How Western Science Is Finally Catching Up To Traditional Knowledge

Группа исследователей в северной Австралии задокументировала змеи и соколы «огненные ястребы», намеренно несущие горящие палочки для распространения огня: это всего лишь один пример западной науки, догоняющей традиционные знания коренных народов. Джеймс Падольси / Unsplash 

Наше знание о том, что живут обитатели животного мира, особенно когда люди не находятся вокруг, неуклонно увеличивалось за последние 50 лет. Например, мы знаем теперь, что животные используют инструменты в своей повседневной жизни. Шимпанзе используют ветки для рыбы для термитов; морские выдры разрывают раковину на скалах, которые они выбрали; осьминоги несут половинки половицы кокосового ореха, чтобы впоследствии использовать в качестве приютов.

Последнее открытие в буквальном смысле восприняло эту оценку на новых высотах. Группа исследователей во главе с Марком Бонтой и Робертом Госфордом в северной Австралии задокументировала змеи и соколы, которые в обычном порядке назывались «огненные ястребы», намеренно нести горящие палочки для распространения огня, Хотя давно известно, что птицы будут использовать природные пожары, которые заставят насекомых, грызунов и рептилий бежать и, таким образом, увеличить возможности кормления, чтобы они ходатайствовали о распространении огня в несгоревшие местности, поразительны.

Поэтому неудивительно, что это исследование привлекло большое внимание поскольку это добавляет интенциональность и планирование к репертуару использования человеком инструментов, не связанных с человеком. Предыдущие отчеты о птичьем использовании огня были уволены или, по крайней мере, с некоторым скептицизмом.

В новинках западной науки поведение ночных ястребов давно известно Алаве, Малак Малаку, Яуону и другим коренным народам северной Австралии, чьи предки занимали свои земли в течение десятков тысяч лет. Вопреки большинству научных исследований команда Бонты и Госфорда выдвинула свои исследования в области традиционных экологических знаний коренных народов. Они также отмечают, что местная осведомленность о поведении огненных ястребов укоренена в некоторых из их церемониальных практик, убеждений и счетов создания.


innerself subscribe graphic


Мировое внимание, уделяемое статье о пожарных, дает возможность изучить двойной стандарт, который существует в отношении принятия традиционных знаний практиками западной науки.

Традиционные знания

Наши знания о мире происходят из многих источников. В моей области археологи долгое время зависели от этнографических источников информации - подробных наблюдений или информации, полученных непосредственно от изученных сообществ, - чтобы помочь разработать или проверить интерпретации жизни прошлых людей.

В последние годы многие ученые узнали о большом количестве информации, известной как «Традиционные знания» (TK), «Знания коренных народов» (IK) или «Традиционные экологические знания» (TEK). Эти системы знаний, разработанные более чем бесчисленными поколениями, основаны на индивидуальном и коллективно изученном опыте и объяснениях мира, проверенных старейшинами, а также передаются и управляются эмпирическим обучением, а также устными традициями и другими средствами ведения записей.

Традиционные знания сегодня стали высоко ценным источником информации для археологов, экологов, биологов, этноботаников, климатологов и других. Эта информация варьируется от лекарственных свойств растений и понимания ценности биологического разнообразия для моделей миграции карибу и последствий преднамеренного сжигания ландшафта для управления конкретными ресурсами. Например, некоторые исследования климатологии включили Qaujimajatuqangit (Традиционные знания инуитов), чтобы объяснить изменения условий морского льда, наблюдаемые в течение многих поколений.

Несмотря на широкое признание их продемонстрированной ценности, многие ученые по-прежнему испытывают непростой союз с ТЗ и коренными устными историями. С одной стороны, ТЗ и другие виды местных знаний ценятся, когда они поддерживают или дополняют археологические или другие научные данные.

Однако, когда ситуация обращена вспять - когда традиционное знание рассматривается как вызов научным «истинам», тогда его полезность ставится под сомнение или отвергается как миф. Наука поощряется как объективная, поддающаяся количественной оценке и основа для «реального» создания или оценки знаний, тогда как ТЗ может рассматриваться как анекдотическая, неточная и незнакомая по форме.

Множество способов узнать

Являются ли коренные и западные системы знаний категорически противоположными? Или они предлагают несколько точек входа в знание мира, прошлого и настоящего? Есть много случаев, когда наука и история догоняют то, что давно знают коренные народы.

За последние два десятилетия археологи и ученые-экологи, работающие в прибрежной Британской Колумбии, пришли к признанию свидетельств марикультуры - преднамеренного управления морскими ресурсами, - которые предваряют европейское урегулирование. В течение тысяч лет предки Квакваки и других коренных групп создали и поддержали то, что стало известно как «сады моллюсков» - скальные стеновые террасовые сооружения, которые обеспечивают идеальную привычку к масляным моллюскам и другим съедобные моллюски.

К Кваквака'ваку, они были известны как loxiwey, Согласно Начальник клана Адам Дик (Kwaxsistalla), который разделил этот термин и свои знания практики с исследователями.

Как морской эколог Эми Гроесбек и его коллеги продемонстрировали, эти структуры значительно повышают производительность моллюсков и безопасность ресурсов. Эта стратегия управления ресурсами отражает сложный комплекс экологического понимания и практики, которые предшествуют современным системам управления на многие тысячелетия.

Эти опубликованные исследования показывают, что коренные общины знали о марикультуре для поколений, но западные ученые никогда не спрашивали их об этом раньше. Как только ощутимые останки были обнаружены, было ясно, что управление марикультурой использовалось в течение тысяч лет. Различные регионы коренных народов в регионе предпринимают шаги по восстановлению и воссозданию садов моллюсков и их повторному использованию.

Второй пример показывает, как коренные устные истории корректируют неточные или неполные исторические отчеты. Есть существенные различия между рассказами Лакоты и Шайенна о том, что произошло в битве при Малой Большой Роге в 1876, а также исторические рассказы, появившиеся вскоре после битвы со стороны белых комментаторов.

Лакота и Шайенн могут считаться более объективными, чем белые рассказы о битве, которые запятнаны евроцентристским уклоном. бухгалтерские книги Red Horse, участник Minneconjou Sioux в битве, фиксирует точные детали, такие как форма солдата, расположение ран на лошадях и распределение индийских и белых жертв.

How Western Science Is Finally Catching Up To Traditional KnowledgeБез названия с красной лошади. Пиктографический отчет о битве при Маленьком Бигхорне, 1881. Red Horse (Minneconjou Lakota Sioux, 1822-1907), графит, цветной карандаш и чернила. NAA MS 2367A_08570700. Национальный антропологический архив, Смитсоновский институт

В 1984 огонь на поле битвы выявил материальные артефакты и человеческие останки, которые вызвали археологические раскопки. То, что эта работа была раскрыта, была новой, более точной историей битвы, которая подтвердила многие элементы устных историй коренных американцев и сопровождающие пиктограммы и рисунки событий. Однако, без археологических свидетельств, многие историки с ограниченным доверием относились к счетам, полученным от участвующих индейских воинов.

Эти примеры, наряду с исследованиями фейголов, демонстрируют надежность знаний коренных народов.

Возможности на пересечении

Как способы познания, знания Запада и коренных народов имеют несколько важных и фундаментальных атрибутов. Оба они постоянно проверяются путем повторения и проверки, вывода и прогнозирования, эмпирических наблюдений и распознавания событий шаблонов.

Хотя некоторые действия не оставляют никаких физических доказательств (например, выращивание моллюсков), и некоторые эксперименты не могут быть воспроизведены (например, холодный синтез), в случае знаний коренных народов отсутствие «эмпирических данных» может быть проклятием с точки зрения более широкого признания.

Некоторые типы знаний коренных народов просто выходят за рамки предшествующего западного понимания. В отличие от западных знаний, которые, как правило, основаны на тексте, редукционистской, иерархической и зависят от категоризации (помещая вещи в категории), наука коренных народов не стремится к универсальному набору объяснений, а является партикуляционной по ориентации и часто контекстуальной.

Один из ключевых атрибутов западной науки развивается, а затем проверяет гипотезы, чтобы обеспечить строгость и воспроизводимость при интерпретации эмпирических наблюдений или предсказаний. Хотя тестирование гипотез не является особенностью TEK, строгость и воспроизводимость отсутствуют.

Независимо от того, являются ли традиционные системы знаний и научные рассуждения взаимодополняющими, даже противоречивые линии доказательств имеют ценность. Использование наблюдений и объяснений на основе ТЗ в рамках нескольких рабочих гипотез обеспечивает рассмотрение множества прогностических, интерпретирующих или объяснительных возможностей, не ограниченных западным ожиданием или логикой. И гипотезы, включающие традиционную информацию, основанную на знаниях, могут привести к непредсказуемым представлениям.

Путешествие Glooscap, крупная фигура в устной истории и мировоззрении Абенаки, встречаются на всей территории Микмава приморских провинций восточной Канады. Как трансформатор, Glooscap создал множество ландшафтных особенностей. Антрополог Труди Соболь (Университет Святой Марии) отметил значительную степень корреляции между местами, названными в легендах Микмава и устными историями и записанными археологическими памятниками.

Коренные народы не нуждаются в западной науке для подтверждения или легитимации своей системы знаний. Некоторые из них ценят проверку, и существуют партнерские отношения, развивающиеся во всем мире, с участием представителей коренных народов и западных ученых, работающих вместе.

Это включает традиционные экологические знания, информирующие правительства о политике в области управления ресурсами в некоторых случаях. Но тем не менее это проблематично, когда их знания, которые так долго были уволены столь многими, становятся ценным набором данных или избирательно используются учеными и другими.

The ConversationЧтобы вернуться к примеру firehawks, один из способов взглянуть на это состоит в том, что ученые подтвердили, что коренные народы давно знают об использовании огня у птиц. Или мы можем сказать, что западные ученые наконец-то догнали ТЗ через несколько тысяч лет.

Об авторе

Джордж Николас, профессор археологии, Университет Саймона Фрейзера

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon