Почему мы смеемся, когда знаем, что это неправильно

Почему мы смеемся, когда знаем, что это неправильно

Shutterstock.

Для жителей батек тропического леса Малайзийского полуострова смех может быть опасным. В системе табу этих уравнительный охотники-собиратели, смеясь в определенных ситуациях, могут вызвать штормы, болезни или даже смерть. И все же иногда люди батек - как и все остальные - смеются, когда знают, что не должны. На самом деле, смех может быть особенно приятным, когда он запрещен.

Что этот парадокс говорит нам об идеях добра и зла? мой Недавние исследования с батек предполагает, что изучение заразный, неуправляемый смех может помочь объяснить, почему мы делаем то, что мы говорим, что не должны. Вместо того, чтобы всегда быть «неправильным», смех, когда мы не должны, может быть способом формирования наших этических убеждений, взаимодействуя с другими, проверяя границы добра и зла. Чтобы понять это, мы должны смотреть не только на то, что смешно, но и на то, как люди смеются.

В лесу Батек, смеяться над чем-либо, что вы собираетесь съесть, может привести к диарее и даже смерти в экстремальных обстоятельствах. Смеяться над фруктами, цветами, пчелами, медом, определенными насекомыми или фактически всем, что связано с экологией фруктового сезона, несет в себе огромный риск. К ним относятся гусеницы, выходящие из ваших глаз, гигантская опухшая голова или неспособность говорить.

Этот вид смеха может также повлиять на сам фруктовый сезон, в результате чего некоторые фрукты или цветы не появляются. Слишком сильный смех, слишком громко или над определенными существами - в частности, пиявками и другими беспозвоночными - может привести к гневу существа, вызывающему ужасные штормы.

Соблюдение этих табу рассматривается как этическое поведение, способ, которым люди демонстрируют уважение к нечеловеческим личностям леса, которые обеспечивают Batek средствами к существованию. Но иногда люди не могут контролировать свой смех. Поэтому они не могут делать «правильные» поступки каждый раз.

Во время моей полевой работы с Батеком однажды ночью я поздно ложился спать с Наом Шримджамом, другом Батека, когда лягушка начала квакать. Квака этой лягушки звучала очень похоже на кого-то, ломающего ветер, заставляя ее расколоться. Naʔ Srimjam отчаянно пыталась контролировать свой смех, задыхаясь от смеха, что ее смех был табу. Как только она перестала смеяться, лягушка выпустила еще один карк. Этот цикл повторялся, пока она не плакала от смеха.

Нари Сримджам полностью осознавала, что на нее наложено опасное табу, но все равно наслаждалась подрывным смехом. Она просто не могла с собой поделать. В этом случае ее смех был неконтролируемый, извергая, хотя это было неправильно. И все же никто не оценил ее как неправильную или плохую за то, что она смеялась, когда она рассказывала историю на следующий день.

Общество или личность?

Ученые долго обсуждали, формируется ли наша этика обществом или мы контролируем их как людей. Но моменты запретного смеха среди батек показывают, что оба могут быть правдой одновременно.

С одной стороны, наши представления о том, что смешно, формируются нашим социальным контекстом. Этот момент был так забавен для Нари Шримджам, потому что она знала, что, как человек Батек, она была под запретом смеяться над этой лягушкой. Это было продемонстрировано тем, как она продолжала указывать, что на нас наложено табу, даже когда она занималась табу.

С другой стороны, у людей всегда будут свои реакции на происходящие события. Социальный контекст помогает сформировать эти реакции, но не единственное, что определяет наше поведение. Смех может разразиться независимо от того, является ли он культурным или социальным.

Когда дело доходит до этики смеха, люди могут признать правила того, что уместно, но также взять правила в свои руки. Сколько свободы люди должны выбирать, что является этическим, отражает их более широкое понимание их отношений с другими.

В эгалитарном обществе Батека, где ни один человек не имеет систематической власти над другим, индивидуальная автономия имеет первостепенное значение. Этот акцент на автономии является причиной того, что Батек не наказывает друг друга за неуместный смех, даже если он считается неправильным и рискует опасными последствиями для группы, такими как гнев грома. Вместо этого люди говорят, что это зависит от них самих.

Из-за этого смех является уникальным инструментом для социализации. Существует постоянное взаимодействие между тем, чтобы делать правильные вещи и делать (только правильное количество) неправильные вещи. И понимание того, как это работает через смех, помогает людям установить свои личные этические ценности по отношению к остальной части группы. Когда дело доходит до того, что нам кажется смешным, мы можем либо следовать правилам, либо просто смеяться над ними. Но так или иначе мы узнаем о правильном и неправильном.Беседа

Об авторе

Алиса Рудж, младший научный сотрудник Института перспективных исследований, UCL

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

Безусловная любовь: способ служить друг другу, человечеству и миру
Безусловная любовь - это способ служить друг другу, человечеству и миру
by Эйлин Кэдди MBE и Дэвид Эрл Платтс, доктор философии.

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
by Мари Т. Рассел, Внутренний