Почему алкоголики не могут перестать пить

Почему алкоголики не могут перестать пить

Анонимные алкоголики были созданы как форма доброкачественной анархии. Члены должны хотеть помочь себе - и друг другу.

В то время как большое количество людей видят ценность во взаимопомощи Анонимных Алкоголиков, многие из них были бы удивлены, обнаружив, что концепция взаимопомощи была популяризирована в XNXXX веке российским анархистским принцем Петром Кропоткиным (20-1842) с его Книга 1921 Взаимопомощь, И многие участники АА могут быть шокированы, обнаружив, что соучредитель АА Билл У. почитал «нежного русского князя» Кропоткина и видел ценность в ненасильственном анархизме.

In Анонимные алкоголики Предстоящие возрасты, Билл У. указал, насколько привлекательным является непримирительный характер и свобода АА для новичков. «Мы не можем быть принуждены делать что-либо. В этом смысле это общество - доброжелательная анархия. Слово «анархия» имеет плохое значение для большинства из нас. , , , , Но я думаю, что нежный русский князь, который так решительно выступал за эту идею, чувствовал, что, если бы мужчинам была предоставлена ​​абсолютная свобода и они были вынуждены никому не подчиняться, они тогда добровольно присоединились бы к общим интересам. Анонимные алкоголики - это ассоциация доброжелательного рода, которого предполагал принц ».

Анархист-писатель Логан Мари Глиттербомб указывает, что Двенадцать Традиций АА изобилуют анархистскими принципами взаимопомощи: подчеркивая единство и солидарность; нет руководящих руководителей; и самодостаточные и автономные группы.

Антиавторитарный [комик] Джордж Карлин обнял АА, но добавил: «Я могу обойтись без этого материала Высшей Силы». Многие антиавторитаристы соглашаются, и Анонимные алкоголики Предстоящие возрасты рассказывает об основателях АА, которые не использовали слово «Бог» в «Двенадцати традициях» АА и их «Двенадцать шагов». В конечном итоге они решили использовать Бога, но ясно, что этот термин открыт для индивидуальной интерпретации.

Красота группы взаимопомощи заключается в том, что, хотя отдельные люди могут присоединиться к определенной цели - в АА, прекратить употребление алкоголя - непримирительный характер группы взаимопомощи может быть настолько удовлетворительным, что он станет средством для создания сообщества, включая карьеру контактов, друзей и любовников.

Взаимодействие произошло в рабских аболиционистских группах и среди тех, кто связан с подземной железной дорогой, Историк Генри Луи Гейтс сообщил, что в то время как подавляющее большинство беглых рабов были молодыми мужчинами, которые скрылись в одиночестве, а затем получили помощь: «Подземная железная дорога и само движение за отмену были, пожалуй, первыми примерами в американской истории подлинно межрасовой коалиции. , , в основном управляемых свободными североафриканскими американцами. , , с помощью белых аболиционистов, многие из которых были квакерами ». Ученые оценивают количество рабов, уклоняющихся от 25,000 до 100,000. Помимо содействия облегчению бегства, взаимопомощь Подземной железной дороги и движение за отмену аборигенов также создали плодородные основания для сообщества.


Получите последние новости от InnerSelf


Жизненные сообщества также созданы на рабочих местах взаимопомощи, профсоюзах и политических активистах. Для американских анархистов в конце X-XXX и начале XXXX вв., Несомненно, была отдельная трагедия и политическая неудача, однако историки Пол Аврач и Карен Арих Саша и Эмма: Анархистская Одиссея Александра Беркмана и Эммы Голдман это богатое сообщество анархистов. В крупных городах США существовала сеть неформальной взаимопомощи анархистов для обеспечения жильем и других предметов первой необходимости.

Группы взаимной помощи представляют угрозу для авторитаристов, и поэтому авторитаристы будут пытаться их кооптировать.

Группы взаимопомощи, с которыми я лично знакома, - это те, которые созданы бывшими психиатрическими пациентами, например, MindFreedom и Western Learning Learning Community. Эти группы взаимопомощи различаются по финансированию, автономии, принятию решений и разнообразию предлагаемой взаимопомощи. Члены этих групп обычно являются антиавторитаристами, которые подвергают сомнению и оспаривают легитимность основных профессиональных авторитетов и сопротивляются им, создавая свои собственные альтернативы. Через эти и другие группы взаимопомощи, бывшие психиатрические больные, хотя часто ранее помеченные специалистами в области психического здоровья, как социально неквалифицированные, находили друзей и сплоченное сообщество.

Группы взаимной помощи представляют угрозу для авторитаристов, и поэтому авторитаристы будут пытаться кооптировать их, отвлекать их от своей первоначальной роли и принимать их в своих целях. Что делает АА привлекательным в качестве группы взаимопомощи, является добровольное участие, но когда судебные системы принуждают людей посещать собрания, культура нецелесообразности уничтожается; и когда больницы используют группы АА как часть прибыльного предприятия, это также разрушает сущность АА.

Точно так же ценность взаимной помощи среди бывших психиатрических пациентов была подорвана путем кооптации поддержки сверстников. Такое кооптация происходит, когда так называемые «специалисты-сверстники» -экс-психиатрические больные, нанятые в психиатрических больницах или других учреждениях, расположены в нижней части иерархии рабочих мест и используются, чтобы убедить нынешних пациентов принять их лечение.

Властелины власти и их единомышленники-подчиненные считают, что иерархия - это единственный способ, которым могут быть организованы люди, и что без такой иерархии существует только хаос. И поэтому, если авторитаристы не могут устранить взаимную помощь, они попытаются кооптировать ее, чтобы сохранить свой собственный контроль. По этой причине антиавторитаристы всегда должны быть готовы к отказу со стороны авторитаристов от любой реальной взаимопомощи. И если усилия по оказанию взаимной помощи окажутся успешными, анти-авторитаристы должны всегда быть осторожными против авторитарной подрывной деятельности или кооптации.

Статья Источник

Этот отрывок из Сопротивление нелегальной власти: руководство мыслящего человека к тому, чтобы быть антиавторитарными стратегиями, инструментами и моделями Брюс Е. Левин опубликован с разрешения автора и AK Press. Эта статья первоначально появилась на ДА! журнал

Об авторе

Брюс Э. Левин - практикующий клинический психолог. Он является автором Выживание эпидемии депрессии в Америке: как найти мораль, энергию и сообщество в мире, ушедшем с ума, и несколько других книг. По словам последнего Говарда Цинна, «Брюс Левин осуждает холодный технологический подход к психическому здоровью и, в свою пользу, ищет более глубокие решения».

Книги этого автора

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = 1849353247; maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = 1603582983; maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = 1933392711; maxresults = 1}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
by Фрэнк Паскиути, доктор философии

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
by Фрэнк Паскиути, доктор философии