Киммер Бигорз, навахо из Аризоны, поет и играет на барабане во время празднования Месяца наследия коренных американцев в столовой Anderson Hall, ноябрь 21, 2013. (Фотография морской пехоты США Лэнс Клп. Сюзанна Кноттс)

Музыка - целительная сила, которую поют все живые духи.
                                        -- Джоанна Шенандоа, Oneida композитор

Во многих местах в мире, когда человек болен, песня поется, чтобы зажить. Для того чтобы это было эффективным, что человек должен позволить песня погрузился в ее тело, и дайте ему впитаться, чтобы выровнять клеточном уровне ее бытия. В некотором смысле она должна дышать дюйма

Песня, в натуральном выражении, это действие из дыхание и звук. Это делается путем вибрации воздуха через раздел оболочки горла, которые затем формируются размещения языка и ротовой полости. Это буквальное описание пения, но, конечно, есть больше, намного больше. Песня также из ума, из памяти, из воображения, от общества, и от всего сердца.

Как и все вещи, песню можно рассматривать с научной точки зрения и в духовном плане. Тем не менее, ни один из них уже достаточно, они нуждаются друг в друге, чтобы действительно представлять реальность песни. Пение идет от туманного места, где физиология человека, чувства и дух сталкиваются. Он даже может быть, для некоторых людей, акт святой, религиозный акт, акт с великой державой.

Пение человека к здоровью и здоровью?

Понятие пение человека к здоровью и здоровью может показаться странным. Вы можете думать, это безответственно с моей, обученный врач, даже говорить об этом. Но я не говорю о New Age или альтернативного лечения. Я говорю о медицине способами со своими соплеменниками, навахо, где певицу называют в, когда кто-то болен. В ходе лечения, которые они выполняют "поют" или церемонии, называемой chantway.

Красота пути, ночь Chant, горы Путь: различные виды песен лечения различных видов заболеваний. Съемки церемонии путь может быть использован для лечения заболеваний как полагают, было вызвано змеи, молнии или стрелы; Lifeway может вылечить болезнь в результате несчастного случая; Enemyway лечит болезнь считается, вызваны призраками не-навахо. Там даже есть песни для психической нестабильности.

Недавно я узнал, что навахо не являются единственными людьми на Земле, которые признают силу человеческого голоса. В местах Африки люди поют к сломанным костям, чтобы исправить их. Однако сила песни заключается не в проверенном, количественном и клиническом мире, и о ней не было написано в «Журнале медицины Новой Англии». Это не обсуждалось на заседаниях Американской медицинской ассоциации. Многие врачи, хорошие, съеживаются при самом упоминании об этом.

Но в один прекрасный день, в больнице, где я работал хирургом в Gallup, Нью-Мексико, пение происходит у постели больного Чарли нез. Когда я стоял в дверях, наблюдая за отпуском лекарств человек, я был удивлен, увидев пожилого человека, который немного перемешивают в предшествующие дни, сидеть прямее, и посмотрите внимательнее. Я взглянул на его карте: его пульс был устойчивым, а его артериальное давление стабилизировалось. Был новый красный румянец обращения в щеки.

Чарли Nez лечили с помощью химиотерапии, радиации и хирургии рака. Я знаю это, потому что я был одним из врачей, участвующих в его лечении. Я совершил операцию на толстой кишке по удалению опухоли.

Но это обращение не было полностью медицины он получил. Когда я стоял в дверях, слушая песню медицины человек, который стоял рядом с ним, его голос поднимается и опускается в привычном диапазоне тонов, я увидел маленькое чудо. В глазах Чарли, в первый раз, так как я с ним познакомилась, была надежда.

Надежда, эмоциональная сила и воля к жизни

Любой врач - от эксклюзивной программы исследований Массачусетского общего с командой хирургов в Париже, или Врачи без границ в Афганистане, - скажет вам, что если умирающий пациент имеет надежду и эмоциональные силы, волю к жизни, врач мало что может сделать, чтобы спасти его. Смотря, что надежды вернуться в глаза Чарли Nez, я понял другое: он будет принимать как лекарства, чтобы помочь исцелить больного. Только удивительно, что об этом реализация двух сторон медицине было то, что она приняла меня так долго, чтобы понять эту двойственность, эта двойственность.

Меня зовут доктор Лори Arviso Alvord. Я общий хирург. Я также поступил мой член племени, Дайн, или навахо. Я первая женщина в моем племени всегда учиться и практиковать дисциплину операции, и он поставил меня в редком положении, будучи в состоянии видеть ясно и отчетливо два различных стиля медицины - и относиться к ним обоим.

В моем доме в Гэллапе, Нью-Мексико, дихотомия поражает. Мой бипер лежит на столе, мой сотовый телефон заряжается в своей колыбели, а стопку медицинских журналов стоит рядом с ружейным лесом и кожевенным колыбели, прислоненным к одной стене, зверинец медвежьих фетишей обитает на каминной полке и через окно я вижу, как катящаяся пустыня, окутанная деревьями пиньона под небом сланцевого цвета.

Жизнь между двумя мирами

Я постоянно вспоминаю простую правду о моей жизни: я живу между двумя мирами. В одном из них я диспенсер из очень технологически продвинутого западного стиля медицины. В другом, люди исцеляются песнями, травами, песочными картинками и церемониями, проводимыми огнем в глубокой зиме.

Мой отец был полноправным навахо, а моя мать была «белым человеком», чьи предки прибыли из Европы. Если бы вы были Навахо, я представился бы вам, рассказывая вам свои кланы. Клан матери отца - Цинанаджиний, черно-полосатый деревянный клан; его отцом является Ашии Дине, соляный клан. Это расскажет вам не только о том, откуда я родом, но и являюсь ли я вашей «сестрой», потому что часто в мире Навахо есть люди, которые могут быть родственниками.

Когда я представляю вас в белом мире, я говорю вам, что я врач, получивший образование в Стэнфордском университете, специализирующийся на общей хирургии.

В моих двух миров я два разных человека, определяется по-разному - в одном со мной клан и люди, в другом моем образовании и мирские достижения. В одной кровью, в другой статье.

Большую часть времени, а во многих случаях я вспоминаю метафору ткачества. Моя жизнь сама чувствует, как ковер я ткачества, где основа является одной культуры и другой уток. Я тяну струны моей жизни через себя и сделать его смысл, как красивый ковер с Ей, или древних богов, вплетенные в шерсти.

Тот факт, что моя жизнь делится между культурами был одним из моих самых ранних реализаций. Существует слово для этого в навахо - "Aļņi, или человек, который в два раза. Китайцы, которые некоторые антропологи считают, являются давней азиатских предков со своими соплеменниками, есть другой способ ее описания. Они называют это "yuckso, который также является тонкая нить между слоями и бамбук считается" ни здесь, ни там ".

Даже когда я печатаю эти слова, я иду против базового понимания моего племени. Diné решительно препятствует говорить или привлекать внимание к себе. Мы учимся с раннего возраста быть смиренными, а не хвастаться или говорить о наших достижениях. Говорить о себе в книге - значит идти против этой части себя.

Нарушение правила приносит мне дискомфорт, но я считаю, что эта история важна - девушкам навахо, которые могут захотеть узнать, какие возможности для них; людям, которые хотят думать об исцелении в более широком смысле; врачам, которые каким-то образом не хватает своих профессий, и больным людям, которые могут захотеть взглянуть на свою болезнь по-другому.

В то время, когда существует большая путаница в том, как лучше лечить тело человека, заботиться о нем, как возраст или заболевает, мой рассказ может пролить свет на двух культур можно получить знания друг от друга - знания о здоровье и хорошее самочувствие , около тела и духа даны на нашем рождении, и о том, как заботиться о них.

Моя мать, белая женщина в резервации, вырос быть любимым и принятым нашими друзьями и соседями навахо. Но от нее мы увидели, что это значит всегда быть немного вне культуры, где-то на краю, в месте, где мы не могли полностью принадлежат. Мы узнали, каково это чувствовать, периферийных устройств. Это было вдвойне иронично, потому что мы чувствовали на периферии культуры, которая была самой периферии больше культуры, которая охватила его. Мы жили на краю края, который в опасной близости от нигде вообще.

Мои родители проводятся не высшее образование, но они поощряли мои сестры и я, чтобы получить образование. В школе я позволил себе поверить, что я мог бы когда-нибудь провести степень бакалавра. Я сопротивлялся любой большой мечты, опасаясь, что они не суждено было сбыться. В моем классе средней школы из пятидесяти восьми студентов, только шесть пошел в колледж.

Годы спустя, после того, как медицинская школа, я вернулся на работу для моего племени, хотя я бы имел гораздо более прибыльный практики в другом месте. Я знал, что люди не доверяют навахо западной медицины, и навахо обычаи и верования, даже навахо способы взаимодействия с другими людьми, часто стоял в прямом противоречии с тем, как я учился в Стэнфордском доставить медицинскую помощь.

Отличие в уважении и понимании

Я хотел изменить жизнь своих людей, не только предоставив им хирургическое лечение, но и облегчив им понимание, отношение и принятие западной медицины. Говоря какое-то навахо с ними, проявляя уважение к их путям, и, будучи одним из них, я мог им помочь.

Я наблюдал за своими пациентами. Я слушал их. Медленно я начал развивать лучшие способы исцелить их, уважая их культуру и убеждения. Я хотел включить эти традиционные верования и обычаи в свою практику.

Удивительно, но, как я постепенно позволяет мой навахо воспитания, влияет на Западной медицинской практике, я обнаружил, что я сам изменился. Я был обучен группой врачей, которые размещены гораздо больше внимания на свои технические возможности и клинических навыков, чем на их способность быть заботливым и чувствительным. Я невольно приняли многие из этих отношений, но при работе с Diné я работал над улучшением моей постели образом, обучение мало способов, чтобы мои пациенты чувствуют себя доверительные и комфортные с лечения, которые были совершенно чужды.

Навахо пациенты просто не реагируют на резкие и дистанцировался стиль западных врачей. Для них это не принято ходить в комнату, быстро открытой рубашке кто-то и слушать свое сердце с помощью стетоскопа или придерживаться что-то в рот и ухо. И это не приемлемо задать зондирования и личных вопросов.

Как я уже адаптирован моей практике моей культуры, моего пациента расслабиться в ситуациях, которые могли бы быть очень стрессовым для них. Когда они стали более удобными и непринужденно, нечто еще более замечательно - удивительная, даже - не произошло. Когда пациенты были доверять и принимать перед операцией, их деятельность казалась более успешным. Если они хотели, недоверчивый, не понимают, или сопротивлялся лечению, они, казалось, более оперативным и послеоперационных осложнений. Может ли это быть? Чем больше я смотрел, тем больше я увидел, что это действительно так. Включение навахо философии равновесие и симметрию, уважение и связность в моей практике, пользу своим пациентам, и разрешено все, на мой двух миров смысл.

Хождение в красоте: все взаимосвязано

Навахо верят в "Прогулка в Beauty" - мировоззрение, в котором все в жизни связано и влияет на все остальное. Камень, брошенный в пруд может влиять на жизнь оленя в лесу человеческий голос и сказанное слово может повлиять на ход событий во всем мире, и все, что обладает духом и силой. Так навахо приложить все усилия, чтобы жить в гармонии и равновесии со всеми и обо всем остальном. Их вера система видит болезнь в результате падения вещей из равновесия, потерять свой путь на пути к красоте. В этой системе убеждений, религии и медицины это одно и то же.

В какой-то момент я был совершенно уверен, что мои отношения с моими пациентами навахо непосредственно влияют на результат их хирургических операций. Более того, даже то, что произошло, когда пациент спал в операционной, оказал прямое влияние на исход операции. Если дело не идет гладко, если члены операционной команды спорят друг с другом, если есть какие-либо разногласия, пациент будет непосредственно и отрицательно затронут.

Гармония, казалось, была ключевым в OR - и точно так же, как в философии Навахо, одна крошечная вещь не могла влиять на все остальное, что произошло. В ответ на это осознание у меня появилось больше времени, чтобы поговорить с моими пациентами, установить доверительные отношения с ними до операции. Я работал, чтобы тенора в ИЛИ спокойным и безмятежным - Я упорно трудился, чтобы не дать возникнуть неблагоприятные или негативные условия. Я импортировал философию Navajo в OR.

Знание и лечения своих пациентов был очень глубоким привилегия, я понял, и как хирург я лицензию на поездку в страну, никто другой не сможет посетить - внутрь тела другого человека, священное и святое место. Для выполнения операции является перемещение в место, где духи.

Как я изменил мои западные технологии с элементами навахо культуры и философии, я видел мудрость и истина навахо медицина тоже, и как навахо пациенты могут извлечь из этого пользу. Таким образом, я потянув нити моей жизни еще ближе друг к другу. Результаты были ослепительно. Это было красиво.

Это мой собственный медицинский эксперимент, хотя и не были доказаны «научного метода» - я надеюсь, в конечном счете оказать содействие в разработке исследований, которые демонстрируют истинность того, что глаза мои видели. Но я считаю, что и видели своими глазами в его эффективности. Как я по-прежнему приносят Diné пути в OR, я хочу научить других студентов операции эти вещи, и привить уважение к этому невероятная честь. Они делают больше, чем исправление сломанных частей человеческого тела - они несут ответственность за жизнь.

В нашу эпоху управляемой медицинской помощи, из-за финансовых трудностей и технологического развития все лучше и лучше техника, медицина отошла от некоторых основных практик, улучшить медицинские показатели. Особое внимание уделяется подготовке врачей, чтобы быть эффективным, сократить расходы, и своевременно, что делает постели образом задним числом. Но пациенты, которые чувствуют себя заботиться и понимать тариф лучше. Мы врачи, как и знахари, в деле исцеления, и мы не должны упускать из виду.

Мое понимание противоречит обучение западных практикующих врачей. С давлением все более перегруженной системы здравоохранения, плотно планирования и бюджетных сокращений в больницах, я не ожидаю, что будет легко для них, чтобы получить это сообщение. Медицина движется в совершенно ином направлении в целом. Зрения навахо означает 180 степени смещения для многих врачей. Но путем реализации определенных способов навахо, я считаю, врачи могут добиться лучших результатов в своей практике.

Путь между культурами

Жизнь между двумя мирами, и никогда не принадлежащих ни, я узнал от обоих. Навахо целители используют песню нести слова красоты пути, песни обеспечить план, как жить здоровой, гармоничной и уравновешенной жизни. Я хотел бы создать такой путь между культурами, чтобы люди могли ходить по и увидеть чудеса на другой стороне. Скальпель мой инструмент, как и все новые технологии лапароскопии, но мой «Серебряный медведь», мои убеждения навахо и культуры - от моего Tsi'naajinii и Ashiihi Diné кланов и навахо наследие - это то, что руководство меня.

Современные врачи, у которых так много технологий, должны каким-то образом вернуться к исцелению, своей главной задаче. Мы должны относиться к нашим пациентам так же, как к родственникам.

Мы должны найти то, что было потеряно, поскольку мы настолько восхищены научными достижениями: работаем с общинами и создаем узы доверия и гармонии. Мы должны научиться петь.

Выдержка с разрешения Bantam, div. компании Random House, Inc.
Все права защищены. © 1999. Никакая часть этого отрывка не может быть воспроизведена
или перепечатаны без письменного разрешения издателя.

Статья Источник

Скальпель и Серебряного медведя: Первая женщина навахо хирург Объединяет западной медицины и традиционный исцеления
Лори Arviso Alvord, доктор Коэн и Элизабет Ван Пелт.

Эта замечательная книга рассказывает о попытке хирурга Лори Арвисо Альворда принести современную медицину в резервацию Навахо в Гэллапе, Нью-Мексико, и принести ценности своего народа в систему медицинского обслуживания, которая может потерять свое сердце.

Информация / Заказать эту книгу. (издание переиздания, немного другое обложка)

Об авторе

Лори Arviso Alvord, доктор медицинских наук, в настоящее время является заместителем декана меньшинств и по делам студентов Дартмутского медицинского факультета. Один из членов племени Навахо, Лори также доцент хирургии и является практикующим хирургом. Она получила степень бакалавра в Дартмутском колледже и получила степень доктора медицины Стэнфордского университета. Соавтор, Элизабет Коэн ван Пелт, является штатный сотрудник с New York Post.