Заветы - продолжение Маргарет Этвуд к сказке горничной

Заветы - продолжение Маргарет Этвуд к сказке горничной
Джанин, Горничная, в третьей серии «Сказки о Горничной». Софи Жиро / Канал 4

СПОЙЛЕР ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ. Этот обзор содержит сюжетные линии и подробности из романа Маргарет Этвуд «Заветы».

Когда Маргарет Этвуд писала «Рассказ служанки» в 1984, она чувствовала что главная предпосылка казалась «довольно возмутительной». Она поинтересовалась: «Смогу ли я убедить читателей в том, что Соединенные Штаты пережили переворот, который превратил бывшую либеральную демократию в буквально настроенную теократическую диктатуру?»

Как изменились времена. Связь, которую роман устанавливает между тоталитаризмом, воспроизводством и контролем над женщинами, теперь понятна большинству из нас. Образ красно-белой одетой служанки стал символ в более широкой культуре сопротивления ограничению репродуктивных прав женщин и их сексуальной эксплуатации.

Отчасти это является следствием чрезвычайно успешного сериала, третий сериал которого только что завершился. Первая серия была непосредственно основана на романе Этвуда, и последующие эпизоды в течение двух лет продолжили историю Оффреда, выходящую за пределы амбивалентного финала, который Этвуд представил для нее, в котором ее судьба неясна. Теперь, в своем долгожданном продолжении «Заветы», Этвуд принимает серию головокружительных творческих решений, которые отходят, но и развиваются, как от романов, так и от сериалов.

Следующее поколение

Действие Заветов происходит 15 спустя годы после событий «Сказки о служанке». Клаустрофобное повествование Оффреда от первого лица расширено, чтобы включить в него рассказы трех рассказчиков. Эти рассказчики - тетя Лидия - самая старшая из тетушек в первом романе, которая обучает и управляет служанками от имени режима Галаад - и две молодые женщины.

Именно в личности этих молодых женщин Этвуд включает в себя элементы сериала. Мы обнаруживаем, что оба дочери Оффреда. Одна, Агнес, это дочь, от которой она была вынуждена отказаться, когда стала служанкой. Другая, Николь, это ребенок, от которого она беременна в конце романа и рожает во второй серии телепрограммы.


Получите последние новости от InnerSelf


Агнес была воспитана как привилегированная дочь режима Галаад; Николь - и выбор имени здесь, а также аспекты сюжета, основанные на сериале - были вывезены контрабандой из Галаада организацией Первомая и были подняты в Канаде.

Изобретательность этого выбора рассказчиков, а также сдвиг во времени, позволяет Этвуду делать всевозможные захватывающие вещи. Она исследует, что на самом деле значит быть матерью. Режим Галаад должен вести учет родословных, чтобы избежать генетических условий, сопутствующих кровосмесительным связям. Тетушки хранят генеалогическую информацию в папках, организованных главой семьи мужского пола, но отцовство всегда будет более неопределенным, чем материнство. Мы никогда не узнаем наверняка, кто отец Николь, хотя есть намеки.

В более широком смысле, может ли такая же неопределенность быть связана и с материнской фигурой? Как одна из Мартас (класс домашней прислуги в Галааде) говорит Агнес, когда она узнает, что человек, которого она считала своей матерью, не был ее родной матерью: «Это зависит от того, что вы подразумеваете под матерью ... Является ли ваша мать единственной кто рожает тебя или того, кто любит тебя больше всего? »Как мы определяем мать, когда обычные семейные структуры были перевернуты?

Сделаем мир

Взаимодействие между тремя женскими историями также позволяет нам сравнивать, как люди принимают решения о том, что составляет этическое поведение в тоталитарном режиме. В мире Заветов, в отличие от «Истории о служанке», более поздний период Галаад находится на вершине. Он изо всех сил пытается контролировать свои протекающие границы, и в верхних эшелонах командиров происходят междоусобные бои и предательство.

Заветы - продолжение Маргарет Этвуд к сказке горничной
Изменение сердца: тетя Лидия сейчас работает на гибель Галаада. Софи Жиро / Канал 4

Unbabies - дефектные рождения - продолжают рождаться, и сопротивление растет. Лидия начинает планировать падение Гилада, но в ретроспективе мы также получаем ее отчет о ее более раннем сотрудничестве, когда был установлен режим. Ее попытки уничтожить Галаад отменяют ее предыдущее решение сотрудничать? Если бы она не выжила, она не была бы жива, чтобы работать, чтобы свергнуть режим, но могут ли инструменты мастера когда-нибудь разрушить дом мастера?

Потери от усилий по сопротивлению имеются в большом количестве. Бекка - подруга Агнес и пережившая сексуальное насилие над детьми - жертвует собой ради блага, которое она считает очищением и обновлением (а не разрушением) Галаада. Николь (которая участвует в секретной операции в Галааде, жизненно важной для сопротивления), отмечает, что она «каким-то образом согласилась поехать в Галаад, никогда не соглашаясь». Роман просит читателей подумать о том, насколько уместны эксплуатация идеализма и наивности как средства, оправдывающего конец потенциального уничтожения Галаада.

Суд истории

Заветы заканчиваются тринадцатым симпозиумом по изучению Галаада - научной конференцией, проходящей через много лет после разрушения режима. Это то же самое оформление, которое завершает «Сказку о служанке», хотя здесь акцент другой. В ее книге В других мирахЭтвуд утверждает, что послесловие к первому роману было призвано обеспечить «небольшую утопию, скрытую в сказке антиутопической служанки».

Но для большинства читателей оригинального романа эффект от встречи с послесловием противоположен оптимистическому. Чтение этого уменьшает и подрывает наши эмоциональные вложения в повествование Оффреда, поскольку историки спорят о том, является ли ее история «подлинной», и профессор предупреждает нас, что «мы должны быть осторожны при вынесении морального суждения о гилеадцах».

Заветы - продолжение Маргарет Этвуд к сказке горничной
Дистопное видение повседневного притеснения женщин.
Джаспер Сэвидж / Канал 4

Те же историки делают аналогичные комментарии в Тринадцатом Симпозиуме, который заканчивает Заветы, но здесь они в основном убеждены в подлинности стенограмм свидетелей. Постмодернистская неопределенность в отношении статуса повествования Оффреда в Сказка Служанки можно было бы рассматривать как характеристику середины 1980 (с ее подозрением в подлинности и достоверности повествования), что характеризовалось «недоверием к метанарративам» Жана-Франсуа Лиотара.

Теперь, в 2019, Этвуд заменяет это недоверие гораздо более ясным чувством достоверности женских историй. Я полагаю, что мы можем связать это изменение акцента с различными временами, в которые мы попадаем - где понятие равного статуса всех версий прошлого и настоящего действительно явно злоупотреблено Трампом и другими, которые обвиняют в «поддельных новостях». ».

В Галааде женщинам не разрешают читать или писать - если они не тети. Поэтому Агнес изо всех сил пытается стать грамотным, как молодая женщина. Описание ее медленного и болезненного приобретения грамотности напоминает нам о жизненно важной связи между словами и силой и о том, как важно проверять слова женщин, в частности. Завет, в конце концов, свидетель.Беседа

Об авторе

Сьюзен Уоткинс, профессор Школы культурологии и гуманитарных наук и директор Центра культуры и искусств., Городской университет Лидса

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ