Снеси свой передний забор. Это был бы акт радикальной доброты

Снеси свой передний забор. Это был бы акт радикальной доброты В 1924 гражданские планировщики Канберры наложили запрет на заборы, чтобы люди не могли создавать гетто. Рэнди Фат / Unsplash

Несколько лет назад я размышлял о годах докторских полевых заметок документирование дома тинкеров - люди с необычайной приверженностью к самостоятельной жизни. Мне пришло в голову, что, несмотря на свои навыки самоделки, немногие из этих мастеров построили или обслуживали передние заборы.

В культуре, где заборы являются неотъемлемой частью городского пейзажа, эти люди обычно не имеют четких границ между своими домами и улицами, а их сады разливаются в гражданское пространство.

Это может быть значительный одновременно популистский импульс «построить стену» между национальными государствами, и когда 65 миллионы беженцев ищут новые дома по всему миру.

Тинкеры я учился общие ценности «открытого»: открытый исходный код, открытый доступ, открытые сады, совместная экономика, Creative Commons и прозрачное правительство. А те, кто жил в беззащитных домах, не чувствовали себя в безопасности.

Они были связаны с Обще - то есть общие общественные ресурсы, такие как природные полосы, соседские парки и общественный транспорт. Их возня дома была источником принадлежности и самобытности против нерегулируемых рынков труда - движущей силы популистских настроений, которая перемещает людей по всему миру и устанавливает барьеры между ними.

Их истории поддержка исследование предполагая, что заборы - или их отсутствие - могут отражать и даже формировать наши политические обязательства.

Заборы, которые отталкивают людей

Многие ученые объясняют, как наши структуры соответствуют нашей политике. Как американский социолог Лэнгдон Виннер описал это: «Артефакты могут содержать политические свойства».

Один из его примеров - мосты с низким клиренсом вокруг парков на Лонг-Айленде, Нью-Йорк. Их структурная особенность кажется очаровательной, но исторические документы показывают, что мосты были спроектированы как замаскированные заборы.

Бедным людям и расовым меньшинствам, которые обычно пользовались общественным транспортом, препятствовали в доступе в парковые зоны, потому что автобусы не могли пройти через эти путепроводы. Мосты были спроектированы так, чтобы элита могла наслаждаться «общественными» парками, свободными от низших классов.

И многие другие гражданские структуры функционируют материально или психологически, чтобы исключать людей.

Снеси свой передний забор. Это был бы акт радикальной доброты Архитектура против скейтбординга - это гражданская структура, направленная на исключение людей. Shutterstock

Известный как враждебная архитектураК ним относятся автобусные остановки, предназначенные для предотвращать в них спят бездомные, а металлические скамейки заделаны скейтборды чтобы скейтбордисты не скользили по ним.

Отступление от гражданской ответственности

Аналогичным образом, огороженная недвижимость может «уменьшить понятие гражданской активности и позволить жителям отойти от гражданской ответственности», в соответствии с Эдвард Блейкли, профессор городского дизайна в Беркли.

Огороженные свойства поощряют учения о замке (образ мышления укреплений) и социальное разделение (что оправдывает мышление «мы против них»).

Например, в начале 1987 Sanctuary Cove, первого в Австралии закрытого сообщества, разработчик сообщил журналистам:

улицы в эти дни полны тараканов, и большинство из них люди. Каждый человек имеет право защищать свою семью, себя и свое имущество, жить в мире и безопасности.

Тем не менее, в соответствии с Хабитат ООН сообщать, огороженные сообщества могут опыт больше преступлений, чем без защиты, и они способствуют паранойе и социальному расколу. Это потому, что, как британский журналист по международным делам Тим Маршалл описывает его: «Физическое разделение отражается теми, кто в уме».

Первые австралийцы не нуждались в заборах

Историк Билл Гаммаж описывает доколониальная Австралия как «ферма без заборов».

Он объясняет, почему потомкам поселенцев трудно представить нашу страну - или сельское хозяйство - как Обще и континуум в том, как это делали австралийцы первых наций. Другими словами, колонисты воспринимали окружающую среду как отдельную от себя, рассматривая ее как экономический ресурс, который можно разграничить и приватизировать.

Снеси свой передний забор. Это был бы акт радикальной доброты Ограждения для борьбы с вредителями, такие как знаменитый Забор Кролика, вызывают экосистемный кризис. Стив Коллис / Flickr, CC BY

«Заборы на земле, - объясняет Гаммаж, - создавайте заборы в уме».

В течение тысячелетий первые австралийцы практиковали животноводство, настраиваясь, а не отгораживая окружающую среду. Даже во введенных системах земледелия это возможное управлять скотом без ограждений, используя выпас скота который не предполагает постоянных заборов.

Австралия теперь имеет самые длинные заборы на земле, Один из них, Rabbit Proof Fence, растягивает 3,256 на километры и снимается в одноименной пленке 2002.

Это уменьшило воздействие интродуцированных вредителей, но также предотвратило миграцию диких животных, вызывая экосистемные катастрофы и массовые вымирание эму и других видов.

Акт гражданской доброты

Городские заборы также прибыли с колонизацией, и их разрушение является актом гражданской доброты - если не шагом к деколонизации.

Эта идея не нова: в 1924, гражданских планировщиках Канберры установил запрет на передних заборах:

поощряйте людей быть хорошими гражданами [поэтому] создавая общину и не позволяя людям создавать гетто.

Запрет сохраняется по сей день.

Более поздние городские события, такие как уличные библиотеки и грани садов (природные полосы) бросили вызов воспринимаемым границам между гражданским и частным пространством. Это может привести к борьбе между гражданами, государственными органами и частными предприятиями, открытию правовых границ вокруг обязанности заботы и прав доступа.

И все же они размножаются без происшествий и действуют как жесты гражданской щедрости.

Тасманский философ Джефф Мальпас считает, что мы репетируем разговоры и метафоры в наших архитектурных конструкциях. Одним из примеров может быть использование нами «белого частокола» для описания скопления буржуазных или желательных ценностей.

Снеси свой передний забор. Это был бы акт радикальной доброты Проволочные ограждения связаны с лишением свободы лиц, ищущих убежища. Shutterstock

Как один из мировых крупнейшие рынки для колючей проволоки мы часто вызывать проволочные изгороди как сокращение для лишения свободы лиц, ищущих убежища.

Недавнее исследование по перемещению бывшего советника Тони Блэра по политике заключили:

Путь к власти, чтобы изменить общество начинается дома.

Хорошим началом может стать размышление за забором или его полное разрушение.Беседа

Об авторе

Кэтрин Уилсон, журналист, писатель и педагог, Технологический университет Swinburne

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

30-день испытаний на устойчивость
30-день испытаний на устойчивость
by Эмма Мардлин, доктор философии
Есть больше чем один
Есть больше, чем одно "ты"
by Мэри Мюллер Шутан

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

Ice on Fire: официальный трейлер и интервью HBO
by Роберт Дженнингс, InnerSelf.com
9 Вопросы и ответы о вазэктомии
9 Вопросы и ответы о вазэктомии
by Техасский университет A & M