Существует определенная космическая шутка о том, что мы начинаем наше духовное путешествие, часто желая раскрыть «истинное» я - своего рода окончательно решенное, статичное существо. Глубокая ирония заключается в том, что, когда мы проходим мимо нашего индивидуального ранения, мы обнаруживаем, что мы не просто одно: мы множество людей.
Мы гораздо многограннее, чем думаем. Даже если мы интроверт, у нас есть экстраверт внутри нас. Даже если мы мирные, у нас есть насильственные аспекты. Мы можем любить занятия аэробикой, а также лениться и смотреть телевизор. На более ранних стадиях мы видим такие аспекты себя, как воюем друг с другом. Если мы мягкий человек, который пытается быть сострадательным, мы отрицаем части себя, которые являются жадными, цепкими или кровожадными.
Я тебя вижу!
Одним из самых суровых аспектов этого этапа является то, что идентичности, которые погружены в наши самые глубины, выходят вперед. Не приятно рассматривать части себя, которые стремятся причинить вред. Также не приятно сталкиваться с тем, что все еще не излечено внутри нас.
Однако, не отрицая такие вещи, а по-настоящему принимая их, мы можем понять нашу сложность. На предыдущих этапах это привело бы к хаосу и драме, поскольку эти аспекты нас самих строятся с помощью социальных фильтров, которые приписывают определенные понятия добродетели и этики, и нам не нравится думать о себе вне таких параметров.
Что еще более важно, мы не могли считать себя ничем иным, как вечной жертвой в нашей собственной жизни. Это раненое эго, часть нас, которая борется под тяжестью того, чтобы быть причиненным вред и жестокое обращение, а не услышанное или взращенное. Мы бы проецировали наружу все, что не хотели излечивать изнутри, увлекшись фильмами о серийных убийцах, зацикливаясь на страхе перед последним террористом, осуждая других за то, что они наполнились ненавистью или подделкой. Все время не признавать, что истинное пробуждение означает принимать эти аспекты внутри себя.
Я принимаю тебя!
Эти части нас самих не должны превращаться в общественное или личное понимание «добра». Мы должны принять даже самые порочные, кровожадные, апатичные, аморальные и презираемые аспекты себя такими, какие они есть, не пытаясь изменить их. Таким образом, они могут превратиться из подсознательных сил, которые направляют нашу жизнь, в часть нашего текущего и нынешнего сознания. В этих аспектах нас самих есть глубокая сила, и работа с этими аспектами самости посредством принятия раскрывает их как источник значительной духовной энергии.
Понятия добра являются религиозными и общественными конструкциями. Сострадание не означает слабость. Там может быть жестокое сострадание, воинское сострадание, стоическое сострадание, сердитое сострадание. Крайне важно, чтобы люди, у которых есть перспективы помимо личных ран, высказывались против того, что несправедливо, иллюзорно и основано на несбалансированной власти в этом мире.
Невозможно быть особенно хорошим, и мы не должны быть. Хотя мы все стараемся изо всех сил, мы несовершенные существа, и мы можем причинить вред. Нам нужно определенное количество эгоизма, пока мы находимся в человеческой форме. В первую очередь мы должны заботиться о себе, а также о своих семьях и близких. Мы никогда не можем быть по-настоящему «самоотверженными», поскольку мы должны заботиться о нашей основной безопасности, наших основных потребностях и потребностях наших близких.
Именно понимая это, мы можем принять аспект себя, который должен быть эгоистичным, который может создавать вред, который несовершенен, и осознавать, что мы просто делаем лучшее, что можем. Если мы причиняем вред другому, мы исправляем внутренне или внешне. Именно глубоко укоренившись в нашей человечности, мы можем выйти за пределы иллюзий совершенного состояния, а также в тип любви к себе и другим, которая исходит от принятия того, что есть.
Я чувствую тебя!
Принимая все аспекты себя, мы можем по-настоящему и глубоко чувствовать. Многие из нас на самом деле не живут, а просто выживают. Мы чувствуем на самых глубоких уровнях, принимая то, что возникает, и мы пробуждаемся. Выходя за пределы сферы самости, мы можем стать свидетелями боли других и мира.
Когда размер вашего пузыря увеличивается, и вы можете заметить больше, чем ваши собственные эмоциональные проекции, вы чувствуете боль мира. Изучение того, что не исцелено внутри вас, всегда полезно, но на этом этапе мы начинаем понимать, что мир, люди в нем и другие существа и разум живы и находятся в боли.
В мире существует коллективный уровень боли, исходящий от человечества, вопль, исходящий из океанических глубин всех тех, кто пострадал. Существует ощутимая энергия, когда что-то травматическое произойдет в глобальном масштабе.
Ощущать такие вещи невероятно сложно. Уровень беспорядка и боли в мире, который не имеет никакого отношения к нам, нашей личной психологии или ранениям, трудно справиться даже с огромными навыками. Для освобождения необходима способность чувствовать, общаться, находиться в общении, а не отрицать, подавлять или контролировать чувства или эмоции. Свидетельствование о страдании другого и глубокое чувство его в себе, позволяющее себе это горе, может освободить эмоции.
Освобождение достигается через принятие. Только тогда мы сможем осознать умелое использование и врожденную силу эмоций. Принимая наши эмоции и искренне переживая их, мы можем освободиться через них.
Я с тобой!
Возможно, единственной отличительной чертой этого этапа является наше пробуждение к социальным, религиозным и культурным конструкциям. Мы больше, чем просто сумма наших ран или ран, которые были переданы нам. Только благодаря пробуждению нашей личной истории и прохождению первой фазы пробуждения кундалини, мы можем понять это.
До этой стадии мы можем чувствовать, как будто мы единолично создаем мир или можем единолично создавать нашу реальность. Мы, конечно, создаем много драмы для себя и ограничиваем то, что возможно для нас, через убеждения, которые возникли в результате наших ран. Но существуют социальные, культурные и социальные конструкции, которые в значительной степени регулируют то, кем мы являемся, и которые создают дисбаланс власти в этом мире. Только пробудившись к ним, мы сможем понять, что мы создаем этот мир вместе.
Эти конструкции составляют большую часть того, кто мы есть. Наша история, культура, раса, пол и общество создают особые модели взаимоотношений и существ, с которыми мы сталкиваемся. Мы можем вырваться из таких конструкций и понять, кто мы есть, отдельно от них. Переместившись с ними в состояние свидетеля, нам больше не нужно слепо выполнять их.
Взгляд на те части нас, которые ненавидят, может быть невероятно показательным. В этом есть невероятное количество нюансов, потому что на определенном уровне мы все едины. Но на этом уровне реальности мы не все одинаковы.
Оценивая наши различия и видя в них красоту, мы можем выйти за пределы ненависти и разлуки как внутри, так и снаружи. Это может включать в себя понимание того, как идеологии были созданы из ран и иллюзий, и как страдания увековечены. Но мы все еще можем работать внутренне с нашей реактивностью.
Я воспитываю тебя!
Во время этой фазы пробуждения кундалини наша подлинность возрастает вместе с нашей ясностью и сосредоточенностью на цели. Мы обретаем ясный ум и чувство покоя, а также способность смотреть на мир, чтобы увидеть то, что неизлечимо. У нас есть первая реализация космического «я»; благодаря этому перспективному сдвигу мы осознаем то, что уникальным образом приносим в мир. Именно благодаря подлинному воплощению наших уникальных способностей в мире мы можем по-настоящему понять, почему мы здесь и для чего мы здесь.
На этом этапе происходит значительное изменение в энергетике ядра. Мы переходим от того, чтобы брать энергию в попытках воспитать систему (всю входящую энергию, с очень небольшим выходом), чтобы принести то, что мы осознали, в мир. Мы понимаем, что, как это ни парадоксально, предложение энергии и полезность создают больше потока через систему и способствуют развитию личности.
Духовный путь теперь пройден на благо мира и людей в нем. Это отчетливый сдвиг, и именно через этот сдвиг мы входим в состояния преданности и блаженства.
Вопросы для самостоятельного запроса
Какие части меня не являются подлинными?
Задавая вопрос о том, какие аспекты по-прежнему носят маски или которые не хотят раскрывать себя миру, мы можем увидеть, что находится внутри нерешенными. Подлинность означает воплощение и освобождение от ложных масок, которые мы носим. В то время как мы можем сознательно достичь таких масок, как можно было бы сыграть роль в фильме, до этого момента маски демонстрировали отсутствие подлинности и искаженную версию реальности. Опрашивая те аспекты себя, которые прячутся, которые не хотят воплощать или раскрывать себя, или которые притворяются просветлением или превосходством, мы можем видеть то, что все еще чувствует себя отделенным внутри.
Я теряюсь в явлениях?
На этой стадии довольно легко испытать вещи, которые средний человек посчитал бы безумными или великолепными, и держаться за такие конструкции. Мы можем захотеть понять их мысленно, разбить на что-то, что можно узнать и таким образом контролировать.
Задавая этот вопрос, мы осознаем мимолетную незначительность большей части происходящего. Мы можем наблюдать, как наш разум пытается свести невыразимое к чему-то, что можно контролировать, или связать с этим через символ, миф или психологическую конструкцию.
Большинство состояний высшего сознания - это состояния глубокого чувства, света или потока. Позволение таким переживаниям быть тем, чем они являются, не охватывая их, позволяет нам вновь сосредоточиться на том, что находится незалеченным или необработанным внутри. Мы также можем понять, что наша истинная природа заключается в том, чтобы постоянно пребывать в них.
Я питаю самообладание?
Легко использовать благонамеренные конструкции, такие как «любовь - это все, что есть», чтобы питать самообладание. Такие реализации действительно глубоки. Но они редко бывают нюансированы настолько, чтобы соответствовать повседневной реальности, и мы можем потеряться в цветочном или идеализированном языке, который не позволяет нам встречаться с миром.
Какой тип любви? Является ли эта мягкая любовь, которую общество говорит стоящей, материнское или отцовское прикосновение, которое жаждет раненная душа? Невозможно спорить с любовью, и опыт глубокой божественной любви - это прекрасный опыт, но такие чувства могут увековечить злоупотребления властью или изоляцию в пузыре.
Вам не нужно испытывать любовь к кому-то, кто оскорбил вас, к человеку, который преднамеренно невежественен, кто хочет взять как можно больше из мира или кто хочет причинить вред тем, с кем вступает в контакт. Вы можете понимать их, вы можете видеть их, вы можете даже любить их, но в дифференцированной реальности это означает границы.
Нам нужно принять и интегрировать все наши эмоции, а не только то, что мы называем любовью. Одно из самых разрушительных убеждений заключается в том, что мы не «достаточно хороши» или «недостаточно духовны», если испытываем какие-либо эмоции, кроме любви.
Духовные пути должны быть нюансированы, потому что таким понятиям не хватает глубины. Что означает «любовь»? Как мы это разыгрываем в мире? Да, мы можем чувствовать любовь ко всему, что есть. Мы можем понимать людей на довольно глубоких уровнях. Это не оправдывает их поведение, даже если мы точно видим, как они стали теми, кто они есть, и испытываем к ним сострадание.
Я слышу тебя!
Жертвы нас самих должны услышать их боль, гнев, горе и страх. Им нужно осознать, что эти чувства не только приемлемы, но и необходимы, и глубоко их чувствовать, а не предлагать щенка и банальности о любви.
Есть истории о культах, где такие понятия, как «божественная любовь», используются для увековечения сексуального насилия или захвата власти женщин и мужчин, которые ищут чистых чувств в нечистом мире.
Выход за пределы узла первой стадии означает сдвиг на духовном пути: мы используем духовный путь, чтобы приносить пользу другим. Это можно сделать, заглянув внутрь, но даже саморефлексия может привести к романтизации духовных концепций и одержимости собой. Если это происходит, рекомендуется делать что-то, приносящее прямую физическую пользу миру, например волонтерство.
Субтитры по InnerSelf
© 2019 Мэри Мюллер Шутан. Все права защищены.
Издатель: Findhorn Press, отпечаток Intern Traditions Intl.
www.findhornpress.com и www.innertraditions.com
Статья Источник
Работа с Кундалини: практическое руководство по процессу пробуждения
Мэри Мюллер Шутан
Пробуждения Кундалини могут иметь глубокие физические, эмоциональные и психические последствия, затрудняя справляться с повседневной жизнью, однако эти мощные пробуждения могут также позволить вам освободиться от прошлой травмы, увидеть прошлые иллюзии ложного «я» и пробудить ваше духовное сердце, позволяет вам узнать божественное я. Предоставляя подробное руководство для каждой фазы пробуждения Кундалини, это практическое руководство поддерживает вас, когда вы превращаетесь не только эмоционально и духовно, но также физически и социально в свое божественное «я».
Об авторе
Мэри Мюллер Шутан - духовная целительница и учитель с обширным опытом в китайской медицине, краниосакральной терапии, балансировке нуля и энергетической работе. Она является автором Духовное Пробуждение Руководство, Полный курс шнуров, Тело Девакачества Управление психическими способностями. Посетите ее сайт www.maryshutan.com
Книги этого автора
at Внутренний рынок самовыражения и Amazon
