Я учился на обычного врача. Я учился на Медицинской школе Стэнфордского университета, прошел ординатуру по семейной практике и психиатрии, а также получил дополнительную квалификацию в области гериатрии. Я проработал в отделениях неотложной помощи более двадцати пяти лет, удивляясь техническим чудесам, которые мы можем предоставить пациентам, находящимся на грани смерти. Мне нравилась драма спасения жизней, правильного использования технологий, интубации, введения дренажной трубки, реанимации и стабилизации.
Большая часть моей жизни была описана в моей предыдущей книге, Койот медицины. Кроме того, я изучал индейские исцеления более двадцати пяти лет, будучи «метис, гибрид человека", мои предки дали мне Cherokee, Лакота, шотландский и французский ДНК.
Прогулка в двух разных мирах
Я прошел с ногами в двух разных мирах для всей моей медицинской карьеры. Я сделал это, потому что я вырос, зная, что «индийская медицина» может помочь людям, когда обычная медицина больше не предложит, и потому что я изо всех сил пытался найти своих предков.
Я так отчаянно хотел вернуть себе своих пациентов удивительные исцеления, которые я помнил, увидев в детстве. Несмотря на это, я не мог отказаться от науки и технологической медицины, которую я также любил со страстью. Я просто хотел узнать, что сработало и когда его использовать. Я ощетинился условными, альтернативными или взаимодополняющими. «Почему мы так делимся?» Я поинтересовался. «Почему мы не можем просто думать о том, что работает, независимо от его происхождения?»
Дополнительная и альтернативная медицина популярна сегодня. Имена изменится, мы использовали холистической медицины, когда я был в медицинской школе в начале 1970s. В 1980s я начал центра интегративной медицины. Это уже другое общее название для неуловимого области все, что не лекарственные препараты или операции.
В медицинской школе многие из моих одноклассников были в восторге от возможностей холистической медицины. Мы были необычными класса. Мы смущены Стэнфорда, введя практику семьи или психиатрии в беспрецедентных масштабах, или путем создания клиник в сельских Тибет или Мексике. Другие члены моей класса обучение босоногих врачей в Центральной Америке. Стэнфордский изменил свою политику приема и полностью выборной благодаря программе на нас, мы были слишком непослушный. Было принято решение признать только специальности науки в медицинской школе. Другие ограничения следует.
Я бы, наверное, были допущены в любом случае, я специализировался в области биофизики в колледже. Но я преследовал исцеления традиции своих предков, полагая, что они были первыми врачами целостный Северной Америки. Я верил, что разработаны на основе индийской медицине находит применение во и мощность для лечения больных на этом континенте.
Что я узнал от моего исследования медицинские чудеса с индейскими целителями?
1. Необходимость отношения.
Люди, которые испытали медицинские чудеса не заживают в изоляции. Никто не заживает в покое. Отношения необходимо, как и руководства - как мы их называем, целителей, медицины женщины, врачи или врачи. Смысл часто цитируемое утверждение, что Иисус присутствует, когда двое или более человек собрались в том, что он не так сильно настоящее только с одним человеком в отдельности. Отношения вопросов.
Исцеление требует силы отношений и приверженность обеих сторон. Хороший учитель не изменяет своему ученику, он удваивает свои усилия, чтобы студент успешно. Везде, где мы боремся за смысл и направление, связь очень важна. В горниле формируется соотношением мы находим духовную леса необходимо исследовать истоки страдания (физического, психического, социального и духовного). Надеюсь гели, когда ни одна из сторон откажется. Я никогда не сдаваться для любого клиента. Мы продолжаем поиски исцеление, даже если условия ухудшаются. Никто из нас не может отказаться.
2. Важность принятия и передачи.
Второй урок из исключительных пациентов важность признания того, что мы хотим не то, что мы получаем. Ни один из пациентов исключительных я учился, были одержимы целью излечения. Они все точки зрения. Обучение тому, как воспитывать желание хорошо и принять отсутствие гарантии медитация сама по себе. Одно из объяснений является то, что планы Вселенной может отличаться от нашей. Что мы хотим, не всегда возможно. Тем не менее, мы должны продолжать хотеть, о силе нашего желания топлива рождения чудеса. Когда желание становится навязчивой цели движется дальше. Obsession сообщает, что цель трудно или невозможно. Easy желание фраза для размышлений.
Мы должны хотеть что-то для того, чтобы принять меры. Но если мы хотим, так отчаянно, что нашей целью становится навязчивой идеей, возможность «провала» не могут быть изучены и обнялись. Одновременно желающих и не желающих является истинной диалектики, необходимо парадокс. Как мы практикуем желая быть хорошо страстной приверженности и одновременном непривязанности? Что это значит для невложенное? Что это значит хотеть быть хорошо, но не хотим слишком многого? Моя коллекция пациентов освоили эту диалектику, намеренно или случайно.
Наша духовность дает нам инструменты для освоить эту диалектику. Индейских традиция учит, что вы не можете преуспеть, если вы не просите. Иисус повторил это, когда сказал: "Просите, и вы получите". Через церемонию мы даем один голос, совместив его с толпой. Мы создаем духовный лазера. Добавим, сила духа, чтобы отправленное сообщение. Традиция учит, что духи приходят, когда поют песни. Тем не менее, мы не можем сделать Божественной хотеть того, чего мы хотим. В то время как мы должны спросить, нет никаких гарантий, что мы будем получать. Мы должны задаться вопросом, для чего мы хотим, и в то же время отпустить его. Мы должны взять отношение описано в Молитве Господней в строке "Да будет воля Твоя и на земле как на небе".
Я учу пациентов, как выполнять обряды в этом духе. Мы выполняем обряды со всей семьей. В конце концов мы расширяем для больших групп друзей, поскольку мы продолжаем изучать, как согласовать свою волю с Божественной.
3. Сосредоточьтесь на настоящем.
У пациентов, которые находят чудеса широко представлены ориентированные, не останавливаясь чрезмерно в прошлом или будущем. Стресс и беспокойство уменьшилось, когда мы по-прежнему сосредоточено в настоящее время. Беспокойство идет о будущем, горечи и обиды приходят из прошлого. Эмоции в настоящее время ограничены основные коллекции гнев, печаль, любовь и радость. Они являются основными эмоциями, которые легче всего выразить.
В отвлекаясь от настоящего, пациенты, которые исцелились избежать ловушки, попав в отчаяние и тоска по прошлым или одержимы о будущем. Тик Нат Хан говорит: "Мы не думаем о прошлом или будущем, или ничего. Мы просто акцентируем внимание на [настоящий], и на общество вокруг нас".
Все духовные традиции предлагают методы сократить наше внимание на настоящем. Тик Нат Хан и буддизм называют этот фокус "сосредоточения и медитации". Христианство называет это созерцательная молитва. Буддизм подчеркивает, внимательность на протяжении всей своей медитативной практики, так же как американских индейцев духовности в видении квест (hanblecheya).
Внимательность медитация представляет собой способ научить всех пациентов, как сосредоточиться в настоящем. Это мост духовных традиций. Я использую внимательность упражнений, включая медитацию при ходьбе. Я обычно сосредоточены на осознании мое дыхание, чтобы начать медитацию. Наблюдение за дыханием ставит наше внимание на настоящем моменте, в котором мы живем. Обращая внимание на наши нынешние ощущения тела возвращает нас от мысли о прошлых страданий и боли. Наблюдение, какие мысли приходят и уходят через ум помогает нам перестать беспокоиться о том, что беда может случиться завтра.
4. Важность сообщества.
Современная медицина не хватает понимания важности сообщества, хотя мои пациенты, которые нашли чудеса были взращенных сообщества. Люди процветают в сообществе, как пустыня цветущие после дождя. Я помочь пациентам найти сообщество людей, которые также верят в возможность исцеления. Члены общины могут учиться и поддерживать друг друга, несмотря на наличие различных заболеваний или проблем. После сообщество питает надежду во времена отчаяния.
Быть частью сообщества, позволяет нам участвовать в коллективной энергии, которая может поддерживать нас - гораздо больше, чем можно генерировать в одиночку. Воспитание сообщество воды семена надежды и сострадания, в каждом из нас.
В рамках сообщества мы можем быть затронуты, физически или эмоционально, других человеческих существ и духовных сил. Когда это происходит, так быстро, как лихорадка нарушения мы чувствуем, что багаж оставить наши души. Быть доступным для прикосновения других заставляет нас для исцеления. Нежные кисти руки может уничтожить нашу психическую сланцев чистым.
Сообщество также учит нас, понимание взаимозависимости, единства всей жизни. Что влияет на нас влияет на растения. Что вредит животным вредит людям и наоборот. Когда мы осознаем единство всех вещей, которые мы осознаем свою невероятную связь с миром вокруг нас, и обнаружили, что действие на любом уровне, влияет на все другие уровне. Ученые называют эту теорию систем, навахо называют здравым смыслом. Это объясняет, почему семейная терапия может помочь излечить рак - удаление страдания на любом уровне влияет на все другие уровне. Вот почему только химиотерапии не может быть успешным, убив на одном уровне не заживает на других уровнях. Захватив единства, возможности для наших терапии увеличить чрезвычайно.
Когда мы узнаем о взаимосвязанности всего, мы понимаем, что индивидуализма - так ценится в западном обществе - это контрпродуктивно для решения проблем и сокращения страданий. Церемония со всей семьей очень важна. Церемонии я с семьями пациентов утешить всех нас. Иногда самые важные церемонии проститься церемонии, которая используется при лечении явно не работает. Каждый должен проститься с умирающим, чтобы сказать человеку, насколько он или она для них значит, и перед лицом смерти.
При лечении неизвестно нам необходимо привлечь всю общину человека. В таких случаях я говорю круг с сообществом, чтобы помочь мне узнать, как лечить. Обычно люди, друзья и семья знают, что им нужно намного лучше, чем врач, в любом случае.
5. Преодолевая Вина
Люди, которые получили исцелить над идеей того, чтобы обвинять себя за свою болезнь. Они получили прошлого упреков в себе или другим, зная, что вина является контрпродуктивным для создания надежду и исцеление. Кроме того, они простили себя и отпустить горечи и обиды.
Наши предки также совершали ошибки. Они были неуклюжими. Они действовали таким образом, чтобы были противоположностью любви и понимания. Они используют религию, чтобы воевать, чтобы поддержать насилие, или для поддержки расизма. Отцы и матери сделали ошибки, бабушки и дедушки и другие предки совершали ошибки. Мы должны знать, как прощать, как вернуться к своим родителям, так что мы можем пойти вместе в путешествие открытий, чтобы найти красоту наших корнях. В простить наше прошлое и мы прощаем себе. Мы отказаться от пути вины и самобичевание.
Важно, чтобы работа, которую я делать изучает наших предков и наследие они дали нам - хороших и плохих. Мы узнаем, способы борьбы и жизни, которые способствуют болезни без нашего даже не осознавая того, что было передано нам. По оценить свое место в длинном ряду предков мы понимаем, что вина должна быть распространена настолько широко, что она становится бесполезной концепции.
Родные американской точки зрения прост: когда вы больны, вы в неправильном месте в неправильное время, и вы возглавляете в этом направлении слишком долго. Поэтому вам нужно повернуть, вам нужно новое направление. Вам нужно найти другое место физическое, эмоциональное, реляционная. Все аспекты вашей жизни, подозреваемого в качестве вклада в вашей болезни. Мы рассмотрим их все, ищут то, что мы можем изменить. Невозможно смотреть на нашу жизнь, если самообвинения и вина были преодолены.
Понимание условий, которые позволили задача разработать и развиваться очень важно. Некоторые из этих условий могут быть изменены. Поиски интеллектуального понимания может отвлечь нас в погоне за самобичевание. Вина выводится через эмоциональное понимание того, как мало фактического контроля у нас есть в нашей жизни, через понимание, что многое о том, кто мы такие и как мы реагируем на созданные другими. Наши предки дали нам генов темперамент и выражение эмоций.
Благодаря истории передаются в наших семьях, наших предков продолжают учить нас, кто мы есть, и дать нам ценности, смысл и цель. Это представляет собой психологический генетики. Эти занятия подкрепляются культурой, а также через наше участие в качестве "клетки" в теле под названием Земля.
Вина быстро теряет смысл, когда мы размышляем о нашей взаимосвязи со всеми другими существами (mitakuye oyasin в Лакота). Истории и управляемых практики образы играют важную роль в содействии этому процессу, который идет вразрез с современными культурными подготовку Северной Америке и Европе.
6. Важность духовного измерения.
Индейских философия учит, что все исцеление первый духовного исцеления. Что бы мы - в том числе трав, диеты, радиация, хирургия, кузова, или лекарства, - мы должны смиренно обратиться за помощью к духовной сфере. Люди с духовной практикой лучше с любой болезнью, чем те, кто не религиозные верования, мы должны сделать себя доступным для Божественного исцеления. Дух является необходимым звеном в цепи, которая создает исцеления и чудеса. Дух не может быть проигнорирован, независимо от того, чтобы дать нашей боли в спине на землю или принять исцеление от земли, ангелы, или Бог.
Если все исцеления принципиально духовное, то мы должны сделать себя доступными для Бога или духовного мира, чтобы получить исцеление. В средневековые времена прикосновение ангела восстановить здоровье. Он по-прежнему делает сегодня. Церемония и ритуал предоставить средства для создания себе имеется.
Каждый духовный путь предлагает средства для приближения к Богу. Коренные американцы используют домика пота, поиски видения, и солнце танцы. Христиане быстро и медитировать. Исламистов совершить паломничество в Мекку. Суфии танец, пока не упадет. Однако мы решили это сделать, мы должны получить доступ к этой искрой, которая зажигает огонь исцеления.
7. Глубокие изменения.
Глубокое изменение означает, что вы должны стать другим человеком, в некоторых фундаментальных, узнаваемый, важным способом. Экстремальную версию этого является практика предоставления Cherokee отчаянный пациент новое имя, которое означает, новую идентичность, так как имя личности. В этой практике человек сразу имеет новую семью, новую роль в обществе, и новых друзей, а его прежней идентичности дается похороны.
Лечение не может без глубокого изменения. Надеюсь также процветает в таких изменениях. Мы должны стать другим человеком к семье, друзьям, коллегам и себе. В некоторых ощутимым образом, мы должны родиться прежде чем мы сможем лечить.
Печатается с разрешения издателя,
Медведь и компания. www.InnerTraditions.com
Статья Источник
Койот Исцеление: чудеса в родной медицине
Льюис Мель-Madrona, доктор медицинских наук
Койот Исцеление извлекает общие элементы из чудесных исцелений, чтобы помочь людям начать свой собственный путь исцеления. Рассматривая 100 случаев чудесных исцелений, доктор Мел-Мадрона обнаружил те же предварительные условия, которые, как известно индейским целителям, необходимы для того, чтобы чудеса происходили. Автор раскрывает то, что он узнал как из своей собственной практики, так и из интервью, которое он провел с выжившими, об общих чертах их пути к здоровью. Выжившие нашли цель и смысл в своей опасной для жизни болезни; мирное принятие было ключом к их исцелению. Койот Исцеление также рассказывает о чуде другого рода - обретении веры, надежды и безмятежности, даже когда лечение кажется невозможным.
Информация / Заказ книги. Также доступно как издание Kindle.
Об авторе
Льюис Мель-Madrona является сертифицированный семейный врач, психиатр, и гериатр. Он имеет степень доктора наук в клинической психологии. Он работал в течение двадцати пяти лет в неотложной медицинской помощи в сельских, так и академические параметры и в настоящее время является координатором рифф интегративной психиатрии и медицине для системы программ в Университете Аризоны. Он является автором бестселлера Койот медицины. Посетите его сайт http://www.mehl-madrona.com/
