Почему мы так боимся за слабоумие?

Почему мы так боимся за слабоумие?

Раньше деменция называлась "тихая эпидемия», Но уже не молчит. Это стало предметом бесконечной дискуссии, например, с Истории 12 о деменции или лечении в одной британской газете за одну неделю. преемственность опросов Саги показали, что мы больше боимся развития деменции в старости, чем любое другое состояние, включая рак, и язык, который мы используем, чтобы говорить об этом:сырой ужас(Основной ключ) и живая смерть«Говорить о многом из-за глубокой обеспокоенности, вызванной перспективой деменции.

Не может быть никаких сомнений в том, что это часто ужасное состояние как для пациента, так и для близких им людей, ограбление каждого из мира, достоинства, наслаждения и надежды и сокрушение духа опекунов в течение нескольких месяцев или лет борьбы. Но удержание, которое перспектива деменции оказывает на наше коллективное воображение, может быть связано с чем-то более фундаментальным, чем наш страх перед болезнью, - он бросает вызов нашим самым глубоким культурным предположениям. Мы живем в «гиперкогнитивное» общество, так как медицинский этик Stephen Post назвал его, в котором рациональные мысли и согласованная память являются основными ценностями. Если мера нашего человечества есть "Я думаю, следовательно, я существую«Каков человеческий статус человека, чья способность мыслить нарушена?

Дальнейшее размышление дает другие способы, с помощью которых человек с деменцией не соответствует нашему пониманию того, каким должен быть человек. Например, риторика политических и гражданских прав (и, в конечном счете, сердце нашей правовой системы) висит над понятием автономных индивидов, действующих с умыслом, каждый из которых обладает последовательным чувством своих собственных предпочтений и свобод. Деятельность граждан как проницательных производителей и (что более важно) потребителей высокоценных физических и культурных продуктов является основой, на которой строится экономика и промышленность. Наконец, воспринимаемая социальная ценность и в какой-то мере экономическая ценность любого человека тесно связана с их готовностью и способностью идти в ногу с очень сложным и быстро меняющимся обществом.

Если вид человека, которого мы признаем и ценим, - это тот, кто мыслит ясно, точно помнит, потребляет последовательно и быстро адаптируется, тогда ясно, что человек с диагнозом деменция сталкивается с перспективой своего рода социальная и культурная смерть, в дополнение к лишениям и страданиям от самого состояния.

Это очень хорошая причина, почему мы должны бояться диагноза деменции, будь то для себя или для близкого нам человека. Это аспект того, что Том Китвуд, новаторский исследователь в области лечения слабоумия, памятно названный "злокачественная социальная психология»: Набор предположений и социального климата, которые могут подорвать личность и влияние человека с деменцией.

Чтобы уменьшить это чувство страха, общество вложило значительные средства в поиск лекарств от деменции или, по крайней мере, лечение для снижения скорости когнитивных потерь и сопутствующих симптомов. Это, конечно, очень важный проект, который может оказать огромное влияние на облегчение страданий людей с деменцией и близких им людей. Но это долгосрочный проект с неопределенными результатами. Тем временем мы можем исследовать причины и искать «лекарство» для социальной и культурной смерти, которое может затронуть как людей с деменцией, так и их опекунов. Это повлечет за собой под сомнение некоторые из ключевых принципов, на которых строится современное западное общество.

Деменция заставляет нас выбирать. Столкнувшись с человеком, который больше не может мыслить или помнить ясно, кто не может концептуализировать ряд вариантов или способствовать производительности материального общества, мы вынуждены решать, будем ли мы принимать их как человека или нет. И если мы это сделаем, мы должны признать, что мы работаем с узким, обедневшим и функционалистическим взглядом на личность, которая дает привилегии правам и интересам мышления, выбирая потребителей, маргинализируя людей с деменцией и другими подобными заболеваниями. Именно с этой точки зрения человек с деменцией может быть понят только как «бремя» для общества.

Ответ заключается не в том, чтобы предложить людям с деменцией выбрать эвтаназию, поскольку Баронесса Варнок известна, но чтобы изменить наше понимание того, что такое общество, и как разные люди способствуют этому.

Это может потребовать от нас, в совокупности, переоценить роль интуиции, метафоры и искусства в поддержании нас. Переосмысливая роль коммерции и потребителя, когда мы приближаемся ко времени "пик». Переосмысливая роль «коллективной памяти», которая может удерживать как индивидов, так и целые общества в контакте с человеческими ценностями. И в обучении замедлению перед лицом стремления к поверхностной и целевой эффективности.

БеседаЧтобы создать общество, которое ценит людей с деменцией, нам необходимо создать культуру, которая ценит людей в целом - то, что принесет пользу всем нам.

Об авторе

Питер Кеверн, доцент в области ценностей в области ухода, Стаффордширский университет

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = профилактика деменции; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

Следуйте за InnerSelf

Google плюс значокfacebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ПОСЛЕДНИЕ СТАТЬИ

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

Следуйте за InnerSelf

Google плюс значокfacebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}