Почитание циклов времени, природы и пространства

Почитание циклов времени, природы и пространства
Изображение на annca

Хотя Эйнштейн открыл относительность и воспринимал время как события, большая часть западной науки сегодня относится ко времени как к фиксированной сущности. В западной науке время в основном считается количеством, а не качеством или качествами с характеристиками.

Для майя подсчет времени - это «ключевой культурный паттерн», и, как известно, древние майя создали многочисленные календари, рассчитывающие множество так называемых ритмов времени. Майя воспринимают качества времени так же, как древние люди, жившие до христианства. Майя понимают качества или характеристики времени как существа - или, скорее, существ - как живых существ.

Двигаясь к динамической концепции времени

Западная наука в своем восприятии количественного времени может в конечном итоге перейти к динамическому представлению о времени (как это сделали майя). Физики, такие как Фэй Даукер (2018), начали искать выход из концепции фиксированного времени. Даукер говорит, что ее учитель Стивен Хокинг лишь затронул вопрос о том, действительно ли время проходит.

Даукер сама начала искать ответы в буддизме, где время воспринимается как «становление». Если это так, то буддизм и сознание майя могут сократить разрыв между временем как безжизненной фиксированной сущностью и временем как процессом или процессами. Если время на самом деле является процессом или процессами, как утверждает Даукер, я бы сказал, что время должно быть обусловлено намерением, которое в конечном итоге будет означать, что существует разум * позади или во времени. Это ясно покажет время как живое существо или существа. (*Это не следует путать с концепцией Джорджа Беркли (1734), утверждающей, что пространство зависит от разума.)

Клиффорд Гирц обнаружил, что некоторые балийские календари указывают время как качество, или, скорее, что в разные дни существуют разные качества, что является системой, сравнимой с системой майя. Майя различают время как единицу количества и качества. В то время как время движет события, каждый день имеет значение. Эти события создают историю и судьбу.

В частности, духовный календарь Cholq'ij свидетельствует о том, как живо время. Каждый из двадцати дней месяца в этом календаре связан с определенной энергией дня майя, так называемой Наваль и связанный с ним символ, который демонстрирует эту определенную энергию и обладает способностью влиять на человечество и мир. Каждый навал можно отличить от других по своим качествам.

Священники-шаманы работают с этими энергиями и призывают их в соответствующий день календаря или всякий раз, когда им нужно работать с энергией определенного дня. Это очень специфично для духовности майя. Двадцать дней повторяются в каждом из тринадцати месячных циклов. Поэтому, когда майя отсчитывают время, это не для того, чтобы отличить понедельник от вторника, а главным образом для обратного отсчета (или перемотки вперед), чтобы определить конкретное качество дня и его соответствующего события в прошлом, настоящем или будущем.


Получите последние новости от InnerSelf


Циклический порядок или прямые линии?

Анри-Шарль Пюх описывает греческое восприятие времени как циклическое, христианское время как однолинейное, а гностическое время как пунктирную линию, которая разбивает другие восприятия на кусочки. Прямая линия, как уточняет Пуэх, не может обнаружить или следовать какому-либо ритму. Это убивает естественные ритмы, которые испытывает время.

Последствия того, что время течет по прямой, серьезны. Он заставляет людей мыслить ровно, заставляет их строить города в тупиках неиссякаемой бесформенности и делает их менее настроенными и адаптируемыми к «пышной» природе. Естественно, что несколько поколений такого рода мышления ведут людей к технократическому существованию, неспособному жить в природе и склонному игнорировать, разрушать или разрушать ее, о чем свидетельствуют действия современной западной культуры.

Майя признают пространство-время, определяемое солнцем, в котором возможна земная жизнь. Тем не менее, они наблюдают время в течение периодов, которые выходят за рамки жизни одного человека. Их астрономы делают это без перерыва с древнего прошлого. Посредством наблюдательной астрономии майя могли также математически рассчитать пространство-время. Благодаря наблюдательной астрономии они смогли записать огромное количество времени и понять свои циклы.

Я считаю, что западные общества не могут позволить себе попытаться понять, что время простирается на протяжении поколений в рамках огромных циклов, состоящих из тысяч поколений. Поэтому логично предположить, что в рамках своих довольно коротких исторических представлений и их интерпретаций, которыми удобно манипулировать для поддержки (эгоистических) интересов каждой нации, западный подход может оказаться не в состоянии достичь большего, чем позволяет их представление о линейных временных циклах.

Наше внимание к линейной истории делает нас неспособными даже попытаться увидеть вещь в ее органической целостности. Можно сказать, что, подчеркивая наш индивидуализм, мы живем жизнью в отчаянии. Мы остаемся неосведомленными о нашей способности соединяться с прошлым и будущим поколениями для достижения последующей интеграции в целостность.

Майя, все кончается, а затем начинается заново

Мы можем придавать особое значение тому, как майя воспринимают круговорот жизни иначе, чем современные западные люди. Несмотря на то, что христианская вера считает, что есть загробная жизнь, в западном мировоззрении все вещи имеют начало и конец - в этом порядке. Для майя все заканчивается, а затем начинается заново, и они думают в таком порядке. Их день начинается ближе к полуночи и поворачивает вниз после 12:00, соотнося с движением солнца. Поэтому духовные церемонии начинаются рано утром.

Христианство процветало, когда была навязана рациональность, и поэтому церковные лидеры отчаянно хотели разорвать греческий цикл времени. История повторяется, и этот процесс можно наблюдать. Греки в конечном счете уступили одному образу мышления, а не продолжили позволять многократные пути. Отказавшись от значительной части своей реальности, они ограничили свои верования одной религией, стандартизировали свои законы и приняли один календарь.

Западные культуры, возникшие вскоре после эпохи древней Греции, пытались глобализировать культуру и язык сначала на латынь, а затем на английский. Вместо того, чтобы быть открытыми для концепции циклов времени и различных способов мышления, эти культуры преуспели в том, чтобы быть правыми, навязывая рациональные идеи, в том числе их уникальный способ выражения - письменное слово. Интересно, не мы, западники, неграмотные в мире?

Начиная с древней Греции и Рима, процесс преобразования мира в христианство стал более сильным, более приемлемым и постепенно навязывал иерархическую или линейную концепцию времени. Церковные лидеры убеждали людей в том, что путь к освобождению от бесконечных жизненных циклов должен быть катапультирован за их пределы в абстрактную, хотя и индивидуализированную вечную загробную жизнь, в которой они будут жить близко к совершенству (Бог). Впоследствии этот сдвиг в восприятии прессовал время в схеме, которая заставляла все вещи двигаться от начала до конца.

Оставляя на мгновение историко-философскую перспективу и обращаясь к незападному миру майя, конец их циклической космологии никогда не бывает действительно концом, потому что за ним всегда следует новое начало. Следовательно, время, а вместе с ним и человеческое сознание, бесконечно. Пуэх напоминает нам, что для греков, как и для майя, не было абсолютного хронологического «до» и «после».

Круг не имеет ни начала, ни конца

Ни одна точка в круге не является началом, серединой или концом в абсолютном смысле; или все точки равнодушны. Отправная точка, в которой «апокатастазия» или завершение «великого года» восстанавливают ход вещей в движении, которое представляет собой как регрессию, так и прогресс, никогда не бывает чем-то иным, кроме как относительным.

Наконец, иллюстрация движения Пуэха может отражать то, как майя способны предсказывать прошлое и будущее. Для них, потому что все возвращается к своему моменту времени, реальные изменения иллюзорны.

Прошлое, настоящее и будущее - это одно и то же в их концепции неизменной вселенной. По их мнению, до тех пор, пока все останется прежним, будущее будет таким же. Это концепция, благодаря которой майя всегда жили, и в этой концепции лежит причина, по которой традиционалисты, такие как лидер майя Дон Томас и старейшины киче, пытаются сохранить свое общество однородным, а также почему они стремятся делать что-то точно как и их предки. Ибо при этом они могут предсказать будущее, живя по мантре, известной также нашим европейским предкам: «Тот, кто знает свое прошлое, также знает свое будущее».

Я считаю, что вышеупомянутое является одним из основных учений майя для людей в промышленно развитых обществах, которые на другом конце спектра стремятся убежать от самих себя и стать тем, кем они являются на самом деле, постоянно меняя свой образ жизни и называя их изменениями. прогресс.

Как и в случае с предшественниками любого доиндустриального общества, метод майя заключается в сознательной интеграции (приспособлении) в природу. Благодаря динамичной устной традиции между поколениями большая и старая части истории оставались активными в сознании майя. Этот способ преодоления времени является секретом выживания их культуры.

От этого восприятия времени майяский опыт жизни, мира, природы, космоса и божественности не отделен. Это интегрированный метод, который феноменологи, такие как Ян Паточка, называют «естественным».

С этой точки зрения мы можем понять необходимость и ответственность майя уважать все эти составляющие жизни, и мы можем понять, почему современные общества так много потеряли. Мы также можем понять, почему для современных людей Запада, которые утратили чувство цикличности времени, имеет смысл включить загробную жизнь в существование каждого человека. Однако для майя загробная жизнь не является чем-то запредельным, мертвым или законченным; это непрерывно, охватывая каждый момент.

То, что когда-то служило мировым религиям, сегодня нуждается в новой структуре. Для майя человеческое существование лежит на оси между двумя космическими фокусными точками: «Сердце неба» и «Сердце Земли». Для них ответственность за сохранение связи между небом и землей для космической гармонии лежит на людях. Это может быть достигнуто через хорошее поведение человечества.

© 2019, Габриэла Юрош-Ланда. Все права защищены.
Все права защищены. Перепечатано с разрешения издателя.
Медведь и Компания, отпечаток: www.InnerTraditions.com

Статья Источник

Трансцендентная мудрость майя: обряды и символика живой традиции
Габриэла Юрос-Ланда

Трансцендентная мудрость майя: обряды и символика живой традиции Габриэлы Юрос-ЛандыИллюстрируя, как современная жизнь майя наполнена духовными традициями и праздниками, автор делится учениями майя с точки зрения ее посвященного и антрополога, чтобы помочь всем нам извлечь уроки из древней мудрости их верований и мировоззрения. Потому что, чтобы по-настоящему понять майю, нужно думать как майя. (Также доступно как издание Kindle.)

нажмите, чтобы заказать на Amazon




Книги по этой теме

Об авторе

Габриэла Юрос-ЛандаГабриэла Юрос-Ланда - антрополог и жрица-майя, начатая ее учителем Томасой Пол Суй в Гватемале. Она исследовала Гватемалу более 20 лет, проживая там 6 лет, в течение которых она участвовала в церемониях с духовными и политическими авторитетами майя, включая празднование 2012 New Era. Основатель Форума мировых культур, она пишет и читает лекции на международном уровне. Посетите ее сайт по адресу https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/

Видео - Книга Введение: трансцендентная мудрость майя

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

Учись влюбляться
Учимся заводить любовь
by Нэнси Уиндхарт
Компания, которую вы держите: учиться выбирать выборочно
Компания, которую вы держите: учиться выбирать выборочно
by Доктор Пол Napper, Psy.D. и доктор Энтони Рао, доктор философии

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

5 мифов о луне
5 мифов о луне
by Daniel Brown
Компания, которую вы держите: учиться выбирать выборочно
Компания, которую вы держите: учиться выбирать выборочно
by Доктор Пол Napper, Psy.D. и доктор Энтони Рао, доктор философии