Изображение на Герд Альтманн
Существует тонкая, но меняющая жизнь разница между нашим переживанием жизни, как мы обычно делаем, через нашу идентичность, и переживанием жизни так, как мы могли бы, через нашу Сущность. Наша реальность определяется тем, что мы переживаем, но то, что мы переживаем, может иметь очень мало общего с правдой того, что происходит на самом деле. Мы интерпретируем наш жизненный опыт через то, что обычно называют нашими пятью чувствами - зрение, слух, осязание, вкус и обоняние.
Диапазон обнаружения наших чувств узок по сравнению с почти бесконечным спектром стимулов. Поэтому, когда мы полагаемся на обычный сенсорный метод определения реальности, мы ограничиваем себя лишь частью того, что составляет вселенную. Взяв кирпич руками, мы с абсолютной уверенностью скажем, что кирпич твердый, потому что это то, что нам говорят наши осязания и наши глаза.
Но наука квантовой физики доказала, что атомы кирпича в основном космические. Если бы наши чувства были достаточно острыми, чтобы ощутить его атомную форму, мы бы увидели прямоугольный блок, состоящий в основном из пустого пространства со случайными вспышками электронов.
То, что мы обнаруживаем своими физическими чувствами, подвергается другому процессу проверки, называемому «верованиями». Предположим, мы видим себя (определяем себя) как кого-то, кто довольно застенчив и не слишком хорош в светской беседе. Кроме того, мы считаем, что к привлекательным людям трудно подойти и они обычно не слишком интересуются нами. Конечно, нас будет привлекать кто-то, и нам будет очень трудно приблизиться к этому человеку; наши разговоры будут неловкими.
Наш опыт будет соответствовать нашим ожиданиям и убеждениям. Неважно, действительно ли мы не интересовались другими людьми, потому что мы будем интерпретировать наши взаимодействия таким образом, чтобы подтвердить наши убеждения.
Опыт против экспериментов
На самом деле мы не «переживаем» свою жизнь; мы испытываем эмоции, вызванные нашими убеждениями. Поскольку мы уверены, что события и люди вокруг нас являются причиной наших эмоций, настоящая причина - наши убеждения - игнорируется. Мы постоянно сравниваем жизнь с тем, какой, по нашему мнению, она должна быть. То, что мы называем нашим жизненным опытом, - это просто наша реакция на продолжающееся сравнение.
Напротив, экспериментирование - это более полный жизненный опыт, потому что мы не ограничены «только» нашими пятью чувствами. Когда мы выбираем экспериментировать, мы позволяем нашему осознанию включать в себя гораздо больше, чем «просто» информацию, предоставляемую нашими органами чувств.
Наша способность испытывать вещи внутри тела и даже вне тела (называемая мета-нормальными переживаниями) выходит далеко за рамки того, чем мы обычно ограничиваемся. Возьмем, к примеру, опыт знания того, кто стоит за дверью, когда звонит дверной звонок, или знание того, кто звонит, когда звонит телефон. Мы можем гулять по лесу и внезапно очаровываться одним конкретным деревом. Каким-то образом мы втягиваемся в это дерево и кое-что «знаем» из того, что значит быть этим деревом.
Эти виды знания нельзя объяснить нашими чувствами. В природе мы видим, что этот процесс экспериментирования происходит постоянно. Животные, лишенные ограничивающих их идентичностей, постоянно живут на самом высоком уровне осознания. Перед наступлением особенно суровой зимы олень будет иметь более толстую зимнюю шерсть, чем обычно, так как он каким-то образом понимает, что погода будет более суровой. Это не осознанное решение с ее стороны; это знание того, что он должен делать.
Более истинный опыт
Когда мы экспериментируем, мы расширяем нашу осведомленность за пределы наших физических чувств, и, следовательно, мы знаем о себе и окружающем мире то, что не может быть познано никаким другим способом.
Эксперимент принимает во внимание наши пять физических чувств, а также наше «шестое чувство», но это гораздо больше, чем просто интуиция. Экспериализация - это процесс выбора прямого контакта нашего осознания с тем, что мы хотим испытать. Например, экспериментируя с деревом, мы расширяем наше сознание до самого дерева и воспринимаем дерево таким, какое оно есть, а не просто смотрим на дерево и формируем в своем сознании бесплодный образ дерева.
Экспериализация - это также «истинный» жизненный опыт, потому что он не фильтруется нашими определениями и убеждениями. Мы не судим дерево. Следовательно, наше восприятие дерева не ограничивается эмоциональной реакцией, вызванной тем, соответствует ли дерево нашим ожиданиям. Мы просто «знаем» это, непосредственно экспериментируя с этим.
Без определений
Никогда не было и, вероятно, никогда не будет компьютера, который мог бы анализировать такие вещи, как наш разум. Наша исключительная способность мыслить не имеет себе равных, но мы очень мало понимаем этот процесс.
Мы действительно знаем одну характеристику способности нашего разума к анализу, которая является одновременно и благословением, и ограничением, а именно, как известно, хорошие / плохие новости. Какой бы быстрой и сложной ни была наша способность к анализу, она по-прежнему зависит от вводимых определений. Наш разум требует, чтобы мы определили все, что храним, в его банках памяти. Таким образом, разум может быстро связывать и анализировать сохраненные данные. Но, хотя это и является преимуществом, когда мы хотим использовать научный метод дедукции, это часто является ограничением, когда мы просто хотим знать истину.
Несколько лет назад я работал в большом офисе с флуоресцентным освещением в самом центре Кремниевой долины. У окна висело растение - обычное украшение для мужчин, желающих продемонстрировать более чувствительную сторону. Однажды один из людей, с которыми я работал, замолчал на полуслове. Я думал, что ее отвлекло что-то за пределами здания. Она быстро подошла к окну и воткнула палец в почву моего растения, а затем почувствовала листья, как будто прикасалась к младенцу. «Этому растению нужна вода. Разве ты не видишь?» она предупредила.
В то время я очень мало думал об этом инциденте, просто терпел, чтобы она потратила время, чтобы полить растение, прежде чем мы вернемся к делу. Только позже я понял, что на самом деле не видел растение в тот день, да и в другие дни, если уж на то пошло. Я определил растение в уме и распределил его по относительной важности по сравнению с другими вещами, которые я воспринимал в своей жизни.
Технически, каждое утро, когда я входил в свой офис, я видел растение, но не ощущал его таким, каким он был тогда, в данный момент. То, что я испытал, было просто моим мысленным образом или определением растения.
Недостаток того, что мы слишком много живем в уме, заключается в том, что мы естественным образом определяем себя, людей и события в нашей жизни. После того как мы определились, мы больше не можем переживать что-либо, как есть в каждый момент; мы склонны воспринимать только наше определение, нашу ментальную репрезентацию.
Когда президент Рейган сказал: «Когда вы видели одно красное дерево, вы видели их все ...», это имело смысл в его уме. Он определил, что такое красное дерево, и может испытать это определение в любое время, когда захочет. Однако, по правде говоря, его опыт работы с секвойи ограничивается его мысленным образом дерева.
Экспериализация - это процесс познания деревьев секвойи без определения их для удобства умственного хранения. Нам не нужен хорошо отточенный анализ, чтобы испытать дерево секвойи, равно как и большая способность к анализу не означает, что мы получим более полное представление о дереве. Чем больше мы анализируем объект, тем больше мы переживаем наши мысли и определения этого объекта, а не сам объект.
Copyright 1992 Ричард Тредголд. Все права защищены.
Перепечатано с разрешения издателя Essence Foundation.
Статья Источник
Утверждая свою судьбу: жизненный путь мастерства
пользователя Ричард Тредголд.
Для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу, нажмите здесь..
Об авторе
Ричард Тредголд является автором книги "Утверждая свою судьбу, а такжеПокрытые кармой конфеты", и создатель семинаров по кардиологии - Естественное искусство воссоздания своей жизни. Для информации пишите: Heartistry, PO Box 16418, San Francisco, CA 94116.
