От наказания к протесту: история татуировок

От наказания к протесту: французская история татуировок

Миллионы людей через границы, классы и культуры модифицировали свои тела чернилами. В то время как многие увлечены татуировками за их эстетическую ценность, их графическая история показывает, как они действовали как средство подавления и исключения, а также как форма сопротивления ограничительным социальным кодам. Франция - это яркое тематическое исследование, в котором показано, как изменились отношения к татуировкам на протяжении столетий.

Начиная с XIVXX века французские путешественники встречали людей с различными видами телесных практик в своих местах от южной части Тихого океана до Северной и Южной Америки. Такие люди были, по мнению некоторых французских наблюдателей, «примитивными» аутсайдерами для «цивилизации», и их татуировки только способствовали этому восприятию. Другие, особенно матросы, были вдохновлены увиденным и получили занят чернилами, К концу XIVX века «татуировка» имела общее название в Европе как tatouages, Tätowiren, или татуировки.

В XIVXX веке Франция начала использовать татуировку для обозначения другого «аутсайдера»: преступника. Горячее железо, которое заклеймило ранних современных французских преступников, было заменено более сдержанным оружием иглы татуировщика в 19. Вместо того, чтобы родовое флер-де-лис, преступники были отмечены отдельным кодом, чтобы идентифицировать их.

Татуировка была визуальным маркером подачи уголовного права в законную силу. Но это также была форма физического нарушения. В христианской религиозной культуре телесные маркировки часто осуждались как свидетельство язычества как отметила Джейн Каплан. Когда игла проникла в кожу осужденного, она символически забрала то, что осталось от святости своего тела. Горячий железный бренд наказал тело, но татуировка наказывала душу.

Татуировка как восстание

Когда заключенные брали на себя, они присвоили татуировку. Распространенность татуировок на мужчин во французских заморских исправительных колониях и в военных тюрьмах способствовала их ассоциации с девиацией в конце XIVX века.

В фотографическом эссе, Джером Пьеррат и Эрик Гийом продемонстрировали, как татуировка стала ярким средством восстания против «респектабельного» общества mauvais garcons французского преисподней фин-де-сие. Для некоторых из этих татуированных «плохих мальчиков» было какое-то экзотическое очарование - см. Популярность Эдит Пиаф, татуированный легионер, или Papillon, причудливые "мемуары" экс-осужденного Анри Шаррира, опубликованного в 1969. В книге прозвище протагониста происходит от бабочки - папиллон - татуировку на груди: эмблему надежды и свободы, когда он пытается бежать из тюрьмы.

С тех пор отдельные лица и группы продолжали выбирать иглы и чернила в качестве инструментов, с помощью которых можно было бы возмущаться в суде одновременно с выражением артистичности.


Получите последние новости от InnerSelf


Татуировка как солидарность

Татуировки могут претендовать на то, что они чувствуют общинную принадлежность своих носителей, а также их индивидуальность. Люди используют их для создания сообществ всех видов, от военных полков до бандитов-байкеров. Татуировки также передают что-то о «краю» между собой и остальным миром. Для некоторых они связаны с внутренней тайной и темнотой, выведенными на поверхность, представляя (в слова Джульетты Флеминг), «Внутренний демон сразу изгнан и удерживается на границе субъекта».

Эта интерпретация кажется подходящей в свете недавнего проекта «Точка с запятой» в англоязычных странах, где татуированная полуколона стала символом солидарности с теми, кто страдает депрессией и суицидальными мыслями. Некоторые комментаторы воспринимают кампанию как мимолетную тенденцию, которая, распространяемая хэштагами, мало способствует автономии среди тех, кого она достигает. Другие опасаются повестки дня связанные с религией.

Проект Semicolon стал вирусом среди пользователей Twitter, но он далеко не поверхностный. Как и многие из их татуированных предшественников, участники берут что-то, что, возможно, первоначально означало «аутсайдерский» статус - в данном случае, проблемы с психическим здоровьем - и превратил его вместо этого в символ инклюзивность, общение и творчество, В то же время полуколонна является самостоятельным «брендингом» и коллективным заявлением о надежде.

Как показывает французский случай, татуировка прочно вписана в культурную историю современной эпохи. В наши дни татуировки играют важную социальную роль, бросая вызов нашим представлениям о красоте и принадлежности. Возможно, мы могли бы лучше понять татуировки как видимые (и ощутимые) демонстрации на теле, которое так много внешних сил стремятся дисциплинировать и контролировать.

Об авторе

БеседаСара Вуд, преподаватель Имперской и постколониальной истории, Университет Йорка

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = история татуировок; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
by Фрэнк Паскиути, доктор философии

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
by Фрэнк Паскиути, доктор философии
Как вы говорите своим детям о разводе?
Как вы говорите своим детям о разводе?
by Монтель Уильямс и Джеффри Гардер, доктор философии