В течение трех лет я проводил исследования и писания о застенчивости, один из самых распространенных вопросов, которые люди задают, - это отношения между застенчивостью и технологией.

Являются ли интернет и сотовый телефон причиной наших социальных навыков для атрофии? Я часто слышу это от родителей застенчивых подростков, которые обеспокоены тем, что их дети тратят больше времени на свои устройства, чем со своими сверстниками.

Эта тревога не нова. На первой международной конференции по застенчивости, организованной в Уэльсе в 1997 Британским психологическим обществом, основным докладчиком был Стэнфордский психолог-профессор Филипп Зимбардо. Он отметил, что с тех пор, как он начал исследование Стэнфордского застенчивости в 1970, число людей, которые заявили, что они застенчивы вырос с 40 процентов до 60 процентов, Он обвинил это в новых технологиях, таких как электронная почта, мобильные телефоны и даже банкоматы, которые ослабили «социальный клей» случайного контакта. Он опасался прибытия «нового ледникового периода» в нелегальную связь, когда мы с легкостью могли бы провести целый день, не разговаривая с кем-то.

Некоторые из опасений Зимбардо были реализованы. Посмотрите на любое публичное пространство сегодня, и вы увидите лица, зарытые в планшеты и телефоны. Возникновение одиночества и социальной тревоги теперь является привычным рефреном в работе социологов, таких как Роберт Путнам, Джон Касиоппо и Шерри Теркл.

Они утверждают, что индивидуализированный потребительство изолирует нас друг от друга и продает нам дешевые техно-исправления, чтобы облегчить боль. Мы все больше полагаемся на то, что Туркл называет «общительными роботами», такими как Сири, цифровой помощник iPhone, в качестве опоры для плоти и крови. Даже когда мы проводим время с другими, мы находимся наполовину в другом месте, отвлекаясь на технологии - «одни вместе», как это делает Туркл.

И все же это чувство «одного вместе» может быть полезно для застенчивых людей, которые могут обратиться к технологии, чтобы выразить себя по-новому.

Другой вид социальной

Застенчивые не обязательно антисоциальны; они просто по-разному социальные. Они учатся регулировать свою общительность и общаться косвенными или тангенциальными способами. Сотовые телефоны позволяют им устанавливать соединения без какой-либо неловкости взаимодействия лицом к лицу.

Когда финская компания Nokia представила текстовые сообщения на своих телефонах в середине 1990, это казалось примитивной технологией - трудоемкой, энергоэффективной заменой разговоров. Но текстовые сообщения вылетел среди финских мальчиков потому что это был способ поговорить с девушками без сигналов, скремблированных красными лицами или связанными языками.

Два социолога Эйя-Лииса Касесниеми и Пиржо Раутианен, найденный что в то время как финские мальчики редко рассказывали девушкам, которых они любили, они могли бы потратить полчаса на подготовку любящего текстового сообщения. Они также обнаружили, что мальчики с большей вероятностью написали слова «Я тебя люблю» на английском, а не на финском, потому что им было легче выражать сильные чувства на другом языке.

Другой ученый в области культуры сотовых телефонов, Белла Элвуд Клейтон, показал как текстовые сообщения служили аналогичной цели на Филиппинах. Филипинские ритуалы ухаживания традиционно сродни и сложны, с такими обычаями, как «дразнить» (тукшуан) среди общих друзей или использовать посредника (тулай, который буквально переводится как «человеческий мост») между потенциальными партнерами. Мобильный телефон позволил молодым филиппинцам обойти эти сложные, не склонные к риску процедуры и проверить сами воды по тексту.

Таков случай, когда используются сотовые телефоны: Texting обманывает тех, кто более ловкий своими большими пальцами, чем своими языками. Пинг, объявляющий о поступлении текста, менее настойчив, чем телефонное кольцо. Это не удивляет нас или требует, чтобы мы сразу ответили на него. Это дает нам пространство для переваривания и размышления над ответом.

Парадокс застенчивости

Что касается надвигающегося «социального ледникового периода», созданного технологией, Зимбардо сделал это заявление перед ростом социальных сетей и смартфона. Это облегчило людям обнажать интимные подробности их личной жизни в Интернете, таким образом, что это похоже на застенчивость. Сторонники такого рода самостоятельного раскрытия информации назови это «Радикальная прозрачность».

Конечно, не все, кто пользуется социальными сетями, поддаются радикальной прозрачности. Некоторые предпочитают прятаться за онлайн-персонами, псевдонимами и аватарами. И эта анонимность может также вдохновлять противоположность застенчивости - смелость, которая превращается в враждебность и злоупотребление.

Таким образом, эти новые мобильные и онлайн-технологии имеют сложные эффекты. Они усугубляют нашу застенчивость в то же самое время, когда они помогают нам преодолеть ее. Возможно, этот парадокс говорит нам что-то парадоксальное в отношении застенчивости. В своей книге "Шок старого, «Историк Дэвид Эдгертон утверждает, что наше понимание исторического прогресса« инновационно-ориентированное ». Мы считаем, что новые технологии меняют все навсегда. Однако, по словам Эджертона, мы недооцениваем, насколько эти нововведения приходится бороться с силами привычки и инерции. Другими словами, новые технологии не меняют нашу основную природу; они формируют себя вокруг них.

Так и с застенчивостью. После приблизительно 150,000 лет человеческой эволюции, застенчивость должна непременно быть устойчивым качеством - «странным состоянием ума», как Чарльз Дарвин назвал его, вызванные нашей странной способностью к «самолюбованию». И все же мы также являемся социальными животными, которые жаждут поддержки и одобрения племени.

Наша потребность в других настолько сильна, что застенчивость просто заставляет нас сублимировать наши социальные инстинкты в другие области: искусство, письмо, электронную почту, текстовые сообщения.

Это, в конце концов, мой ответ беспокойным родителям застенчивых подростков. Их мобильный телефон делает их застенчивыми? Нет. Они оба застенчивы и общительны, и их телефон помогает им найти новые способы выразить это противоречие.

Об авторе

Джо Моран, профессор истории английского языка и культуры, Ливерпуль Джон Мурс университета

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon