Изображение на Кристина Спончия
Те, кто ищет счастье, не находят его, потому что не понимают, что объектом его поиска является ищущий. Мы говорим, что они счастливы, которые «нашли себя», потому что секрет счастья заключается в древней поговорке: «Стань тем, кто ты есть».
Мы должны говорить парадоксально, потому что мы думаем, что мы отделены от жизни и, чтобы быть счастливыми, должны объединиться с этим. Но мы уже едины, и все наши дела - это его дела. Жизнь живет нами; мы не живем жизнью. И все же на самом деле нет «нас», кроме жизни, которую жизнь может «так прожить».
Не то чтобы мы были пассивными инструментами жизни, как считают фаталисты, потому что мы могли быть пассивными инструментами, только если бы мы были чем-то иным, чем жизнь. Когда вы представляете себя отделенным от жизни и воюющим с жизнью, вы представляете себя ее пассивным инструментом и поэтому несчастны, чувствуя себя с Омаром Хайямом -
О, Ты, Который сделал Человек низшей Земли,
И кто с Эдемом изобрел Змею;
За все грехи, с которыми лицо человека
Blacken'd, Прощение человека дать - и взять!
Но в действительности действие и пассивность - это одно и то же действие, а жизнь и вы - одно и то же существо. Эта истина древней философии находится за пределами нашей логики, но тот, кто понимает ее, - мудрец, а тот, кто не понимает, - глупец.
Но, как ни странно, дурак становится мудрецом, позволяя себе быть свободным, чтобы быть дураком; тогда его радость не знает границ, и он «свободно ходит по вселенной». Это можно назвать сложностью очень простого. И это, без использования технических терминов, является ответом восточной мудрости на самую сложную проблему западной мысли - проблему судьбы и свободной воли.
Судьба и свободная воля
Поиск духовной свободы неизбежно подводит нас к этой давней загадке. Спрашивается, не является ли полное принятие жизни, как мы ее описали, просто самым глубоким фатализмом? Разве это не означает просто огромное чувство безответственности, которое возникает из знания того, что не только ваши поступки и обстоятельства, но и ваши мысли и чувства являются актами жизни или судьбы - и вы также можете перестать их беспокоить ? Если это правда, делает это также не означает, что те, кто упорствует в очевидной зависимости и очень реальное страдании отказа принять, полагая, что в свободной воле и гордясь своими эгоистическими силами, фактически не в состоянии испытать, что признание, судьба имея постановили свою веру в свободную волю?
Когда восточная философия говорит, что все вещи Брахман, западный интеллектуализм не может устоять перед применением ярлыка фатализма. Причина в том, что мы не смогли решить проблему порочного круга, поскольку детерминизм или фатализм - это его философское описание. Замкнутый круг - это бессилие человека; это не решено, пока осознание нашего бессилия как людей не может быть дополнено нашим всемогуществом как Богом. Это тот момент, когда фатализм врывается в свободу.
Любопытно, что немногие философы когда-либо осмеливались быть последовательными фаталистами, потому что в доктрине есть странный парадокс. Фатализм - это доктрина полного подчинения человека судьбе, но всегда возникает одно странное возражение: «Если каждый полагал, что все его мысли и поступки неизбежно были предопределены судьбой, тогда люди будут вести себя так же, как ониaСЕПГДругими словами, они стали бы опасными бесплатно!
Полное принятие?
Полное принятие, как мы описали, очень близко ведет к фатализму до такой степени, что он становится абсолютной свободой. Но он содержит дополнительный фактор, который защищает процесс от его опасностей и делает его чем-то большим, чем просто философское суждение. Но сначала мы должны рассмотреть проблему фатализма в его чисто философском смысле.
Логично, что позиция фаталистов неопровержима; они рассуждают, что данная причина может иметь только один эффект и что человеческий разум не может действовать, что не является следствием причины. Таким образом, всякий раз, когда нам представляется выбор действий, наше решение определяется не свободным актом воли, а неисчислимым количеством факторов, которые составляют наше существо в этот момент - наследственными импульсами, инстинктивными рефлексами, моральным воспитанием и тысячами другие тенденции, которые склоняют нас к определенному выбору так же неизбежно, как магнит притягивает иглу, лежащую в его поле. Акт выбора не может быть свободным, если он не был сделан без мотива, поскольку наши мотивы являются результатом прошлой обусловленности.
Но мотив - это только другое название причины, а действие без какой-либо причины невозможно. Таким образом, у нас есть цепочка причин и следствий, в которой каждая причина есть следствие, а каждое следствие - причина; Каждое звено в этой цепочке может иметь только два отдельных звена по обе стороны от него, до появления причины и после как следствия. Поэтому последнее звено в цепочке определяется первым.
С первой глиной на Земле Они замешали Последнего Человека,
А потом из Последнего урожая посеял Семя:
Да, первое Утро Творения написал
Что должен прочитать последний рассвет расплаты
Свобода судьбы
Тем не менее, строго говоря, это в конечном итоге является доказательством свободной воли, но более огромной свободной воли, чем когда-либо предполагали сторонники этой доктрины. Ибо если каждое из наших действий определяется всей предыдущей историей вселенной, если солнце, луна, планеты и звезды работают подмигиванием века, это означает, что мы, в свою очередь, через их сила во всех наших делах. Ибо доктрина фатализма, с одной точки зрения, сводится почти к тому, что Бог дает человека карт-бланш использовать Его силу так, как пожелает.
Объективно это может быть правдой, что в детерминированной вселенной фатализм дает вам все, кроме способности делать то, что вам нравится, но чисто объективные вопросы не имеют или почти не имеют прямого значения для людей, когда речь идет о действительно важных вещах жизни, и это Трюизм, что холодные факты не имеют никакого значения, кроме того, что мы им даем. Как правило, фаталисты - это те, кто пытается понять жизнь с точки зрения строго рациональных и объективных ценностей. («Объективные ценности» имеют, вероятно, столько же реальности, сколько и кубические цвета.) Но если детерминизм - холодный факт, его значение полностью зависит от субъективного отношения к нему, и рационалист редко имеет смелость принять свою власть. чтобы освободить или достаточно унизительный пессимизм, чтобы принять другое отношение и сказать с Андреевым
Я проклинаю день, когда я родился. Я проклинаю день, когда умру. Я проклинаю всю свою жизнь. Я бросаю все на твое жестокое лицо, бессмысленная судьба! Будь проклят, будь проклят навсегда! Своими проклятиями я побеждаю тебя. Что еще ты можешь сделать со мной? ... С моей последней мыслью я буду кричать в твои ашининские уши: будь проклят, проклят!
Но даже в объективном плане из этого не следует, что детерминизм лишает нас всякой свободы, потому что ни один западный метафизик или ученый еще не решил, какова точная разница между душой человека и самой судьбой.
Судьба - проблема свободной воли
Теперь восточная философия совершенно ясна в этом вопросе, и по этой причине никогда не нашла ни одного камня преткновения в проблеме свободы воли. Веданта говорит, что душа человека - это Брахман, что означает, что наше самое глубокое «я» - это та первопричина, которая приводит в движение колеса судьбы. Но тогда Веданта не разделяет нашу общую точку зрения на время, ибо только с точки зрения майя Первопричина ушла в прошлое.
На самом деле Первопричина навсегда сейчас, Мы говорим о начале и конце вселенной в терминах эонов, кальп и возрастов просто потому, что человеческий интеллект не может постичь природу вечности, если он не распределен по измерительному стержню времени. Но для восточного философа создание и разрушение вселенной происходит в этот момент, и для него это верно как с метафизической, так и с психологической точек зрения. Мы не ставим перед собой цель войти в первое, потому что оно находится за пределами повседневного опыта и не может дать решения ближайших человеческих проблем больше, чем научный или объективный взгляд.
Пассивный или активный?
С точки зрения практической психологии я бы сказал, что эта метафизическая концепция Востока - это состояние ума, в котором отношение между собой и жизнью, судьбой или судьбой больше не является вопросом движущегося и движущего, пассивного агента и активной силы. Следовательно, оно предполагает изменение взгляда на жизнь, в которой человек является изолированным существом без какого-либо чувства единства или позитивных отношений между собой и остальной вселенной, поскольку оно существует как снаружи, так и внутри души. Духовная свобода не очевидна в этом состоянии, потому что человек как отдельная единица не имеет смысла, так же как палец не имеет смысла без руки, а рука - без всего тела.
Жизнь без смысла - это несчастье, и мы испытываем это отсутствие смысла всякий раз, когда взгляд человека на жизнь не является цельным, когда человек видит себя как существо, чьи желания и чья человеческая природа не имеют позитивного отношения ко вселенной.
Капризы Судьбы?
С этой точки зрения мы - самые капризы судьбы, которые могут найти спасение только в том, чтобы позволить себе плыть по морю хаоса или в борьбе за все, что мы можем удержать. Человек никогда не сможет понять свою свободу, пока он считает себя просто орудием судьбы или когда он ограничивает свою свободу тем, что может сделать его эго, чтобы вырвать из жизни те призы, которые оно желает.
Чтобы быть свободным, человек должен видеть себя и жизнь в целом не как активную силу и пассивный инструмент, а как два аспекта единой деятельности. Между этими двумя аспектами может быть гармония или конфликт, но сам конфликт может также исходить из этой единственной деятельности. Таким образом, опыт человека становится целостным, когда он видит жизненную активность в целом в себе, какой он есть сейчас, когда он осознает, что нет разницы между его собственными мыслями и действиями, какими они являются в данный момент, и природой вселенной.
Дело не в том, что жизнь заставляет его думать и двигаться, когда вы дергаете за ниточки марионетки; скорее, мысли и поступки человека являются одновременно его собственными творениями и творениями безличной природы. Воля человека и деятельность природы - это два названия одного и того же, ибо жизненные деяния - это дела человека, а человеческие дела - это дела жизни.
Авторские права ©2018 от Джоан Уоттс и Энн Уоттс.
Отпечатано с разрешения New World Library
www.newworldlibrary.com
Статья Источник
Смысл счастья: стремление к свободе духа в современной психологии и мудрость Востока
Алан Уоттс
В глубине души большинство людей думает, что счастье приходит от имеющий or дело что нибудь. Здесь, в новаторской третьей книге Алана Уотта (первоначально опубликованной в 1940), он предлагает более сложную тезис: подлинное счастье происходит от обнимания жизнь в целом во всех его противоречиях и парадоксах, отношение, которое Уоттс называет «способом принятия». Опираясь на восточную философию, западную мистику и аналитическую психологию, Уоттс демонстрирует, что счастье приходит от принятия как внешний мир вокруг нас и внутренний мир внутри нас - бессознательный ум с его иррациональными желаниями, скрывающийся за пределами осознания эго.
Нажмите здесь, чтобы получить дополнительную информацию и / или заказать эту книгу в мягкой обложке и / или загрузить издание электронного учебника.
Об авторе
Алан Уотс (Январь 6, 1915 - ноябрь 16, 1973) был американским философом, писателем, спикером и контркультурой британского происхождения, самым известным как интерпретатор азиатских философий для западной аудитории. Он писал над книгами 25 и многочисленными статьями, использующими учения восточной и западной религии и философии для нашей повседневной жизни.
Видео с Аланом Уоттсом:
{vembed Y = wuVVNuF208I}
