатство. Вот почему путь к золотому будущему, который возможен для нас как коллективно, так и индивидуально, - это не путь жертв и усилий, а просто пробуждение к тому, что было правдой с самого начала. В Йога едыПрименяя эту идею к еде, я написал:
Когда мы глубоко исследуем то, что обычно считаем эгоизмом, мы обнаруживаем печальное заблуждение. Я представляю обширный фруктовый сад, деревья, наполненные спелыми фруктами, и я сам сижу посреди него, осторожно охраняя небольшую кучку скрюченных яблок. Истинный эгоизм не состоял бы в том, чтобы охранять еще большую кучу еще более тщательно; было бы перестать беспокоиться о куче и открыться для изобилия вокруг меня. Без такого осмотра мы останемся в аду навсегда, думая, что наш новый дом площадью пять тысяч квадратных футов не сделал нас счастливыми, потому что нам действительно нужны были десять тысяч квадратных футов. С другой стороны, очень часто нужно сначала приобрести вещь, чтобы обнаружить, что она не приносит счастья в конце концов. Вот почему даже введенный в заблуждение эгоизм потенциально является путем к освобождению, и поэтому я призываю вас быть эгоистичным настолько, насколько вы можете. Хотите верьте, хотите нет, но чтобы быть по-настоящему эгоистичным, нужна смелость. Когда инвестиции во что-то достаточно велики, мы не смеем задавать себе вопрос, сделало ли это нас счастливыми из-за страха перед ответом. После учебы в старших классах и колледжах, пропустив все эти веселые времена, затем все эти годы в медицинской школе и все эти бессонные ночи в качестве стажера. , , после всех этих жертвоприношений ты смеешь признавать, что ненавидишь быть доктором? Быть эгоистом нелегко. Сколько из нас, в наших сердцах, действительно добры к себе?
Царство еды - это способ научиться быть добрым к себе. Подумайте о жадном едоке, который ест больше своей доли, набивая себя. Это пример заблуждения о собственной заинтересованности, о том, чтобы не быть добрым к себе. Обжора действительно получает больше еды. Еще еще еще! Но он причиняет себе боль. Если бы он был более эгоистичным, если бы он делал добро для себя своим приоритетом номер один, возможно, он бы не ел так много. Это ирония и чудо. Когда вы действительно решаете быть хорошими с едой, конечным результатом является более здоровая диета, а не менее здоровая диета, даже если путь к этой диете может начинаться с очень большой порции мороженого!
Радикальная уверенность в себе
Когда я говорю перед аудиторией о радикальном доверии к себе, я наблюдаю ряд реакций от благодарного утверждения («Я ждал этого всегда - я знал это все время, но вряд ли осмелился в это поверить») до возмущенного протеста («Это было бы крушение цивилизации, как мы ее знаем "). Оба ответа верны.
Например, что случится с цивилизацией, если все будут доверять своему врожденному отвращению за любую работу, связанную с деградацией себя и других? Я подозреваю, что многие люди испытывают обе реакции - благодарность и протест - одновременно. Обусловленное я боится той самой свободы, которой так отчаянно желает. Как и на коллективном уровне, жить в уверенности в себе на личном уровне - значит принять конец жизни, какой мы ее знаем. Может случиться что угодно, и все может измениться: работа, окружающая среда, отношения и многое другое. В обмен на свободу мы должны отказаться от предсказуемости и контроля.
Идеология контроля пронизывает каждый сегмент политической и религиозной веры. Подобно тому, как религиозные консерваторы считают, что мы должны пресечь нашу греховную природу, экологи говорят нам обуздать нашу жадность и эгоизм, прекратить загрязнять мир и поглощать больше, чем наша доля ресурсов. И практически все верят в «работу перед игрой», не позволяя себе делать то, что мы действительно хотим, пока мы не закончим то, что должны - менталитет сельского хозяйства. Гнев и обвинение наполняют написание крестоносцев слева и справа, идеологов, таких же противоположных, как Деррик Дженсен и Энн Коултер, Джон Роббинс и Майкл Шермер. Вариации на тему, вот и все.
Обе стороны выражают руководящую идеологию нашей цивилизации, только немного по-другому. Вот почему, когда одна сторона побеждает другую, ничего особенного не меняется. Даже коммунизм не положил конец господству и эксплуатации мужчины мужчиной (не говоря уже о женщине мужчиной или природой мужчиной). Эта книга провозглашает революцию совершенно иного рода. Это революция в самом нашем ощущении себя и, как следствие, в наших отношениях с миром и друг с другом. Оно не будет и не может быть достигнуто путем насильственного свержения нынешнего режима, но только благодаря его моральному старению и трансцендентности.
Любой, кто говорит нам, что мы должны стараться быть хорошим, действует из того же набора ошибочных предположений о человеческой природе. Уверенность в себе имеет смысл, только если мы принципиально хороши. Глядя на человеческое насилие и наши собственные недостатки, мы делаем вывод, что это не так. Похоже, что источником насилия и зла является неуправляемая человеческая природа, но это заблуждение. Источник противоположен: человеческая природа отрицается. Источником является наше отделение от того, кто мы есть на самом деле.
Расслабляющий Самоконтроль
Приводит ли самоуверенность к нисходящей спирали лени и жадности? Иногда кажется, что если бы мы ослабили самообладание, мы бы кричали на наших детей, поросили нездоровую пищу, каждый день спали, отказывались от школьных занятий, занимались беспорядочным сексом, оставляли беспокойство по поводу переработки, потворствовали ближайшему капризу и максимизировали самое легкое удовольствие без учета последствий для окружающих. Но на самом деле, все эти виды поведения являются симптомами разъединения с нашим истинным я, а не с самим собой.
Мы теряем терпение по отношению к детям из-за нашего собственного рабства к измеренному времени - срокам и графикам, - что противоречит ритмам детства (и всем человеческим ритмам). Мы сваливаем на нездоровую пищу в качестве замены подлинной пищи, которой так не хватает промышленно обработанных продуктов и анонимных жизней. Мы хотим ложиться спать поздно и спать, потому что мы не хотим встречать день или жить запланированной для нас жизнью; или, может быть, мы устали от нервного стресса из-за постоянной жизни, основанной на тревоге. Мы отождествляем себя с профессиональными спортсменами, чьи победы заменяют наше неосознанное величие. Мы стремимся к финансовому богатству, чтобы заменить утраченное богатство связи с обществом и природой. Возможно, все наше насилие и грех - это просто стремительная попытка вернуться к тому, кто мы есть.
Другими словами, зло человеческой природы на самом деле является продуктом отказ человеческой природы. Мы являемся жертвами (а также преступниками) дьявольского мошенничества, которое говорит о том, что мы должны остерегаться природы и человеческой натуры и возноситься дальше обоих. Фактически, когда иллюзия изнашивается, появляются великолепные люди, которые показывают нам результаты принятия, любви и доверия к себе. Всякий раз, когда я встречаюсь с кем-то, мне напоминают об интенсивности моих собственных ограничений и незащищенности. Есть люди, которые поддерживают менталитет богатого охотника-собирателя среди современного общества; когда я встречаюсь с ними, моя собственная напуганность напоминает мне об иезуитском исследователе Ле Жене:
«Я сказал им, что они не справляются хорошо, и что было бы лучше зарезервировать эти праздники на будущие дни, и при этом они не будут так подавлены голодом. Они смеялись надо мной.« Завтра »(они сказали) «Мы устроим еще один пир с тем, что запечатлём». [[Отношения иезуитов и сопутствующие документы, Том 6]
Людей, подобных этому, никогда не ограничивают «Могу ли я позволить себе?» У них открытая рука и открытое сердце, и, кажется, они всегда обеспечены. Недавно я встретил человека, шамана и художника, который не взимает плату за свои услуги. Весь его дом снабжен подарками от студентов и друзей.
Даже не дожидаясь появления восстановительной экономики, мы можем реализовать ее в своей жизни, просто открыв для себя экономику даров - и экологию даров - которая заменяет экономику денег. Для этого нам достаточно просто дать и получить. Чтобы свободно отдавать и получать, требуется вера, что все будет хорошо. Я буду в порядке. Мир обеспечит. И это произойдет, когда мы перестанем видеть мир как отдельного и враждебного Другого. Это разрушающаяся иллюзия, которая ставит нас в тревожную оппозицию миру.
Мы также видим великолепные результаты уверенности в себе гениев нашего общества, людей, которые поверили в себя достаточно, чтобы посвятить годы безумию своих страстей. Я представляю, как Альберт Эйнштейн читает лекцию своему боссу в швейцарском патентном ведомстве: «Ал, тебе никогда не придется нигде рисовать за столом - тебе нужны хорошие привычки, такие как Мюллер. Давай, сосредоточься!» И, возможно, Эйнштейн подумал: «Вы знаете, он прав. Сегодня вечером я не буду играть с Относительностью, я возьму домой копию журнала« Patents Today »и буду учиться. Если я буду усердно работать, я могу даже получить повышение по службе». " Но вместо этого он был привлечен к своим уравнениям, и его журнал был оставлен нераскрытым.
Творческий гений Эйнштейна был не в том, чтобы научить себя делать то, что было разумно, практично и безопасно, а в бесстрашной преданности своей страсти. Так же и со всеми нами. Ранее я обсуждал, как иррационально делать что-то лучше, чем необходимо (для класса, для босса, для рынка), где «рациональные» средства экономической выгоды для отдельной личности. Мы можем полностью посвятить себя созданию красоты только благодаря принуждению к необходимости. Никто никогда не создаст ничего великолепного, если под влиянием основанных на тревоге ограничений времени и энергии мы сделаем это достаточно хорошим для экономических целей или для того, чтобы порадовать авторитетную фигуру властью над нами. Достаточно хорошего недостаточно для нашего собственного счастья и удовлетворения. Делать что-то для кого-то другого, потому что этот человек или учреждение владеет властью над вами - силой угрозы вашему выживанию - является хорошим определением рабства.
Самоуверенность не допускает условий. Мы привыкли направлять наше самоопределение в безопасные, несущественные или сильно ограниченные области жизни. «Я буду соблюдать мою честность - если это не приведет к увольнению». «Я буду слушать свое тело, но только если оно не хочет сахара». «Я буду следовать истинному желанию моего сердца, но не для того, чтобы разбогатеть».
Я не сторонник того, чтобы мы обходились без того, чего хотим; Я утверждаю, что то, чего мы действительно хотим, часто не то, что мы думаем. К сожалению, иногда единственный способ узнать это - приобрести их. Сколько людей, наконец, достигнув славы и богатства, узнают, что это было не то, что они действительно хотели в конце концов? Но они никогда бы не узнали другого пути. Высказанный личный интерес может стать путем к подлинному личному интересу.
Возможно, то же самое верно для всей нашей цивилизации. Возможно, не что иное, как крах нашей цивилизации, будет достаточно, чтобы пробудить нас к истине о том, кто мы есть на самом деле. Возможно, мы должны выполнить его великие амбиции, чтобы понять его пустоту. Правда, Технологическая Программа никогда не может быть выполнена полностью, но конкретные проблемы действительно поддаются методам контроля, технологическому решению. Если смотреть по частям, технологическая программа имеет большой успех. Мы достигли царства магии и чудес. Богоподобные силы наши. И все же мир вокруг нас разваливается. Однако наша уверенность в технологиях медленно угасает, поскольку ее успехи неоспоримы в пределах их собственной ограниченной области. Возможно, единственный опыт, который может выявить мошенничество с технологическим исправлением, - это его необратимый, неоспоримый провал на самом широком системном уровне.
Избегать последствий?
Исправление наркотиков не является бессильным для решения насущных проблем. Исправление работает! Мне скучно, я чувствую себя некомфортно, я чувствую себя подавленным, я чувствую себя одиноким, и наркотик действительно устраняет эти чувства (на данный момент), способствуя лжи о том, что боли в принципе можно избежать, даже когда ее источник остается нетронутым. В случае с технологией ложь состоит в том, что мы можем избежать последствий нашего разрушения природы, что вместо того, чтобы вернуть его к равновесию, мы можем двигаться дальше и дальше из равновесия, покрывая уже нанесенный ущерб. Это ложь, что наши долги не должны быть оплачены. Ложь заключается в том, что в мире нет никакой внутренней цели, кроме цели нашего собственного создания, и, следовательно, нет последствий для ее разрушения. Это заблуждение, что ничто не является священным, так что мы можем разрушить безнаказанно.
Будь то лекарство или технология, это работает какое-то время; отсюда его очарование, настолько мощное, что мы представляем, что вызываемых им осложнений, дальнейшей боли, которую он вызывает, также можно избежать с помощью тех же исправлений на неопределенное время в будущем, вплоть до окончательного решения.
В случае с наркотиками, часто зависимость не заканчивается до тех пор, пока вызываемые ею осложнения не подавляют ее способность маскировать связанную боль. По мере того как боль от жизни, разрушенной наркотиками, нарастает, способность лекарства ослаблять боль уменьшается; каждый актив, каждый ресурс исчерпан, чтобы держать проблемы собирания под контролем; жизнь становится неуправляемой, и все отложенные последствия оказываются пережитыми как сближение кризисов. Наркоман «достигает дна», жизнь разваливается.
Технологическая программа, кульминацией которой является полная ликвидация страданий, которые, как думают мечтатели, могут быть возможны благодаря силе угля - я имею в виду электричество, я имею в виду ядерную энергию, я имею в виду, что компьютер, я имею в виду нанотехнологию, равносилен воображению, что когда-нибудь алкоголь или кокаин не только временно снимают боль, вызванную в значительной степени его предыдущим злоупотреблением, но также решают все проблемы, вызывающие эту боль. Действительно абсурдное заблуждение.
На каждом этапе наркомании есть возможность видеть через ложь не просто разумом, но сердцем и отказаться от программы контроля. Это не решение, а не длительное, применять программу контроля к самой зависимости, подходить к ней с позиции самоотречения. Увольнение работает только с искренним осознанием того, что исправление было ложью, что я отказываю себе в том, чего я не хочу, а не в том, чего я хочу. В противном случае возможный рецидив неизбежен.
Одна из целей этой книги - предотвратить такой рецидив. Когда кризисы сходятся и вещи рушатся, открывается новое чувство личного и коллективного я. Давайте признаем это и будем опираться на это, когда придет время!
Коллективная цель или судьба
Другой целью этой книги было побудить нас не сопротивляться переходу. Вот почему так важно описать динамику трансформации. В пятой главе я писал: «Даже хуже, чем распад упорядоченной, стабильной, постоянно кажущейся жизни« под контролем », она должна идти гладко, пока не истощатся время и молодость». Чем дольше мы держимся, тем больше накапливаются последствия.
Уже накопленного нами, человечеством, ущерба, нанесенного за последние несколько тысяч лет, достаточно, чтобы вызвать шестое великое вымирание в геологической истории и гибель миллиардов людей в следующем столетии из-за войны, голода и эпидемии. Если мы продолжим истощать наш социальный, духовный и природный капитал в отчаянном гамбите, чтобы контролировать последствия контроля с еще большим контролем, то возможная отдача будет еще хуже.
Вот почему сообщение «Будь добр к себе, насколько ты умеешь» должно сопровождаться новым пониманием того, что значит быть добрым для себя. Формула успеха в нашем обществе - это формула бедствия. Не только на коллективном уровне, но и на индивидуальном уровне, залог нашей жизненной цели требованиям безопасности и комфорта ведет в конечном итоге к банкротству, и мы остаемся одинокими и больными, оглядываясь назад на годы, потраченные на погоню за миражом.
Тем не менее, те годы - и я сам много потратил впустую - не должны быть совершенно бесплодными, если мы не узнаем от них, что на самом деле заменяли суррогатные объекты наших занятий. Все, чего я действительно хотел, так это близости. Все, что я действительно хотел, было питанием. Все, чего я действительно хотел, так это комфорта. Все, чего я действительно хотел, это любить. Все, чего я действительно хотел, это выразить свое великолепие.
Тогда возникает вопрос: к какому истинному объекту стремится человечество, технологический вид? Похоже, что Вознесение Человечества - это на самом деле нисхождение, уменьшение неопосредованного богатства реальности, отказ от первоначального изобилия пищи.
Но, возможно, это еще не все; возможно, мы нащупываем что-то, коллективную цель или судьбу и вместо этого совершаем бесконечные разрушения в поисках заменителя, притворства, заблуждения. Возможно, было необходимо, чтобы наш поиск привел нас к крайностям разделения; возможно, Воссоединение, которое должно последовать, будет не возвращением к первозданному прошлому, а воссоединением на более высоком уровне сознания, спиральным, а не круговым.
Что это за трансформационный процесс, что он требует такого крайнего разделения? Куда это нас приведет? Может ли в конце концов быть цель, трансформационное значение для крещендо насилия, которое охватывает планету сегодня?
Взято с разрешения Глава 8: Я и Космос
книга: Восхождение человечества. Издатель: North Atlantic Books
Авторские права 2013. Перепечатка издания.
Статья Источник
Восхождение человечества: цивилизация и человеческое чувство самосознания
Чарльз Эйзенштейн
Чарльз Эйзенштейн исследует историю и потенциальное будущее цивилизации, прослеживая сходящиеся кризисы нашей эпохи к иллюзии отдельного «я». В этой знаменательной книге Эйзенштейн объясняет, как отрыв от мира природы и друг друга встроен в основы цивилизации: в науку, религию, деньги, технологии, медицину и образование, какими мы их знаем. В результате каждое из этих учреждений сталкивается с серьезным и нарастающим кризисом, подпитывающим наши почти патологические поиски технологических решений, даже когда мы ставим нашу планету на грань коллапса. К счастью, наш самый темный час несет в себе возможность сделать мир более прекрасным - не за счет расширения тысячелетних методов управления и контроля, а за счет фундаментального переосмысления самих себя и наших систем. Захватывающий своим размахом и интеллектом, Восхождение человечества замечательная книга, показывающая, что значит быть человеком.
Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу и / или загрузите издание Kindle. Также доступно как аудиокнига.
Об авторе
Чарльз Эйзенштейн - оратор и писатель, посвященный темам цивилизации, сознания, денег и человеческой культурной эволюции. Его вирусные короткометражные фильмы и эссе онлайн создали его как жанрового социального философа и контркультурного интеллектуала. Чарльз окончил Йельский университет в 1989 по специальности «Математика и философия» и провел следующие десять лет в качестве китайско-английского переводчика. Он является автором нескольких книг, в том числе Священная экономика и Восхождение на человечество. Посетите его сайт charleseisenstein.net
Подробнее читайте Чарльз Эйзенштейн. Посетите его авторская страница.
Интервью с Чарльзом: живем переменами
{vembed Y = ggdmkFA2BzA}
