Консервативная позиция проистекает из детского страха неспособности изменить ситуацию вокруг них. Artetetra / Flickr, CC BY-SA

Мы живем в то время, позитивной психологии, где путь к счастью, по-видимому вымощена правильные мысли. В наиболее странно, это проявляется в популярности змеи продавцов нефти, как Дипак Чопра, Кто - за здоровый плату - даст вам вечную молодость, и Секрет, Который, используя доселе неизвестные законы физики принесет вам здоровье, богатство и счастье.

Если бы это были просто дополнительными примерами необычайной способности человека для самообмана, было бы смешно, но климат, в котором позитивной психологии расцветает имеет более зловещий аспект. Если бедность, угнетение и плохое здоровье можно преодолеть с помощью позитивного мышления, то, что мы должны сделать из тех, кто поддался им?

Наша политическая система, по-видимому, выпила положительную психологию Kool-Aid, когда она восхваляет стремление и трудолюбие и все чаще приходит к мнению тех, кто проваливается сквозь трещины, будь то беженцы или городская беднота, как слабаки с недостаточным количеством.

Правильный ответ на страдания должен быть состраданием. Чтобы быть добродетельным, сочувствие, очевидно, должно быть смягчено по этому случаю: врач в неотложной комнате, столкнувшись с наркоманом, сжимающим живот и требующим опиатов, может, рассматривая как долгосрочные потребности этого пациента, так и справедливость в отношении сообщества, справедливо отменил сострадание.

Тем не менее, хорошие люди дают тем, кто страдает в пользу сомнений. Как же тогда мы должны принять очевидный факт, что для широких слоев населения Австралии, страдания беженцев, таких как рохингья и наших собственных аборигенов и жителей островов пролива Торреса, кажется более вероятным, чтобы пригласить апатию или пренебрежением? Австралийские политика все больше напоминает мрачный конкурс, чтобы доказать, кто может быть самым подлым.

Действительно ли мы страна совершенно не хватает сострадания? Благотворительные импульсы обычных австралийцев не подлежит никакому сомнению. Мы видели это в большом количестве медицинских работников, которые рисковали своей жизнью, чтобы спасти других после цунами 2004 или более недавней вспышки Эбола, и мы являемся одним из самых высоких благотворителей в мире.

Тем не менее, доминирующим политический дискурс редко отражает это. Как объяснить этот парадокс?

Наш Сад Культура жертвы Обвиняя

Работа Американский социальный психолог Мелвин Лернер дает нам ключ. В 1970s Лернер и его сотрудники были поражены широко распространенным явлением «обвинения в жертвах».

Объяснение Лернера является то, что мы оснащены когнитивной предвзятости он окрестили вера в справедливый мир. Его подразумевается утверждение, что мир распределяет награды и наказания в равной степени. В ситуациях, когда мы сталкиваемся с страданий и не в состоянии сделать что-нибудь, чтобы облегчить эти страдания мы склонны прибегать к предположению, что жертвы так или иначе принесли свою судьбу на себя.

Возможно, еще более поразительно, его последующие исследования показали, что женщины даже чаще, чем мужчины, чтобы обвинить жертв сексуального насилия. Обоснование наблюдателя кажется, что если она может убедить себя, что жертва сделала себя жертвой, мир становится более безопасным местом; она не будет одеваться таким образом или действовать провокационно.

Резкие реалии таковы, что простой факт того, что женщина в неправильном месте в неправильное время все, что требуется, чтобы стать жертвой - и чаще всего, это место является домом женщины.

Выводы Лернера выглядят мрачными, и легко впасть в отчаяние в человеческом состоянии. Есть, однако, другой способ их интерпретации. Важнейшей переменной является агентство.

Мы жертвы виноваты в ответ на нашей собственной беспомощности, возможно, как способ успокаивая свою вину. Это правда, что по отдельности мы бессильны справиться с проблемами беженцев, расизма, насилия в семье или экологической катастрофы, Франциск столь красноречиво расторгли.

Мы всегда можем что-то сделать

Тем не менее, все вместе мы можем и должны сделать что-то. Как Франциск пишет:

Надежда хотели бы заставить нас признать, что всегда есть выход, что мы всегда можем перенаправить наши шаги, что мы всегда можем сделать что-то, чтобы решить наши проблемы.

Замечания Папы отголоски святого Августина, который писал:

У Надежды две красивые дочери. Их имена - это гнев и мужество; гнев на пути вещей и мужество видеть, что они не остаются такими, какие они есть.

Коллективные действия требует правильного сочетания гнева и мужества. Как Августин понимал их, эти достоинства, а не чувства. Можно иметь избыток или дефицит них. В неправильном сочетании или в неправильном месте, они могут иметь катастрофические последствия; гнев может привести к горечи и мужества может стать лихачество.

Просмотр комментариев Августина в этом свете дает нам возможность понять поразительную особенность тех, кто будет иметь вещи остаются, как они: их напыщенность и их ярость.

За Эндрю Болта скрученная гримаса или Миранда Девина патриция насмешка, чувствительный и сострадательный наблюдатель может распознать испуганного ребенка скрывается под одеялом. Для наиболее немедленно очевидный факт о таких цифрах, их богатство и славу несмотря на то, как очень недовольны они кажутся.

Вполне понятно поэтому, в течение жизни с ни надежды, ни сострадания не правильно человек. Их послание составляет говоря, что ничто не может быть сделано, что ничто не должно быть сделано, и если что-то сделано то последствия будут ужасными.

Для тех из нас, кто являются философами и, следовательно, имеют определенную веру в человеческую рациональность, любое отношение, будь то утопическое или циничное, должно отвечать на реальность. Консервативная позиция, чья рекламная копия - это твердо ориентированный реализм, сводится к чуть-чуть большей, чем отвратительная трусость перед лицом избегаемого зла. Как костыль, когнитивные предубеждения, такие как обвинение в жертвах, могут служить нам какое-то время, но в конечном итоге они искажают нас.

Каждый раз, когда мы отрицаем страдания других, какая-то часть нас умирает. Чтобы двигаться вперед в решении огромных проблем, которые стоят перед нами, в соответствии с рекомендациями африканского святого и аргентинского папы требуется мужество. Прежде всего, он призывает нас заменить этику вины моралью сострадания и взаимной ответственности. Благодаря этим мы можем найти настоящее счастье.

Об авторе

Ричард Пол Гамильтон - старший преподаватель философии и биоэтики Университета Нотр-Дам в Австралии. Его основные интересы находятся в области философии, традиционно определяемой как «моральная философия», которая в терминах непрофессионалов широко охватывает те области, которые касаются того, что значит быть человеком, и как мы относимся к другим людям и остальной природе. Меня особенно интересуют научные попытки понять человеческое состояние, но я глубоко скептически отношусь к самым недавним попыткам этого сделать, особенно к эволюционной психологии.

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Связанные книги:

at

Спасибо за визит InnerSelf.comгде есть 20,000+ изменяющие жизнь статьи, пропагандирующие «Новые взгляды и новые возможности». Все статьи переведены на 30 + языки. Подписаться в журнал InnerSelf Magazine, публикуемый еженедельно, и в журнал Marie T Russell's Daily Inspiration. InnerSelf Magazine издается с 1985 года.